前言

超过40年前，我有幸撰写这本小册子“十诫”的初版。它是从一本杂志的连载改编而成的小册子，它在过去的数十年里被送到数百数千索阅它的人们手里。它已经不再被印发超过十年之久了，我现在为未来世界的节目观众和刊物订阅者编修了这本小册子。即使如此，它是仍然和逾40年前的初版本非常相似。这是毫不奇怪的，因为它是在描述神永恒不变的律法。正如祂所说，“因我-耶和华是不改变的”（玛3:6）。

甚至世俗的学者意识到，初始的基督徒以遵循神影响大的宗教律法作为他们生活依据- 十诫。当他们说，“主耶稣基督”时，他们意识到“主”这个词意是“主人”- 一个你应当服从的人。耶稣一再提醒他们这个极其重要的关系，就如《路加福音》6:46所述：“你们为甚（什）么称呼我『主啊，主啊，』却不遵我的话行呢？”

我希望并祈望你会细心研习这本小册子，并领会到神的律法- 在即将到来的千禧年里必然施行的律法- 祝福那些遵从它的人们、家庭及国家，追随我们完美模范的救主耶稣基督。

明白律法的关键

这是一个人不遵从律法的时代。犯罪和暴力事件正以可怕的速度增长，这是因为数以百万计的人们不重视神或人类所制定的律法或权柄。在国际场面，许多民族生活于恐惧之中，因为他们非常清楚，所谓的“保证”及和平条约只不过是纸上空谈；在世界国家中– 没有律法–没有对官方的尊重。这便是你所生活的世界！

律法的真正根源

人们已经对律法失去了全深切的尊重，因为他们忘却了所有律法和权柄的根源。你的《圣经》里说：“设立（制定）律法和判断人的，只有一位，就是那能救人也能灭人的。”（雅（詹）4:12）。这制定律法的便是全能神。人们现今在找寻人类想出的“内心平静”或“能够满足他们的宗教”过程中，人们已完全忘了主宰这个宇宙的伟大神！难怪我们当中有些年轻人–未来的领袖– 有这不遵从律法的态度。世界最著名的教育学者之一，正是关于这问题，警告一组军事领袖。他便是已故的南加州大学校长冯克莱．鲁弗斯博士。他说明：“我并非反对当前把教学重点放在科学上的做法，但为了支持开始从9月1日至6月30日认为似乎没有神存在的学院的行为，我们现在正在付出代价。”冯克莱博士指出，我们年轻人的“缺乏道德价值观”是源于（不相信有神）的看法。当你的心里没有那真神，你便不会有真正的行为准则。后果是：宗教混乱、不遵守律法的行为、心中不愉快的感觉。几乎所有当前的宗派有试图把神“现代化”和“民主化”的倾向，并废弃祂统治祂的创造–和我们，祂的生物–的权柄。现今世上有很少真正“敬畏神的人”！以他们自己的形象制造了他们富于想象力和喜爱的“神”，人们当然不会肃然敬畏和深切地尊敬这样的一个“神”。他们不会惧怕他们的“神”。他们肯定不会遵从自己想象出来的这生物！然而，耶稣基督真实的信息是关于创造这地球的神！祂是保佑遵从祂的律法的人们的神- 祂也是处罚不遵从者的神。你《圣经》里的耶稣基督总是宣扬神王国的福音（可1:14; 路4:43）。用现代的语言来说，他所宣扬的是神政府的福音– 神的统治。他说：“悔改，信福音”（可1:15）。在你能够真诚地相信和认可耶稣基督是你的救主并以他的血清洗你的罪之前，你必须悔改。但要对什么悔改呢？对罪的悔改！什么是罪呢？

尽管不同的宗教教派有着互相矛盾的观点和泛论，但你的《圣经》里明确指出：“违背律法就是罪”（约一3:4，英皇钦定本）。罪就是违犯了神的宗教律法- 十诫。这肯定地和明确地就是罪！在神宽恕你过去的罪之前，你必须首先因你违犯祂的律法而悔改！你必须学会敬畏神，并尊敬祂是这个宇宙至高无上的统治者- 并是你的王和统治者。所罗门是有史以来最有智慧的人，他受到启示写道：“敬畏耶和华是知识的开端”（箴1:7）。这对神虔诚的惧怕并不是个人的畏惧，而是对神的伟大要职和权柄– 对祂的神力– 祂的智慧– 祂的爱- 深切的尊重和崇敬。对这么一位伟大的真神不信奉，人类是不完善的。断绝了与遵纪守法的真神的联繋，人类变得无目的、空虚、沮丧、困惑。对有些人来说，（教导）现代的人们摆脱他们空虚和困惑的方法，听起来像是老生常谈或简单的。但这是真的- 而且有效果！很简单的，人类必须放弃崇拜虚假神。人类必须恢复信奉《圣经》里的神、那创造万物的神、那主宰这个宇宙的神！概述祂实现人渴望的快乐、丰盛和有意义的生活之道，神在《传道书》的最后一章里有祂启示的话：“这些事都已听见了，总意就是：敬畏神，谨守他的诫命（条），这是人所当尽的本分”（传12:13，摩法特）。没有与神保持在生活必不可少的联繋– 奉行祂的道，遵从祂的诫条- 人类是沮丧和不完善的。对神诫条的服从会给这世界的国家和民族带来和平、满足和喜悦的心情。这服从是解决我们个人和整体所有问题的真实答案。它是耶稣基督重临统治这地球时，他要教导我们的生活之道。（弥4:2）。

你是否确实明了神的诫条？

先知戴维是追寻神内心的人（徒13:22）。（神）把戴维当作基督类型利用，在快来临的千禧年(以37:24)，他将在基督之下直接统治整个以色列国，到那时，基督将给这地球带来和平。戴维写道：“我何等爱慕你的律法，终日不住地思想（沉思）。”（诗119:97）。戴维终日研习和琢磨神的律法！他学会如何将它运用在生活中的每情况。这给了戴维智慧。“你的命令（诫条）。。。使我比仇敌有智慧”（98节）。神的律法给戴维指导– 一个生活之道。“你的话是我脚前的灯，是我路上的光。”（105节）。在《篇诗》119篇里，戴维表明他是多么爱慕神的律法，并以它作为他人生的引导。

你有做吗？你或许没有吧。你们大多数曾被教导神的律法已经被废弃了- 或是你根本就没有意识到这是惟一会为人类带来真正的幸福和愉快感觉的生活之道。你还没有意识到神的律法透露正是神本身的天性和性格。神命令我们说：“要圣洁，因为我是圣洁的。”（彼前1:16）你要记得，真正的基督徒- 耶稣的“小羊群”- 被描述为那些“守神诫命（条）、为耶稣作见证的”（启12:17）。神给祂的圣徒们的性格作出了这样的描述：“圣徒的忍耐就在此；他们是守神诫命（条）和耶稣真道（信仰）的”（启14:12）。如果你要被包括在那些将避过最后七灾的神的真圣徒中，你必须，经耶稣基督在你里面生活，具有这仍有人信奉的信仰– 遵从全能神的信仰！你必须明了并遵守神在十诫里的宗教律法！请确实地修读这本小册子，查找当中所引述的每一段经文，并以祂的神圣和宗教的律法过活。

以色列的全能神

要正确地理解和意识到十诫真正的巨大影响，让我们意识到神给它们时的背景。记住，摩西和以色列人保留神是创造天地的造物主的知识。祂是地球的伟大统治者，曾使洪水发生在他们的祖先挪亚的时代。现在的这位真神，以色列的神，以巨大奇迹把他们从埃及的奴役中救离；祂使他们经过两边巨大墙般的红海海水，领他们出了埃及（出14）。

自他们经过红海后，神开始应付他们，并提醒他们在某程度上已遗忘了的祂的律法。在他们到达西奈山之前，神以一连串奇迹消除他们对哪日是祂的安息日的一切质疑（出16）。在《出埃及记》18章里，摩西已按照神的律法和法规审判人们（16节）。既然他们到了西奈山，神没打算- 给他们新律法- 而是与他们订立约或协议，得以（确认）祂是他们的神，他们是神的特别民族，并要遵从祂的律法、法规和裁定。既然十诫在那时是- 永远是- 神基本的宗教律法（罗7:14），它们成为神与以色列人之间的协议部分。

在以色列人到达西奈山的很久以前，神特别对“义之父”亚伯拉罕予以福（《罗马书》4:11），因为“亚伯拉罕听从我的话，遵守我的吩咐和我的命令（诫条）、律例（法规）、法度（律法）。”（创26:5）。所以亚伯拉罕必定明暸和遵从十诫。

既然十诫是神的神圣和宗教的律法，祂以大能宣布它们；十诫有别于其余的约，它们是神亲自用祂的手写下来的。注意《出埃及记》19章的背景，神命令百姓洗净他们自己，并要他们在早于神降到他们那里的三天前预备好（10-11节）。“到了第三天早晨，在山上有雷轰、闪电，和密云，并且角声甚大，营中的百姓尽都发颤。”（16节）。神在这里展示祂是创造这地球的造物主的力量，祂随后以自己的声音开始说出十诫！当造物主本身在祂的光荣中降

西奈山时，“山的烟气上腾，如烧窑一般，遍山大大的震动”（18节）。

在这种极大荣耀、力量和庄严的情景下，神向山下敬畏地颤抖着的百姓说出十诫。祂那充满力量的声音像雷声隆隆地传播过大地，必定真正地颤动了这些人（诗104:7）。

第一诫

神就这样开始说出十诫– 祂给祂的人们透露了带来成就、幸福、与神和人融洽的生活律法。在我们属于人的情理、疑神论和日益加剧的物质主义年代，意识到全能神首先提及的并不是“人类的手足情谊”，而是对神重要的服从和崇拜– 祂是天地的造物主和统治者– 并是那些侍奉和服从祂的人们个人的神！“神吩咐这一切的话说：「我是耶和华你的神，曾将你从埃及地为奴之家领出来。除了我以外，你不可有别的神。」”（《出埃及记》20:1-3）。这是第一和按我们接下来将会看到的最重要诫条。你要细心地研读这诫条的措辞- 并要像戴维一样对它沉思！“我是耶和华你的神”这短语比我们第一眼所见的更发人深省。以这样极大力量说话的“我”很显然是天地的伟大造物主。以惟独的姿态出现，发出雷轰和闪电，并让西奈山像一块湿抹布般抖动，祂显示了祂造物主的力量！

第一诫与你

现在我们明白了神在西奈山说出十诫时，祂以力量和威力展现自己，让我们从第一诫开始看它们每诫怎样涉及你个人。如果你自称为一个基督徒，你就要记得基督教的创始人耶稣基督说过，你必须按照神说的每句话生活。（太4:4）。肯定的，如果你要加入永生，通过神的帮助，你必须按全能神的诫条生活。（太19:17）。那么，第一诫如何涉及你呢？造物主说，“我是耶和华你的神”。创造天地万物的神- 以色列的神，《圣经》里的神– 确实是你遵从和侍奉的神吗？或是你使“神”或“众神”呈现于脑际？或是你按照“人的传统”错误地崇拜（“神”），这是耶稣说会导致你枉然崇拜神的话（可7:7）。这些都是你需要考虑的问题！

神对基督徒说，祂是“曾将你从埃及地为奴之家领出来”的那一位。在整本《圣经》里，埃及是用来象征罪的“种类”。所有的非皈依者受到这世上有组织的异教体制和他们个人的欲望奴役。当一个人真正是皈依者，神使他摆脱那奴役– 而他会乐意地和欣然地脱离它！你需要检讨你从来有否真的摆脱这世界的错误传统和生活方式，并对你个人的欲望和罪悔过。

神命令道：“除了我以外，你不可有别的神。”你有否把其它事物代替了神？你是否集中更多时间、兴趣，服务于除了真神的某事物？你有什么偶像介于你与真神、研修祂的话、按祂的话生活之间吗？神说：“诸天述说神的荣耀；穹苍传扬他的手段（制造物）”（诗19:1）。在《圣经》页各处宣称神是地球和宇宙的真造物主；祂是对所有生物予以生命和呼吸空气的一位（创1）。你有否老实地把祂当作是你的造物主和给你呼吸每口气的一位神想祂和崇拜祂？你应该这么做，因为这是你崇拜这真神的部分，而你在祂面前没有别的假神！

今天，共产主义或无神论并不是最大的诓骗，而是属于科学的假神所宣扬的错误异教进化学说。进化论试图解释没有造物主的创造。它否定真神、祂惟独的本性和要职！它正是这世界大部分的“教育”基点！但对于神，世人的智慧是愚蠢的（林前1:20）。在《圣经》里，神不但是透露为造物主，而且是维持与支配祂的创造的一位– 介入对祂服务的人的事务，并引导，保佑和解救他们。戴维说“耶和华是我的岩石，我的山寨，我的救主，我的神，我的盘石（力量），我所投靠的。他是我的盾牌，是拯救我的角，是我的高台”（诗18:2）。戴维真正有好几百次求神介入使他摆脱某些麻烦或灾难。如果这些事发生在你身上，你会否求神，或会依靠你自己的力量和完全人的方法？

明白神的旨意

在《马太福音》6章9节里，耶稣告诉我们说，当我们祷告时，要称神是我们的“父”。在整部《新约》里，祂被透露是我们应该（请求解决）我们一切考验和困难的一位。像人类的父亲一样，祂照顾祂的孩子，并保佑和保护他们。祂也会使祂爱的每个儿子感到内疚（希12:6）。从一开始，神便是人类最好的父亲。在创造人类时，神说：“「我们要照着我们的形像（象）、按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼…”（创1:26）。人类是照着神的形象造的- 神的外表样子和形状。神对人类予以某些像祂自己的责任和特权- 统治或管辖地球上所有的创造物。我们被赋予某些有限的能力去制作- 或可谓的“创造”- 从未在那精确形式存在过的新物。在这有限的方式，人类展现出神的某些能力！神的计划和目的是要我们最终将能像祂一样- 像祂一样得荣耀（约一3:2）！人类最终是要属灵出生的– 灵造成的- 由灵构成的（约3:6）。我们将成为属灵出生的，管辖（天地的）神家庭的员。神的计划是，那些在这生克服人本性- 经存在（他们身体）的圣灵的帮助– 学会遵从祂完美的律法的人，将被造成像祂一样– 并出生到神的家庭和王国里！然后，在这生成长和克服后，在这属灵的重生后，我们将能行使神的某些特权！我们将会取得资格，成为管辖天地的神王国的新成员！（如果你想详细地了解这属灵的重生，欢迎来函索取我们免费的小册子，《你最终的天命》）。

然而，甚至在这方面，科学和现代文明与神抗争，变成了虚假的神！现代科学正拼命地试图给予人类远远超出其智力和心灵能力能够控制的这种力量！正如（美国）前总统艾森豪威尔威尔在他的第一次就职演说中说：“科学似乎给我们准备好作为最终礼物的力量，把人类从这地球上消灭掉”。而现在- 意识到已做了什么，科学家们对这地球的毁灭有强烈预感- 他们正在为在太空（的星球）上建立殖民地拼命工作！在这地球上，我们的文明世界继续灌输人类是最好的是与非判断者的异教学说，并把人类完全代替神和祂的律法！不论我们有否意识到这一点，这肉体的态度- 这种抗拒神的态度–深入我们现今文明的每阶段和方面。

你所侍奉的是你的“神”

大多数每星期只去一次教会的人，不把他们的宗教信仰当回事，实际上，并不知道什么才是真正的崇拜。他们认为“崇拜”是每星期在教堂里所做的事，却没有意识到它应该会影响你人生中每日的每主意、每句话和每行为！你所想、所说或所做的一切，若不是侍奉神，就是侍奉你自己的欲望和魔鬼撒旦！使徒保罗受启发而说明这一点：“岂不晓得你们献上自己作奴仆，顺从谁，就作谁的奴仆么？或作罪的奴仆，以至于死；或作顺命的奴仆，以至成义。”（罗6:16）。这是没有中间立场的！你要么在神和祂的律法方面感到高兴，并整日侍奉和遵从祂，要么就侍奉和服从自己的欲望！对于这情况的关键是，你如何运用你的时间，因为你的时间就是你的一生！《圣经》里命令我们“要爱惜光阴，因为现今的世代邪恶。”（弗5:16）。你实际上每星期花多少时间像戴维一样学习和对神的话沉思呢？你花多少时间认真地向全能神劝说地祷告呢？你花多少时间与别人谈论《圣经》，将《圣经》讲授给你的家人，给别人写宗教和教化的话、以及完全关于社交兴趣的话呢？

大多数信仰基督教的人认为他们的宗教只是他们生活中的一小部分。但是，以公平和爱心而论，我们说，他们总有一天会意识到，那样的宗教是错误的宗教和错误的崇拜！神命令你去做的最重要的事是什么呢？当你的救主耶稣基督被问及这问题时，他回答说：“「你要尽心、尽性（力）、尽意爱主-你的神。这是诫命（条）中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要爱人如己。这两条诫命（这两诫条）是律法和先知一切道理的总纲。」”（太22:37-40）。

所有国家和个人的命运都是基于这两诫条！若人们遵从整部《圣经》里所阐述的这两诫条，他们便会得福！反之，他们将被诅咒，并在他们自己的困惑和沮丧状况中感到不愉快！正如耶稣所说，先知们的全部文章（作用）取决于国家是否遵从神的律法。写来反对一个国家的每预言说明，神预知了那国家将不遵从和不看祂的律法、并不遵从祂的诫条！像万有引力定律一样，这些是管辖我们生活的世界的仍有人遵从的律法！

学习爱和崇拜神多于一切

耶稣说首要的诫条是你要尽心、尽力、尽意爱神。你要从心底崇拜神，并为祂服务！每当你想到，谈论或听见任何美好、美丽或绝妙的事物，你应该想到神！记住詹姆斯受启示的陈述：“各样美善的恩赐和各样全备的赏赐都是从上头来的，从众光之父那里降下来的；在他并没有改变，也没有转动的影儿。”（雅（詹）1:17）。因为你爱祂，因为你知道祂的道是正确的，因为你真的崇拜祂，你应该像戴维一样每天对神的律法和祂的话沉思。你应该有规律的研修《圣经》，并按照神的每句话过活。就像耶稣为我们树立的榜样一样，你应该有规律的和坦诚地向神祷告。每当你认为神在祂的话里命令你做某事，你应该立即说“是的，我主”，并不作任何争论，不要像现今许多公开表明信仰的基督徒那样“推论”或回避问题。

明了到你是祂创造的，你的生命确实是属于祂的，你应该按神所告诉你做的，将你的喻为祭品的身体献给神（罗12:1）。你该从心底侍奉和遵从神– 愿意的心– 尽你的所有能力作准备，更进一步地向其它人传播即将到来和最终将给这地球带来真和平的神政府的信息。你的态度应该总是与耶稣基督（给）你的榜样（一样），当他被要求献他惟独的生命时：（他说），“不要成就我意思，只要成就你的意思”（路22:42）。这是真崇拜的真意义！这是遵从第一和最重要的诫条的方式！

第二诫

耶稣在「山上布道」里的教义说：“所以，无论何人废掉（违犯）这诫命（条）中最小的一条，又教训人这样做，他在天国要称为最小的。但无论何人遵行这诫命（条），又教训人遵行〔即使是最小的诫条〕，他在天国要称为大的。”（太5:19）。在那整个信息各处，耶稣那时正在阐明，详述并增强十诫。他指明这宗教律法是仍有人遵从的律法- 如万有引力定律或惯性。当你违犯它，它便会毁掉你！因此，我们明白了，当人们或国家违犯第一诫– “除了我以外，你不可有别的神”（出20:3）- 他们给自己及后代带来不可避免的痛苦和悲惨的惩罚。人类给自己中断关于他们存在的信息、生命的意义、以及会给他们带来幸福、和平和愉快感觉的律法。这些与真神断绝了关系的人们是心灵空虚、沮丧和痛苦的。无论是由于可怕的战争、个人暴力、疾病或易腐败的人肉的腐烂，所有这些与神断绝关系的人们的最终命运是耻辱的死亡– 此后，没有永生的希望或承诺（罗6:23; 启21:8）。

说明的第二诫

中断了对真神的真崇拜之后，人是不完善的。然而，他们是要崇拜那惟一的神。“除了我以外，你不可有别的神。”（出20:3）。第二诫告诉我们如何崇拜真神，如何避免崇拜的陷阱，以及我们崇拜全能神的方式会导致给我们的后代带来不断的祝福或惩罚。“不可为自己雕刻偶像（雕像），也不可作甚（什）么形像（象）彷佛上天、下地，和地底下、水中的百物。不可跪拜那些像，也不可事（侍）奉它（它们），因为我耶和华[永生的]你的神是忌邪（“妒忌”）的神。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代；爱我、守我诫命（条）的，我必向他们发慈爱（宽恕），直到千代。”（出20:4-6）

人肉体和本能的脑在崇拜神时迫切需要某物来帮他。肉体的人们要某物质的东西– 某“辅助物”来崇拜- 来“提醒”他们那看不见的神。然而，这正是这诫条所禁止的！耶稣说：“时候将到，如今就是了，那真正拜（天）父的，要用心灵和诚实（真理）拜他，因为（天）父要这样的人拜他。”（约4:23）。注意，只有“真正的”崇拜者能以心灵和真理崇拜天父。虽然有很多人尝试某种崇拜的方式，但由于他们对神的错误概念局限他们的崇拜，在很大程度上，这崇拜是徒劳无益的。“神是个灵，所以拜他的必须用心灵和诚实（真理）拜他。”（24节）。当人们设立等于神的某物时，他们拒绝接受与神有关的基本物。神的本质是全能、全智、全爱。神是无限的。当一个人虚构他自己心里的神形象或物质的神雕像时，他自己的思想和崇拜自动地受到局限，而神是不会受限制的。

崇拜偶像的根由

很多次反复地讲十诫之后，神再次警告了以色列人不要有任何形式的偶像崇拜。“你们不可作甚（什）么虚无的神像，不可立雕刻的偶像（雕像）或是柱像，也不可在你们的地上安甚（什）么錾成的石像，向它跪拜，因为我是耶和华你们的神。”（利26:1）。神不断反对人们使用每形式的神像或雕像来崇拜。然而，为了避免某些误解，让我们在这里暂停一下来注意，神不是不赞成艺术品或雕像，而是谴责（人们）设立任何图片、雕像或代表性的物“崇拜它”。在《出埃及记》20章4-6节的原来命令，神不是不赞成每图片和雕像，而是按继续说的命令：“不可崇拜它们，也不可侍奉它们”。因此，神是谴责（人）使用艺术品或雕像作为崇拜或“辅助物”来崇拜的形式！崇拜神像的真正根由是任性和反叛的人类拒绝向神屈服和按照祂所命令的方式去崇拜真神。没有真正懂得真神，也没得到祂的圣灵，人们便认为他们需要某“辅助物”或“代表性的物”来帮助他们崇拜他们以人特有方式想出概念的神。注意，这第二诫里并不是讲第一诫里被禁止的神像崇拜。关于崇拜看不见的神，这第二诫禁止使用物质的“辅助物”或“有帮助的物”。

一个真皈依者晓得神

没有真正晓得天父的一个人- 没有每天在生活中与祂交融的一个人- 需要图片或雕像来帮助他祷告。如果有人认为他需要这种帮助，这只不过是因为他还未晓得神– 他毫无疑问是没有充满神的圣灵也没被它引导。如果你要以心灵崇拜神，你必须有圣灵。“人若没有基督的灵，就不是属基督的”（罗8:9）。但神只会把圣灵给予那些已经真正悔改和接受洗礼的人– 只对那些“顺从祂”的人（徒2:38; 5:32）。在现今和这个时代，极少数人真正对神屈服，遵从祂，与祂生活，让祂支配他们的每心思、句话和行为。因此，他们并不真正了解神。祂好像很遥远、虚幻和模糊。他们却依赖在他们面前有形的“提醒物”帮助他们意识到祂存在并聆听他们的祈祷！

耶稣的图像

在崇拜中，数千公开表明信仰的基督徒使用代表性的物或所谓的耶稣基督图像- 甚至把它们展示在他们家里。你的《圣经》里对这些图片有什么说法？首先，第二诫本身便明显地禁止使用任何代表神的东西或可能容易成为崇拜的物。毫无疑问，既然耶稣基督是神（来1:8），这便直接地禁止（使用）任何他个人的图片或肖像！此外，给那些可能想“推论”或争论这一点的人（的解释是），这些所谓的基督图片与耶稣基督真相貌一点儿都不像！耶稣- 当他是肉体的人时- 是一个犹太人（来7:14）。大部分这些假定是他的图片上的面容明显的不是犹太人！当「神的话」-基督-启发使徒保罗写道：“你们的本性不也指示你们，男人若有长头发，便是他的羞辱吗？”（林前11:14）。然而，这些图片一贯地显示一个长头发和女性的柔滑面容，并在眼神里有一种伤感和伪善的男人。这并不是你的《圣经》里的基督！

实际上，耶稣的外貌无疑是非常男汉的。耶稣年轻的时候是一名木匠，在户外工作；甚至在他的神职期间，他继续在户外用他的大部分时间。如此，在大多数十字架、图片和雕像上的耶稣与神圣的《圣经》里关于他的每叙述完全相反！它们在每方面给真耶稣基督一个假象。耶稣的脸必须有强健而富有魅力和晒黑的外貌；他并不是有女人气的外貌，而是有像男人的短发。他没有漂亮和贵族的面容，而是他启示以赛亚描述他的人的外貌：“他无佳形美容；我们看见他的时候，也无美貌使我们羡慕他。”（赛53:2）。耶稣作为一个人是，三十出头、

正常、健康、或样子有点粗壮的年轻犹太人木匠。具有诚意和信仰，他开始传布即将到来的神王国或神管辖这地球的信息。然而，如果想一点儿耶稣的外貌，我们至少应该大致想他现今的相貌。他在《启示录》1章14-16节里给我们描述了这个：“他的头与发皆白，如白羊毛，如雪；眼目如同火焰…面貌如同烈日放光。”完全像神，现在耶稣的脸闪耀着光辉和力量。作为一个人，你会不敢直视祂的脸！很多人会声称他们不崇拜这些图片或雕像。或许是真如此。但当他们想一想基督或祈祷时，这虚假的基督图像和概念无疑颇时常掺杂进他们的脑海中。这些虚假的图片和塑像实际上介于他们与基督之间。它们将基督与崇拜者分隔开来！如果你使用这样的基督图片或雕像，你便违犯了第二诫！你就大大地局限了你对活的基督的概念– 他现在荣耀地坐在神右边（的寳座），面貌像太阳最大的强度发光。

崇拜的体制和风俗习惯

当代最普遍的偶像崇拜类型之一是制造源于一个人的教会或社会的偶像。对于很多人，这世上的社会– 它的规条、习俗和传统– 变成字面意义的神。有很多人极不敢做任何会被视为不同或“奇异”的事。他们觉得他们必须与这个世界和它的方式相一致。但神却命令道：“不要效法这个世界，只要心意更新而变化”（罗12:2）。这命令对人们来说好像是很难遵从的，因为他们认为其它人的想法、说法和做法必定是对的。《圣经》里写明，在耶稣的时代，有很多人的崇拜是失败的，“这是因他们爱人的荣耀过于爱神的荣耀。“（约12:43）。

如果你盲目地服从你的家庭、教会或社会的习俗和传统，而不听从神的话，你便犯了崇拜偶像的罪。那群人或机构便成为替代你的真神的偶像！甚至教会礼拜的宗教仪式是可能变成冒犯（神）的– 因为不管有些机构的宗教仪式怎样彻底，它始终会掺杂进人的自然理智里- 而它并不是取代我们“内心里”对神的真正崇拜。《圣经》里直接描述现今的人们为“有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意（作用）”（提后3:5）。

真神是眼看不见、主宰宇宙和永恒的造物主。你应该怎样崇拜祂呢？祂回答说：“但我所看顾的，就是虚心痛悔、因我话而战兢的人”（赛66:2）。你必须以谦卑和乐意的心态直接崇拜神。你必须研修神的话，愿意让它纠正你，并在你的一生中面对它的影响力而战兢！由于悔过和遵从，你的心证明是顺从的，你必须每星期多次跪下向天上的神祈祷，并在你日常工作中向祂默祷。你必须把祂当作你的天父了解祂和爱祂。正如这本小册子里所解说的，“我们遵守神的诫命（条），这就是爱他了，并且他的诫命（条）不是难守的。”（约一5:3）。按照十诫的方法过遵从神的生活，这样你将真的爱和尊敬你的造物主– 像耶稣所做的一样。

像以诺、挪亚和亚伯拉罕一样，你必须学会“与神同行”，自始至终，在你一生的每日一直日益增加地与祂交融，并对祂屈服。然后- 在祂的圣灵引导下- 你甚至绝对不会开始想使用雕像、神像或图片作为“辅助物”，祈求和崇拜这宇宙的伟大和最高的统治者-在天上的、你个人的天父！

一个严正的警告和承诺

我们已经明白了，神禁止我们制作任何雕像或神像来代表祂：“因为我耶和华你的神是忌邪（“妒忌”）的神。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代；爱我、守我诫命（条）的，我必向他们发慈爱（宽恕），直到千代”（出20:5-6）。因为神是我们的天父，对于我们永恒的幸福，祂是热烈慈爱的。祂不会赞成并“妒忌”祂的孩子崇拜假神。这当然是为了我们的益处着想！如果我们坚持参与神像和徒劳类型的崇拜，神说祂将把我们的罪报应到我们的孩子，孙子女，和孙子女的孩子头上。这陈述和原则会造成许多后果。然而，这来龙去脉有明显和直接的意义。如果人们在崇拜时把神像、雕像或其它的东西来替代神，并受到那错误崇拜的影响，他们不但危害自己，而且危及他们的孩子和孙子女。原则是，他们错误的崇拜概念会传给他们的子女– 损害和毁掉他们的生活和幸福！人们把关于神的错误概念传给子女是非常严重和可怕的事，它是父母能做的极坏事之一！因为对于任何相信《圣经》的人，应该明显的是，崇拜神像和假“神”确实大大损害了数十亿人的生活。被中断造物主的知识，人受到撒旦的欺骗（启12:9），结果就是经历战争、家庭破裂、大规模的饥荒、奴役– 以及所有难以形容的苦难和堕落。

但是，神在发出这警告的同时，祂对那些愿意按祂的命令崇拜祂的人，作了一个仁慈的应许。根据他们的情况，祂是一个慈爱和仁慈的神，对那些爱祂并遵从祂的诫条的人们“发宽恕，直到千代”。这是一个显著的对比。还未介入，仁慈地惩罚他们，并使他们意识到真理前，神只把父辈的罪报应到第三和第四代人头上。但祂以宽恕对待第一千代人！神召人们参与祂接近的灵的存在- 直接崇拜他们的造物主。人们可以把祂当作他们个人的天父真正地了解宇宙的伟大神。他们可以每天与祂生活，与祂谈话。当一个人突然停止面对永恒的神崇拜时，他便在毁掉自己的质量- 违犯神的诫条。这就是第二诫的意思和力量。

第三诫

在你个人的生活里，神真正是最重要的吗？一项对1,500名大学生的调查结果显示，他们声称忠诚于两套价值观：第一层次是对自己、家庭和朋友忠诚；第二层次是对人类（一般而言）以及神忠诚。值得注意的是，在这些“受过教育”的年轻人眼中，神是最不受重视的。然而，在同一项调查中，有百分之九十的受访者指出他们是信神的。这种普遍对宗教的无精打采，对神和祂的要职和力量消极的不敬，表明甚至在定期去教会做礼拜和声称是基督徒的人们中也有日益增长的（这种）趋势。人们喜欢谈论宗教和神，但他们却不敬畏祂的地位和名字。在这宗教毒瘤里，它具有催毁我们西方文明的种子！

说明的第三诫

在讨论第一和第二诫时，我们发现到我们必须防止将任何物当作神和把它替代真神。我们意识到，神名令我们直接地崇拜祂，与祂生活，与祂说话，要真正了解祂，并以心灵和真理崇拜祂，并避免使用任何雕像、图片或物体来“辅助”崇拜或“提醒”我们这位伟大的造物主。第三诫论及神的名字、祂的重职和祂作为宇宙的伟大和最高统治者的地位：“不可妄称耶和华你神的名；因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪。”（出20:7）。在《圣经》里，个人的名字是有意思的。埃布尔兰原来的希伯来语名字被改为亚伯拉罕，因为亚伯拉罕的意思是“多国的父”。亚伯拉罕真正命中注定要成为“多国的父”（创17:5）。神的名字也是这样（有意思）。

神的名字透露你崇拜的神

神所有的名字或称号透露神的一些特点。在学习神的话时，从神透露自己的每新名，我们意识到关于神天性和特性的新真相。换句话说，如果有人以否定神的真正意思和特性的方式来用祂的名，他们就违犯了第三诫。神经以赛亚宣告道：“雅各布家，称为以色列名下，从犹大水源出来的，当听我言！你们指着耶和华的名起誓，提说以色列的神，却不凭诚实，不凭公义”（赛48:1）。

这个预言（赛48：1）所涉及的人们用了神的名，但却没有遵循包含在神名的启示。这虽然可能令人震惊，许多宗教人们在布道或祈祷中，重复地用神的名字，他们用神的名字是徒然无益的- 没有好的用处或目的！原来的命令说：“因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪”。在这里文译的希伯来字“无罪”也可译为“纯洁”- “因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他为纯洁”。内心纯洁的检验是我们对神名的态度！我们是纯洁或不纯洁，是按我们是否把神的名字用于真理或不重要的东西。你理解这个的意思吗？它确切地提及，因为对宗教有真诚的疑问，某人在他的词汇中去除神的名字，他比一个不断谈论神、却在日常生活中否定祂的、宣称信仰的基督徒幸福！

主祷文里指导我们要“崇敬”神的名字。而我们正在论及的第三诫与我们恰当地对神名表示重敬有直接联系。神的十大永恒宗教律法重点之一正是集中在这话题！无论如何，首先，让我们对那些关于这话题可能被误导的人们阐明，敬畏神的名字并非尝试讲希伯来语或希腊语，或学习以原语发《圣经》里神名的音！某些教派夸大了这一点。有些人声称“Jehovah”（耶和华）是天父的名字，其它人声称是“Yahweh”(雅威)，其它人说是“Yahveh”（耶威），还有其它人更用不同和变异的名称。实际情况是，既然所有人都承认希伯来语的元音字母并没有被保存下来，没有人确切知道，这希伯来语的神名是该怎么发音的！（为了证明“神”是天父的名字，索取我们免费以《关于‘神圣名字’的真相》为题的重出版的文章。）

描述一个人的名字意义，穆尔顿和米利根在《希腊语《新约》词汇》说明：“与希伯来语…〔onoma，‘名字’〕类似的（字）在《新约》里是普遍地用来表示那提及的人的‘特性’、‘名字’和‘权力’”（451页）。此外，更重要的是，神启发了但以理和以斯拉在《圣经》的九章用阿拉姆字写神，而《新约》的作者全部被启示用希腊字写女神或神的名字。关于这问题，真正重要的当然不是用来描述神的语音，而是祂的名字表达的意思！这可敬的《圣经》语言学的权威清楚地说明，一个人的名表示他的要职、权力，尤其是他的特性。神的名字给我们说明神是什么样的，它们透露祂的特性！你知道神是什么样的吗？你有按你该对祂的名字和各种不同要职尊敬地做吗？打开你的《圣经》，并查证吧！

透露的神天性和特性

“起初，神创造天地”（创1:1）。在《圣经》一开头的节里，神用希伯来语名伊罗兴透露自己。有一位神-但在上帝或神家有多过一员！这同样的字伊罗兴是用于《创世记》1章26节里：“神〔伊罗兴〕说：「我们要照着我们的形象、按着我们的样式（相像性）造人」”。与这段文一致的语境中，我们清楚地明白伊罗兴是多过一员共有的神名。在《新约》里，这是清楚地透露的- 经耶稣基督，神天父创造了万物- 从开始耶稣就是与神一起，并是神（约1:1-14; 弗3:9）。

因此，这些章节里透露神是多过一员– 神天父和“话”或发言人- 后来成为人体的耶稣基督。这父子关系说明神是一个家庭，在《创世记》最先的这些章节里用的“伊罗兴”，无疑地写明神正在创建王国或家庭！有趣的是，“伊罗兴”的类型是复数的，但它是用于单数还是复数取决于语境。由于神是造物主，也是祂的天地万物的统治者。我们发现，创造第一个男人和女人后，神便立即祝福和命令他们说：“要生养众多，遍满地面，治理（控制）这地”（创世记1:28）。

是的，真神是统治者- 你应该服从祂，因为祂造你，并让你呼吸每一口空气！与亚伯拉罕对话时，神称呼自己为“伊勒沙代”，意思是“全能的神”。因此，神便是所有力量的来源！祂的名字是应该受尊敬的，因为它代表祂是那位所有力量、所有大能和所有权柄的来源。《旧约》里最普遍翻译为“主”的是希伯来语字母YHWH（耶和华），有时会译作YAHWEH（雅威）或YAHVEH（耶威）。这希伯来字的原意是“永恒”或“自我存在的一位”。这字是在《创世记》21章33节里使用和下定义的：“亚伯拉罕在别是巴栽上一棵垂丝柳树，又在那里求告耶和华[YHWH]-永生神的名。”这个希伯来字常常在某些修订本里被译为“Jehovah”（耶和华），说明神是永活的神，并用来表明祂与祂创造的人的立约关系中的永恒要职。神一直存在了，将一直存在，并履行祂的恩宠、祂的承诺、祂与祂的人们的立约！我们的神是「永恒」，「自我存在的一位」。在神的各处话中，祂的名字是与祂的特性- 祂的大能、祂的永存、祂的宽恕、祂的忠诚、祂的智慧和祂的爱- 有连系的。注意先知戴维如何把神的名字与祂的创造大能连繋起来：“耶和华我们的主啊，你的名在全地何其美！你将你的荣耀彰显于天（的上面）。…我观看你指头所造的天，并你所陈设的月亮星宿，便说：人算甚（什）么，你竟顾念他？世人算甚（什）么，你竟眷顾他？”（诗8:1）。在这里，神被描述安排祂的荣耀在天的上面。然后，戴维接着说，神创造天、地和人。不足为奇，神的名字和要职是要受尊敬的！

在我们的日常口语中，我们很多人诅咒我们的造物主和神惟独的名字！我们诅咒祂的名字，我们用口气诅咒和咒骂惟独一位（神）的名字，而祂给我们正是那口气和生命！最严重的频繁词语是请神“诅咒”某人。穷人和有钱人都同样随时说这邪恶的咒骂- 往往认为他们是在显示他们的“男子汉气慨”，或做这个未被惩罚了事！然而，很难在任何地方发现任何一个正常人会喜欢看见人说出这涉及别人和含有极坏意思的词语。使用这种表达方式是小看我们的神名– 请祂做祂从未打算要做的事。神绝对不以许多人似乎想的方式“诅咒”人！这种想法是一个很坏的宗教异端！神的工作是救世，祂不会剥夺任何人的永生- 除了那个以自己的选择和意愿拒绝神的道的人。神说：“但我所看顾的，就是虚心痛悔、因我话而战兢的人”（赛66:2）。这句话相同地真正涉及我们对神的名字该深切地敬重和敬畏– 因为它直接代表神的特性、祂的话和祂的旨意。

你应该咒骂吗？

今天的人们不但习惯于亵圣的咒骂，而且在许多法律的仪式也有援引神名的誓言或宣誓。耶稣基督说：“只是我告诉你们，甚么誓都不可起。不可指着天起誓，因为天是神的座位；不可指着地起誓，因为地是他的脚凳；也不可指着耶路撒冷起誓，因为耶路撒冷是大君的京城”（太5:34-35）。神的名字是如此神圣和圣洁，神命令我们不要引用它支持我们的话或誓言！我们可高兴美国是由阅读《圣经》的人们建设的，他们极度考虑到宗教信仰自由和合法权利。因此，尽管许多公职人员在某仪式请你举起你的手“宣誓”，他们都意识到有你可用这词“肯定”代替誓言的安排。实际上，我们都应该知道，敬畏神的基督徒说简单和肯定、或正式的话比那说谎者站在证人席上说的万个誓言更可信。商人、从政者、甚至大学教授，在证人席上，这样白费力气地用神名的嘲弄给这陈述作证。

要避免的宗教称谓

论说到使用某些宗教称谓的表达方式，基督说：“也不要称呼地上的人为父，因为只有一位是你们的（天）父，就是在天上的（天）父”（马太23:9）。虽然，在一些大型的宗教组织里有人公然和明显地滥用这个命令，对于任何愿意遵从它的人，这神的话的说法是很明晰的。神是我们惟一宗教的天父。任何人把这字（天父）当作宗教称号称一个人简直是直接亵渎创造所有人类- 甚至那些不恭地对神的称号产生好感并错误地利用它的懦弱、易腐败的人们- 的造物主。当然，我们应该称我们人类的父为“父亲”- 按神在第五诫所说的。另一种常见错误的神名用法是把这词语“可敬的”用于任何人- 不论他是牧师或其它人。因为神只把这称号用于自己：“他向百姓施行救赎，命定他的约，直到永远；他的名圣而可畏（敬）”（诗111:9，英皇钦定本）。“可敬的”涉及要受崇敬的某人- 值得被崇拜的某人！没有任何不能永生的人值得这种称号！甚至如为神服务的伟大使徒保罗也受启示写道：“我也知道，在我里头，（就是我肉体之中），没有良善”（罗7:18）任何认为自己值得被崇拜- 或应受“可敬的”这个称号的人- 因违犯第三诫，有一天将必须悔过。

所有罪中最常见的罪

耶稣基督教导他的门徒– 以及作为基督徒的我们- 如何祷告，他陈述正确的方式接近全能神，并以尊敬的态度看待祂的要职和祂的名字。在普遍称的“主祷文”的开头短语里，一些《圣经》的翻译有错误的标点符号。向神以“我们在天上的（天）父”- 人类对神的方式-求助后，有三个连接在一起的要求，接下是影响这三个要求的分句- 而不仅仅是最后一个而已。正确的翻译是这样：“我们在天上的（天）父，愿人都尊你的名为圣，愿你的（王）国降临，愿你的旨意（，）行在地上，如同行在天上。”

“行在地上，如同行在天上”这短语不但提及“愿你的旨意”，而且涉及“愿你的（王）国降临”和“愿人都尊你的名为圣”。这包含在主祷文的心思– 崇尊神的名、祂即将到来的王国，履行祂的旨意– 它们简单的是关于同一事的不同短语。我们顺从祂的王国和政府，并遵从祂的旨意和律法，因为我们尊敬神的名字。简单地以神名的语音崇敬祂，这只是履行第三诫的一小部分。耶稣问道：你们为甚（什）么称呼我『主啊，主啊，』却不遵我的话行呢？“（路6:46）。祷告却不服从神是不明显地亵渎神明的言行！那些据信是虔诚和谈论宗教及神、但拒绝遵从祂的话和律法的人们比那些诚然地过肉体方式的生活、并起码拒绝假装是虔诚的人们的罪更大。宗教教派和笃信宗教的人们的虚伪比在街道的诅咒语更极其坏。受反抗神的生活方式和律法的行为抵消的对祂的赞扬无疑是亵渎神- 这样使用神名是枉然的。一个人以口才和用于祈祷的态度布道或祷告，但继而违犯神最小的诫条（太5:19），当祈祷时，他亵渎神。但这样的人即使欺骗世界，他绝不（能）欺骗神！

说到那些在耶稣时代完全拒绝遵从神的旨意和律法的“宗教家”，耶稣断言：“这百姓用嘴唇尊敬我，心却远离我。他们将人的吩咐（命令）当作道理教导人，所以拜我也是枉然”（可7:6-7）。同样的，今天很多人以嘴唇宣称神，但他们的崇拜是枉然的！“「凡称呼我『主啊，主啊』的人不能都进天（的王）国；惟独遵行我天父旨意的人才能进去”（太7:21）。

愿神给你服从祂的旨意和律法的意愿！愿你学会以心灵和真理崇拜祂，愿你学会尊敬和崇敬祂重要的名- 因它代表祂的创造大能、祂的智慧、祂的忠诚、祂的爱、善心、忍耐力和无限的宽恕。神名代表坐着操纵宇宙的伟大神的特性、要职和尊严！

第四诫

你为什么出生？你的生命有什么意义？人生的真正目的是什么？– 使你达到这个目的的人生律法是什么？你每星期花多少时间考虑这些非常重要的问题？大多数人日复一日地忙着焦虑勉强维持生计的事，他们几乎没有一点时间倾注于人生的宗教问题。如果被问到学习《圣经》或祈祷时，大多数人的答案是：“完全没有足够的时间”花在这些宗教活动。

因为白天全神贯注于工作，晚上和周末聚精会神于电视、电影、派对和运动，普通的美国人甚至完全缺乏自己宗教信仰的基本知识。对于《圣经》的基本真理，他是稚嫩的无知–在一项调查显示普通的美国人甚至维嫩得不能正确说出四福音的名字！神好像离他很遥远；《圣经》是“给老人和传教士”阅读和理解的。但他却声明将来“希望能做得较好”。最大的问题是– 是什么时候呢？他何时会花时间真正地知道神？他何时会花时间研究《圣经》，把造物主当作他的天父认真地向祂祷告，对律法和人生目的沉思呢？对于大多数人，真正的答案可能是“绝对不会”- 除非他们学习遵从全能神的第四诫！遵从这几乎没人明白的诫条是导致男人和女人的人生与造物主神的密切联系、祂的祝福和直接指导的很有效因素。

说明的第四诫

我们已经详述了那以其它神代替真神的普遍存在的罪。我们领会神命令我们直接崇拜祂，并避免使用任何雕像、图片或物体“想起”我们的伟大造物主，或作为崇拜的“辅助物”。神也警告我们不能枉然地用全能神的代表祂作为这整个宇宙的伟大统治者的地位、特性、权柄和要职的名字。第四诫完成了十诫的第一节，它论及神与人的关系。它提供神与人的关系中人永久遵守（安息日）的标志。“当记念（住）安息日，守为圣日（神圣）。六日要劳碌做你一切的工，但第七日是向耶和华你神当守的安息日。这一日你和你的儿女、仆婢、牲畜，并你城里寄居的客旅，无论何工都不可做；因为六日之内，耶和华造天、地、海，和其中的万物，第七日便安息，所以耶和华赐福与安息日，定为圣日（神圣）。”（出20:8-11）

这命令的措辞是十诫中最长的，可以说是出于对它的保护，它是在十诫的最中间。然而，遗憾的是，它是人们“推论”，争论，会最快把它撕碎，并试图把它和神的其余律法分开的。注意这诫条是以命令“记住”开始的，这惟独的声明证实（遵守）安息日的命令已经是神的选民明了的，是祂的立约的部分；神那时正在提醒他们他们已知道的宗教命令。“当记念（住）安息日，守为圣日（神圣）。”你不能把冷水“保持”热的！不能永生的人不能使任何东西神圣。因此，要充分地了解这神的命令意义，我们需要领会是谁把安息日作为神圣和什么时后！耶稣说：“安息日是为人设立（制定）的，人不是为安息日设立（制定）的。所以，人子也是安息日的主。”（可2:27-28）注意，耶稣说安息日是“制定的”，任何制定的事物是有一位制定者。还要注意的是，耶稣并没有说安息日只是为犹太人制定的，而是人- 换句话说，所有人类。然后他说明，他- 基督- 是安息日的“主”。在这声明里，他宣称（自己）是安息日的主，而不是破坏者。在耶稣作人的一生中，他遵从安息日，四福音里的很多节是倾注于祂教门徒怎样遵从安息日的指导，并使它摆脱犹太人添加的传统。但是，还没继续说之前，让我们回答这个问题：“谁制定安息日？”

谁制定安息日？

关于理解，记住安息日、守它为神圣和究竟谁制定了安息日的命令，我们需要翻到神最初创造天地万物的叙述。在《新约》的约翰福音第一章里，按约翰讲述：“太初有道（“话”），道（“话”）与神同在，道（“话”）就是神。这道（祂）太初与神同在。万物是借着（经）他（祂）造的；凡被造的，没有一样不是借着（经）他（祂）造的”（约1:1-3）。在这里，我们发觉耶稣基督被称为“话”（或按希腊字译成的“发言人”是可能比较恰当。）这章节透露耶稣从开始便与天父在一起，没有祂- 没有耶稣基督-便没有造的物！耶稣是神的第二位，天父用祂为工具，经祂，天地万物实现了。使徒保罗受启示说神如何“藉（经）耶稣基督创造万物”（弗3:9）。

在《希伯来书》里，我们发觉基督被描述为神的儿子，“又早已立他为承受万有的，也曾借着（经）他（祂）创造诸世界。”（来1:2）在这些和其它很多的经文里说明，祂是后来成为耶稣基督的神中的一位，实际上，祂执行了创造天地万物的工作！祂便是那位说：“要有光”，就有了光的。祂是创造了人的那位，并把他放在这地球的伊甸园。这样特别地讲述执行创造的祂，受启示的撰写者在《创世记》写道：“到第七日，神造物的工已经完毕，就在第七日歇了他一切的工，安息了。神赐福给第七日，定为圣日（神圣）；因为在这日，神歇了他一切创造的工，就安息了。”（创2:2-3）

耶稣说安息日是为人制定的。在这里，我们明白，安息日是在人被造时制定的。它是由后来成为耶稣基督的神生物制定的！当神在七日内创造天地万物时，安息日已是人类周围环境的固有部分。注意，神“赐福”第七日并把它“神圣化”。这样的荣誉是没有授予之前的六日的任何一日。当神赐福于某东西，祂在它授予恩惠和祂神的存在。这些惟独的字“神圣化”的意思是（把某东西）留出作为神圣的用途或目的。因此，我们明白，在这惟独的创造中，全能神从最永存的东西- 时间- 留出某段时间作为祂神的赞同的神圣用途和目的。

安息日是祝福

对这安息日背景的了解，肯定添加意义于神的命令：“当记念（住）安息日，守为圣日（神圣）。”经耶稣基督，神制定了一周的第七日为神圣– 以祂作为我们的造物主的权柄，祂命令我们要以那方式遵守它！因此，安息日是神圣的时候。然而，它是为人制定的– 降于全人类的大祝福！我们的造物主知道我们每第七天便需要一段时间休息和崇拜（神），这便是制定安息日的基本目的。在一星期里，我们每个人往往太全神贯注于我们日常的事、工作和乐趣。我们的造物主预知了这一点，留出祂的安息日作为圣化的时候，我们在这时候可以完全忘记日常的常规，在研究，沉思和祷告中更亲近造物主。现代人类非常需要这一段时间与其造物主真正地交融，花时间思索神和崇拜祂，祈祷，研究，并对人存在的目的和神透露的人生律法沉思-这一切添加大力量和意义于人的生活和一周的其余六日。安息日是（神）历来赐予人类家庭的最大祝福之一！

阐述的命令

明了安息日的命令与禁止谋杀和通奸等诫条是同样必须遵守的（后），让我们继续分析和阐述这条神的诫和它当今在我们个人生活中的应用。除了解释和阐述的说明之外，第四诫包含两个基本命令：第一，“当记念（住）安息日，守为圣日（神圣）”。第二，“六日要劳碌做你一切的工”。

按神的权柄，一周的首六日是确定给人的工作和劳动。神的旨意是，人类应该工作和谋生。一个在六天多次重复懈怠的和一个在第七天工作的人，在神看来是同样有罪！游手好闲的人通常是身穿破衣，他的脑和双手导致他投入许多极坏的恶行和罪行。这安息日命令的第二部分和第一部分是同样必遵守的！一个从来不工作的人是全不适合崇拜神的！诚实和有意义的六天工作，本身便是崇拜和服从神的行为。在我们安顿的世界有着我们身体所需要的一切；但要获得它，我们必须工作！这是神起初打算的一部分，因为神把人类安置在伊甸园“修理，看守”（创2:15）。

但同样的，一个从不暂时停止日常工作和追求、按神留出为神圣和祂命令的第七天作崇拜的人- 因为缺乏与他的创造主的联系-变得没有能力达到在工作、服务和令人高兴的成就方面的最高潜能。既然这惟独造物主这样下了命令，我们可以遵守有休息和更有宗教活力的安息日，有全信心，神将保佑并使我们成功，因为我们这样做！

有薪金的假期

通常来说，如果你每隔数天会停止工作，需要休息，你可能自然地认为你的工作和财力会落后。但神已启动了伟大的律法，祂的十诫是生活和起作用的律法– 就像万有引力定律一样。它们正在实施中– 并必然产生作用。造物主的惟独力量证实的安息日律法里- 说，如果你在每周的第七日会暂时停下休息并崇拜全能神，你在那六日工作时得到的祝福将会多过弥补你可能在神的安息日工作的成就！

你领会这等于什么吗？一个看法是，神在每第七日给我们一个有薪金的假期！但这假期目的并不只是为身体的休息，它也是，神按排我们崇拜（祂）、作宗教的重奉献、沉思、实行宗教活动和人生律法的时间。遵守神制定为神圣的第七日–仅仅这一日就使人想起创造天地– 导致人与他的造物主神密切地交融。由于神的全存在和祂神的恩宠在这一日特别显然，祂把它留出并神圣化。

这是人类史上最忙碌的日子，大多数人有很少或没有时间对宗教活动和人生目标沉思– 这些是人类应该仔细考虑的最重要问题。神的真实安息日的极大祝福是，它使人类有机会利用时间完全仔细考虑和权衡这些人生中的最重要问题– 并以很少这时代人体会的方式与我们的造物主神交融。真正遵守安息日会保持人类与神的联系！没有这联系，我们便断绝与我们生存的全意义、我们人生成败的律法、我们是什么、我们正在去何处和如何逹到那里的了解。没有与造物主神的联系，人类的人生是空虚、沮丧和徒劳的东西。神给真正遵守祂的真实安息日的人提供，尤其在这时代，人类需要与神的联系、宗教力量和理解、神的祝福和指导。

耶稣的榜样

耶稣基督- 他是每一个真基督徒应该如何生活的榜样- 他以自己的生活方式和行动教导我们，对于神的人们，安息日是神圣的集会（（神）命令的集会）；这是按利未记23章3节里所教导的。耶稣的榜样和独特的习俗是在路加福音4章16节记载的，我们在这里可以读到耶稣“在安息日，照他平常的规矩进了会堂，站起来要念《圣经》”。毫无疑问，真正的安息日是神给祂召的和为祂服务的人们崇拜并热爱祂的日子。它是布道和阐述神的话和祂仍有人遵从的律法的时候。那么每一个真基督徒有责任查明他能以“心灵和真理”崇拜神的教会之处。它是正确地遵从造物主神的真正安息日的教会，也是教导基督徒要“以神的每句话生活”的教会。

有一些教会相信遵守第四诫。但这些教会多数在其教义和习俗方面直接违犯一或更多的其它诫条。耶稣只创立了一个教会（太16:18），它单独地遵守所有神的诫条。你需要查明这个教会。请立即来函索取给予知识的免费小册子-《自始至终时代的神教会》。我们也给你提供个人服务，协助你懂得神的教会之处，并解答你的任何问题。仍存在的神教会在美国所有地区和世界许多其它地区有牧师，随时亲自与你交流意见，解答有关教会或如何遵守安息日的问题。当然，没有你的邀请，他们不会要求会见你。但是，如果你自愿想要与合资格的牧师讨论这些重要的题目，请来函告诉我们，我们会乐意派遣牧师与你会面。

人们在神的安息日无比高兴

我们要学习以积极的方式守安息日！我们要利用神打算了留出和神圣化的第七日– 放下世俗工作，休息，祷告，研究，并对神的话和人类生存的目的沉思，我们要花时间对别人做好事，照顾病人，探望受难者。如果可能，在安息日与其它真基督徒聚集在一起。神制定为神圣的第七日是神命令人休息、崇拜、对达到人生意义的极重要关键沉思的祂的祝福时候。在任何情况下，如果你对这应该遵守的安息日有任何疑问，欢迎来函索取我们的免费小册子《哪日是基督徒的安息日？》。正确地被理解和遵守的第四诫–遵守神的神圣安息日是造物主赐过给人类的最大祝福之一！它是确认人与真神之间（关系）的标志。记住它- 守它为神圣！

第五诫

我们生活在年轻人的暴力和蛮横的时代。破裂的家庭越来越多，青少年的犯罪极其猛涨！几年前，一位美国最受尊敬的青少年问题权威之一，塞缪尔．Ｓ．莱博维茨法官，着手寻找美国年青人的懊恼的答案。他决定去有报告青少年犯罪率最低的西方国家：意大利。他从那国各处的警署和学校寻求原因。在意大利的每地区，他得到相同的答案：意大利的年轻人尊重官方。莱博维茨法官到访意大利家庭寻找原因，他发现甚至在最贫穷的家庭里，妻子和孩子尊敬和崇敬当家长的父亲。他发现，现代的随心所欲和放任的世界并不能使孩子快乐和公平。相反，孩子需要在他周围使他碰壁而可靠的纪律和规则，明确他的生活环境- 告诉他，在有限程度上到底可怎样做。正像他将在成年人的社会中被要求做一样，孩子必须被管教做他未必要做的事。从幼儿期，孩子必须被教导尊重和服从他的父母。

莱博维茨法官结束了调查，并以九个字作为解决青少年犯罪的答案：让父亲重当一家之主。这卓越的权威对青少年问题的显著答案比人所体会到的还要深刻。因为它涉及问题的惟独根源- 缺乏从婴儿期开始，并自始至终在人生持续对权力根深蒂固的敬重。这问题有在童年的来源-在家里！在孩子甚至知道教堂、学校和国家存在之前，他对托儿所、家庭和街区的那些地位更高的人开始养成态度和习性。孩子从幼儿期开始养成的这部分性格会无疑的影响他其余一生中的思想和行为！

说明的第五诫

前四诫明确人与神的关系，它们教导我们神的力量和名字的重要性，并规劝我们要记得祂是一切的造物主。第五诫是那些控制我们人之间关系诫条的首条。当我们了解到它的全部意义，便会明白它不但是这些诫条中最重要的，而且是作为神律法两部分的“桥梁”。真正遵从第五诫必然与服从和尊敬神有关系！当我们的造物主启示它为“这是第一条带应许的诫命（条）。”（弗6:2）时，祂知道这（关系）。“当孝敬父母，使你的日子在耶和华- 你神所赐你的地上得以长久。”（出20:12）为什么要尊敬我们的父母？真正的答案透露这诫条的深度和真正含意。

但愿世上的每位家长可能逐渐领会遵从或不遵从这条神给的诫必然产生的直接后果是对孩子将来人生有极大影响。这诫条是神十大永恒宗教律法的重要意义之一。根据《旧约》制度，直接地和悍然地违犯这律法的惩罚是死亡！“打父母的，必要把他治死。…咒骂父母的，必要把他治死。”（出21:15,17）这命令在神的眼里是多么的重要！家庭和家庭群体是所有象样社会的基础，孩子与他们父亲的关系是真基督徒与神的宗教关系的确切类型。在这关系中，学会的质量，可能在孩子的一生中– 和永生- 持续！由于慈爱和非常关爱的家长是孩子的供应者、保护者、老师和立法者，在小孩子眼里，家长是代表神。孩子最先得到的培养和他对这关系的反应，会在很大程度上决定他以后对他与社会更大关系的反应。终极，这肯定会影响他与天上的灵天父的关系。

尊敬和尊崇父母

在《新约》的很多地方，这命令是增强的。使徒保罗写：“你们作儿女的，要在主里听从父母，这是理所当然的。要孝敬父母，。。。，这是第一条带应许的诫命（条）。”（弗6:1-2）。要我们尊敬我们的父母的起初命令涉及我们所有人自始至终的一生。但这里，孩子明确地被告诉要“在主里”听从父母。因为完全缺乏经验和判断力，孩子绝对必需被教导马上听从并不质问他的父母。父母有时可以和该对孩子解释他要这样做的原因。但是，父母现在给命令，可能没时间或机会给原因！所以，孩子急需被教导对父母不质问和服从的习惯。因为直到幼孩发育，对他来说，他的父母是代表神，神把正确地教导和指导孩子的责任交给他们。

 

“在主里”的服从

直接的含意是，第五诫约束父母要使他们自己是可敬的。因为要受尊敬，必须是可敬的。所有的父母必须领会，对于他们的孩子，他们是代表神！父母应该过值得孩子深切遵敬和尊崇他们的生活，然后他们应该教导子女尊敬和尊崇他们的双亲。孩子在发育成熟时，父母应该指导他们，所有活物的伟大灵天父的存在，那天与地的创造者、宇宙的最高统治者- 全能神。基督徒的父母更该教导他们的子女，以含蓄的信仰和爱，甚至要更尊敬和服从他们的灵天父多于他们世俗的父母，因为小孩或任何人可被教导的最重要教训是对当初使所有活物动起来的那一位崇敬和服从！所以孩子将被教导服从的习惯。他们将学会要尊重权力。在适当的时候，如果神使他们懂得所有活物的至高无上天父，他们就会意识到神特性的全要素- 爱服从神，并对所有律法和设立的组织机构深切地尊敬和崇敬。

给遵从者的祝福

使徒保罗重强调与第五诫有联系的祝福：“使你得福，在世长寿”（弗6:3）。遵从第五诫必然导致增强往往使人长寿的习惯和性格。一个这样受过训练的年轻人会避免时常导致过早死亡的鲁莽行为、暴力、错误的友谊和反抗权力的作风。这终极意义是，那些学会尊敬和服从他们的父母-由于这些培训- 后来尊敬和服从神的人，他们一定会“在世长寿”。因为按耶稣说：“温柔的人有福了！因为他们必承受地土。”（太5:5）

服从的孩子每天也会受到很多祝福，其中有肯定不是这些祝福最小的安全感。莱博维茨法官指出，如果没被告诉他活动的限制范围，孩子会感到迷惑。但是，如果父母告诉孩子什么是那些范围– 他继续是在它们之内– 然后他被减轻他天生领会他双亲必须承担的责任。另一减轻的问题是挫折。不服从的孩子是懊丧的–因为他的内心一直被内疚和叛逆行为的情感折磨。实际上，一个爱、尊敬和服从他的父母的孩子是受到祝福的，他会往往过真正更快乐、无忧无愁和有目的的生活。在他的宗教生活中，他将经过自然和美好的顺序- 从尊敬他的父母到高兴地崇拜他的神！

至此，我们主要论及第五诫对儿童和青少年的应用。但原来要“尊敬”我们的父母的命令不但是针对孩子说的-还是针对所有人说的。

甚至成年人该遵敬他们的父母

或许有一天，该严格地服从父母不再是一个人所需要或恰当做的，但他停止尊敬他们的那日该是永不到来的。“尊敬”比服从有更大意义，因为它标志对于优点、价值和地位的高度尊敬。它意指高度的敬重和崇敬的感觉。一个在童年正确地服从父母的人，以后会对他们表达他的尊敬，更深切地感谢，他在小孩时，他们给他提供的舒适生活和培养。这尊敬是在礼貌、体贴和良好行为方面表达的。隋着我们成长，越来越明显的，忠实和慈爱的父母为我们的幸福花很多时间在工作、忧虑的关怀和很焦虑的祈祷。每个象样的男人和女人应该高兴回报父母给我们的这种爱。在晚年时，许多父母或许会渴望比其它祝福更好的这种他们与子女的关爱之情和交情。让我们借这机会，思考和进行回报父母慷慨地给我们的爱！

使我们宣称信仰的基督徒社会永久感到惭愧的是，成千上万上了年纪的父母经政府事务所得到仅仅和极少的报酬过活。在大多情况下，孩子是有能力但简直不愿意为自己的父母提供更安逸的生活。正是关于这问题，耶稣基督对第五诫的应用作了最有力的解释之一。在他的时代，人们为自己避免给他们父母提供必需品。他们说这（可能帮助父母的）钱是“各耳板”-  就是祭坛仪式的献金。这钱不是给神的什一税部分，而是为了要求神的恩惠附加的供品。耶稣责备这些相信宗教的伪善者说：“你们诚然是废弃神的诫命（条），要守自己的遗传（传统）。摩西说：『当孝敬父母』；又说：『咒骂父母的，必治死他。』”（可7:9-10）现在注意那些伪善者如何以他们的方法“推断”这诫条！耶稣继续说：“你们倒说：『人若对父母说：我所当奉给你的，已经作了各耳板』（各耳板就是供献的意思）…以后你们就不容他再奉养父母。这就是你们承接遗传（传统），废了神的道（话）。。。。”（11-13节）耶稣谴责了那些伪善者。他的话清楚地教导我们，如果父母有需要，一个基督徒能做到，他们必须为年迈的父母提供物质和金钱的援助。他不可说他把所有额外金钱“奉献给神”作为借口！这便是我们遵守第五诫的一部分。

耶稣自身的例子

耶稣基督按他教导的信息生活，他自身的生活方式是遵守第五诫的激动人心的实例。在他死前不久，他说：“我遵守了我父的命令（诫条）”（约15:5）。由于对天上的天父和人的父母的服从，尽管是年轻人，耶稣就在智慧和思想行为成熟方面成长。甚至在他临终时，遭受人类前所未有想出的最令人痛苦的（方式）之一的死亡时，耶稣一直到最后尊敬和爱他的母亲。记录耶稣在桩上死前的一刻，约翰说：“耶稣见母亲和他所爱的那门徒站在旁边，就对他母亲说：「母亲，看，你的儿子！」又对那门徒说：「看，你的母亲！」从此，那门徒就接她到自己家里去了。”（约19:26-27）在这里，耶稣最后安排约翰在他死后照顾他的母亲。

在一个所有其它人会想自己的事情的时候，耶稣仍然记住第五诫，并对那生他、从婴儿期养育他、教他《圣经》、现在站在那可怕的地方– 不难为情地- 为他的死哭泣的妇女表示爱和尊敬。记住耶稣基督的完美典范！“当孝敬父母，使你的日子在耶和华-你神所赐你的地上得以长久。”（出20:12）

第六诫

这是一个有恨和暴力的时代，它是有激烈竞争、冲突和个人紧张的时代。地球上的国家- 以及国家当中的人们– 他们的思想和良知受大规模谋杀和世界性自杀的可能性影响。自然地，这状况对我们的宗教原则和理想有极大的伤害。当你阅读这小册子时，你甚至能意识到这些事的影响。我们理解了，祝福源于敬畏和尊敬那位真神、尊敬祂的名字和要职、尊崇祂的安息日并以祂的真知识遵守它、尊敬在直接反映神的天父地位和爱所有创造物的高职务的我们的父母。在所有这些诫条里，我们明白了爱、智慧和祝福。第六诫也是这样。

在雷电交加和真正大震动的西奈山中，神雷般读出第六诫：“不可杀人。”（出20:13，犹太出版协会翻译）《圣经》的权威同意“谋杀”(murder) 比原来启示的希伯来语的“杀”(kill) 是比较正确理解的字。用为杀可能不是谋杀。明白（神）给古以色列人的神律法只是按字面意义，而基督徒是要按基督本身增强的律法的全意向和精神实质生活是重要的。按律法的原来字面意义，禁止的是杀或谋杀人的意图。记住，在（神）给以色列人的这同一“立约”书里，祂命令他们杀死或处死那些犯了重罪的罪人（出21:12-17）。此外，在《民数记》35章9-34节的命令里，意外杀死人并不是视为谋杀。甚至在此，虽然过失杀人明显是很严重的罪行– 粗心或不知情的杀者必要留在避难城或许许多年，直至大祭司死了为止。正如神命令以色列人按律法的字面意义判严重罪犯的死刑，所以神命令他们发动的战争不该视为是大规模的谋杀行为，而是以人工具执行神的旨意。注意《申命记》7章1-2节，神直接命令以色列人消灭迦南地方部落的异教徒，这并不是人力发明的战争，也不是个人的复仇或恶意。这是给人生命和惟一有权决定何时取性命的全能神明确的旨意。

顺便提一句，我们应该注意，当时的历史记载指出，居住在迦南的民族是极贯邪恶- 他们把自己的孩子作为祭品活活地烧，献给他们的异教神，这是那时造物主下令灭绝他们部分的机智原因。注意在这些情况下，神允许人杀人，他仅是祂的代理人– 执行祂明确的旨意。神最初的用意是人类该学习不杀人。虽然在某实例里，神允许肉体和未改变信仰的以色列人杀人，我们将会明白神当今在祂要由灵出生的孩子身上发展爱、服务和救命的性格-不是毁灭人命。

生命的来源

“神说：「我们要照着我们的形像（象）、按着我们的样式造人，使他们管理…”（创1:26）。造物主给人生命，他没有给自己生命，他不可自杀- 也不可杀人。生命是神圣的，因为它是神给的。神曾以祂的惟独形象和相貌造人类，在所有创造的生物中，只有人类具有神的那种思考能力。神是万物的统治者，不过祂正在用人形成在某日与祂共同统治的字面意义的孩子。所以神说：“使他们管理…”。人类需要经验来发展神为我们有目的的性格。经验是需要时间的。人命只有限定的时间。神给那生命的最大目的是为了准备另一个永恒在祂的王国和家庭的孩子。神给所有人类生命、呼吸的空气和能力。人类得到最大和最绝妙的天赋是知识。杀人行为结束一切。它残酷和令人不敢相信地毁坏一个以惟独造物主形象造的人的所有希望、梦想和计划。这是邪恶地侵夺只属于当初给生命的神的特权-只有祂有权力取性命（伯1:21）。这就是任何形式的谋杀行为是十大罪之一的原因；谋杀形为正在摧毁全能神地位最高的创造！实际上，这是试图阻止伟大、至高无上、宇宙统治者的全目的！神是所有生命的赐予者，弱小和不能永生的人类一点儿都没有权力干涉神赐的最重要生命！

涉及个人的诫条

耶稣基督来到世上，“高度赞扬”神的律法，并“使它为尊”（赛42:21）。耶稣像把关注的目光投向十诫，并说明它们在基督徒生活中的真正宗教目的和意义。耶稣说：“「你们听见有吩咐古人的话，说：『不可杀人』；又说：『凡杀人的难免（有危险）受审判。』只是我告诉你们：凡无缘无故地向弟兄动怒的，难免（有危险）受审判；凡骂弟兄是拉加（脑子空）的，难免（有危险受）公会的审断；凡骂弟兄是魔利（蠢人）的，难免地狱（有危险进烧毁罪人之处）的火。”（太5:21-22）在这里，谋杀的根源是-仇恨和愤怒。基督宣称，若在为他服务的人中有一个充满私怒的人，他会有受审判的危险。若那愤怒导致一个人全嘲笑和蔑视别人，这人将“难免（有危险受）公会的审断”- 神的惩罚。若有人十分愤懑和鄙视地对别人说“你是蠢人”，这人将会有“进烧毁罪人之处的危险”。耶稣基督就是这样把第六诫应用在我们身上。如果我们怀仇恨和愤怒在心，我们便懐有谋杀的心思，心里所想的会产生行动的结果。我们首先想，然后做！基督的圣灵不但指导我们控制我们的行动，而且控制我们的思想和态度。在某程度上，《新约》是神把祂的律法写在我们的心和脑子里的过程（来8:10）。神利用保罗说：“亲爱的弟兄，不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒；因为经上记着：「主说：『伸冤在我；我必报应。』」”（罗12:19）人类对有关各方来说，没有能力采取适当智慧和正义对某人进行报复，只是神有对人类报复的智慧、能力和权利- 甚至若有需要时处死他们。

真基督徒必须知道神是真的- 祂的保护和报复同样是全真的！那么，你应该如何对待你的敌人？“所以，「你的仇敌若饿了，就给他吃，若渴了，就给他喝；因为你这样行就是把炭火堆在他的头上。」你不可为恶所胜（克服），反要以善胜（克服）恶。”（罗12:20-21）这需要你有真正毅力的性格帮助和服务于那个试图直接伤害你的人！这需要灵的智慧使你意识到他也是以神的形象造的同类人，只是他的想法和行为一时错罢了。

人类最大的罪

也许人类最大的国际罪行是战争的祸害。数时代来，数百万按神形象造的人曾在无价值意义、很愚蠢的战争中被无情地屠杀。在大多情况下，这些战争全不能达到它们原先声明的目的。耶稣基督增强的神律法完全反对所有形式的战争！几乎所有世界的真正伟大宗教和政治领袖承认战争是全徒然的。在世界第二次大战爆发前，教皇庇护十二世宣称：“任何东西是以和平得到的，没有一件是以战争取得的。”在我们时代最受尊敬的政治家和军事领袖之一，道格拉斯.麦克阿瑟将军说明：“自时代开始以来，人类寻求和平…军事联盟、列强平衡、国际联盟、它们都逐个失败了，惟一途径是经过战争的严峻考验。战争的全毁灭性排除这选择。我们有过最后的机会。如果我们不制定一些更好的公平制度，我们的哈米吉多顿（大决战）便会发生。基本问题是神学的，涉及再发生的宗教信仰，改善会与我们的几乎无双进展的科学、艺术、文学和过去二千年的物质以及文化发展在时间上一致的人性格。如果我们要拯救人类，必须要从我们的心灵出发。”在人类把这地球所有残留的生命毁灭前，人类的“最后机会”是要对战争的罪悔改！麦克阿瑟将军承认，我们面对的问题是宗教信仰- 这是涉及真神真知识的基督教问题！他继续说它涉及“改善人的性格”。

耶稣基督是史上最伟大的政治家，他是神王国和政府的发言人。基督说：“你们听见有话说：『当爱你的邻舍，恨你的仇敌。』只是我告诉你们，要爱你们的仇敌，为那（些故意利用和）逼迫（咒骂）你们的祷告。”（太5:43-44）现在有很受尊重、以“基督教”名字的很多文雅和知识性的异教教义，但面对耶稣基督的这些清楚的话，（相信）这复杂精妙异教教义（的人）能甚至不承认他的生活、教义和圣灵不赞成战争的惟独本质吗？更多的人过早被扼杀、更多忍受的痛苦、更多破裂的家庭、更多全浪费的时间和财物；这些事情是由于战争祸根，而不是人类史上任何其它方式造成的！战争从未解决人们的问题或提供永久和平，它反而导致更多的战争！因为“凡动刀的，必死在刀下。”（太26:52）

《圣经》教义

耶稣基督作为神王国和政府的使者来到世上，他没有参与这世界的政治活动或战争。在本丢.彼拉多面前被审问与他惟独生命有关的事时，他说：“我的国不属这世界；我的国若属这世界，我的臣仆（为我服务的人）必要争战，使我不至于被交给犹太人。只是我的国不属这世界。”（约18:36）按我们的说明，只是给生命的神有权利取性命。因此，也只是神有发动战争的权利！按耶稣的教导，神并没有要祂的孩子在这时代期间为祂发动战争，耶稣说，他的王国若属于这世界，服务于他的人就会作战，但事实并非如此。神用使徒詹姆斯说明战争是源于与祂要服务于祂的人所具有的确切相反的灵造成的。“你们中间的争战斗殴是从那里来的呢？不是从你们百体（身体部分）中战斗之私欲来的吗？你们贪恋，还是得不着；你们杀害嫉妒（贪求），又斗殴争战，也不能得。你们得不着，是因为你们不求。”（雅（詹）4:1-2）

神的政府将结束战争

耶稣基督来世宣讲神政府或统治的佳音。这统治是基于十诫- 神的宗教律法。耶稣增强这律法，并说明其宗教意图和目的。他的教导是，我们若甚至憎恨我们的弟兄，我们在宗教（律法）上已犯了谋杀罪！耶稣教导人们必须遵从神的律法，并顺从神，让神律法- 祂的特性– 在他们里面，为祂来临王国作准备。当神政府很快地来到这地球时，祂的律法将被宣布为所有民族的行为标准（弥4:1-2）。到那时，只有神将以完善智慧和公正发动战争来惩罚那些叛逆的国家。至于世界的民族呢？“这国不举刀攻击那国；他们也不再学习战事”（第3节）。战争是学会恨和杀人的结果。年青人将不再被迫学习与神的爱律法的规则截然相反的看法。艾森豪威尔威尔曾经说过：“人希望的世界和平不是基于对有武器的兵营的抵抗，而是在于一个主意。这主意是作为途径解决独立国家之间的争端的法治槪念。”不论这位前总统是否意识到这一点，但他指出了只有基于祂律法的神政府将解决人们和国家的问题！但与此同时，真基督徒必须为神的和平王国工作和祈祷，我们必须意识到战争的精神便是谋杀的精神- 我们应该尽我们所有毅力避免它。

在国际联盟面前演讲，美国的神职人员福斯迪克博士在数年前，以很有权威的方式说出现在还是真实的想法：“耶稣基督与战争是我们不能调和的- 这就是问题的本质。这是现在该激动全世界基督教徒良知的挑战。战争是折磨人类的最巨大和灾难性的社会罪恶，它是全无法纠正和反基督的；在所有方式和后果方面的一切意义都不是耶稣的，而它没有什么是耶稣的意义。它比世上所有理论上的无神论者过去所能想出的更公开地拒绝每个关于神和人的基督教教义。难道不值得看见基督教教会断言我们时代最严重的道德问题是它的，看它像我们祖先时代一样再一次提高清楚的规范反对现在世界的异教主义，拒绝控制其良知侍奉挑衅的国家，把神王国看得比国家重要，并要求世界和平。这并不是拒绝爱国主义，而是其完美阶段。”

这问题的本质是耶稣基督反对所有形式的谋杀精神，他反对战争- 有一天他将把它永远终止！他反对一切的怨恨、妒忌和仇恨。耶稣基督教导人类的尊严和神圣的人命- “按照神的形象造的”。耶稣基督的伟大天父-（坐在）祂天上的寳座统治宇宙的全能神-那神，在暴力和反叛的时代，雷般地说：“不可杀人”。

第七诫

“性的兼容性”是婚姻全重要的东西吗？在这个家庭破裂、很多青少年犯罪和现代心理学的时代，很多人的答案是：“是的”。但实际上，实行更多“现代”的婚姻理论，会有更快上升的离婚率，更多小孩子注定要在没有稳定和快乐家庭的祝福中成长。令人心痛的事实是，美国有几乎一半的婚姻是在处理离婚法庭结束的。婚姻结束了，但痛苦、剧痛和悲伤却没有结束。对于这种家庭破裂的小孩子来说，沮丧和空虚的日子才刚刚开始。有现代的男女需要明白的婚姻真正意义存在吗？有神给能维护基督徒婚姻、使它是快乐和有目的的律法和原则存在吗？

说明的第七诫

造物主神把祂十条伟大的宗教律法-十诫- 的两诫用于保护在家庭和家里的关系。在这本小册子里，我们已讨论了这些律法的首诫：“考敬父母…”。另一直接控制家庭和家的律法是包括在第七诫：“不可奸淫（通奸）。”（出20:14）全能神给的这诫条是要保护婚姻的敬重和神圣性。宣称人类生命是神圣的第六命令后，神便立即给这律法维护人间最高的关系，因为婚姻和家庭是所有象样社会的基础。这命令的字直接禁止通奸行为，因为它违犯人在婚姻中关系的神圣权利。它的真实意义表明，婚前的不贞行为对未来的婚姻是坏的，婚前婚后的通奸行为同样违犯了这命令。在原则上，第七诫包括所有不正当性行为类型，包括男性和女性的同性恋- 这是现在西方社会的极大罪。在神的眼里，婚姻是宝贵、公正和神圣的，它必不可被玷污！在这个婚姻不满意和家庭破裂的时代，人们非常需要了解婚姻的意义和它在神的计划里的重大目的。

婚姻的目的

如果不首先明白性和婚姻是神赐予和主宰的，就不可能明白婚姻的真正意义。像现代人正在做的一样– 把神处于局外-是要把婚姻结合削弱成只是动物行为。请注意神创造男人和女人的目的！“耶和华神说〔祂只造了男人后〕：「那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。」”（创2:18）神看见男人没有别人是不完善的，因此祂决定创造一个适合男人的“协助者”- 一个能与男人真正分享他的生活的人。所以婚姻第一和主要的目的是要使男人和女人完美。没有另一个人，每个人就不完善。

男人不能独自实现神创造他的目的– 不能吸取神想要我们有的性格的教训- 所以在那惟独的创造中，神创造了女人作为男人的“协助者”，并说明他们要当夫妻，关于血肉之躯方面，结合为一- 分享这生的一切，因此使他们的生活有意义和完美（至少在人体意义上）。性和婚姻的第二个目的是生育和教导孩子。因为神对那男人和女人说：“要生养众多，遍满地面，治理这地…”（创1:28）随着生育孩子，便有保护和教导他们的责任。一个稳定、快乐的家庭和婚姻对正确养育和教导孩子是不可缺少的。神命令：“教养孩童，使他走当行的道，就是到老他也不偏离。”（箴22:6）家庭和家形成所有象样社会的基础。在家里吸取关于性格的教训- 耐心、谅解和善心– 这些都是神希望我们永恒具有的质量，家庭关系是学习这些质量的最好地方之一！这是一个好于任何其它地方学习礼节、忠心和责任的意义的稳定和快乐的家庭。因此，除了使我们完善、生育和教导孩子，性和婚姻第三个重要的目的是，在家和家庭的关系中，增强我们的质量。神的王国和律法基于爱。耶稣说：“施比受更为有福。”（徒20:35）要遵从关于婚姻的神律法，夫妻必须在他们生活中的每阶段和每方面真正地互相舍己。

 

婚姻象征基督和他的教会

按神所主宰的，婚姻的结合是神圣的。它是那么的神圣，在《圣经》里，全能神使用婚姻结合作为基督和祂的教会之间关系的类型（模式或相似特征）！注意《以弗所书》第5章22-24节：“你们作妻子的，当顺服自己的丈夫，如同顺服主。因为丈夫是妻子的头，如同基督是教会的头；他又是教会全体的救主。教会怎样顺服基督，妻子也要怎样凡事顺服丈夫。”在这里，神说明，在基督徒家庭中，正如妻子必须学习永恒地顺从基督一样，她要顺从当一家之主的丈夫！在这神圣的关系中，她会吸取持久忠诚的教训！

然后丈夫被针对：“你们作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己。…丈夫也当照样爱妻子，如同爱自己的身子；爱妻子便是爱自己了。”（25, 28节）耶稣基督为教会服务，协助，教导，保护，并最后舍己。所以丈夫要保护，供应，指导，鼓励，爱他们的妻子，并对她们舍己！基督徒男人是要成为他家的家长，然而他要以这职务为他的妻子和家庭提供服务、保护、指导和幸福。全能神要他承担好类型家长的责任！由于这个关于婚姻的大教训和目的，神说：“为这个缘故，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。”（第31节）在婚姻结合中，男人和女人要“成为一体”。然后，他们的关系是要象征基督和他的教会的永恒、爱和服务的关系。所以该无任何东西损害他们之间的关系。

婚姻中的教训是要我们学习永恒地对我们的首领耶稣基督忠诚！与神给的配偶分开，他或她便没吸取神希望我们在婚姻中吸取的教训– 神是会指责他或她的- 原因是他或她否定祂主宰婚姻结合使我们与配偶真正是“一体”的智慧！如果我们自私地拒绝对我们在这人生短短几十年中结合的配偶忠诚，并没吸取在神圣婚姻结合中的耐心、善心、忍耐心、自制力、爱和忠诚的教训，我们怎能会对存在的神自始至终永恒地忠诚？

耶稣基督的教导

现在我们越来越清楚，耶稣基督教导人们婚姻誓约的持久质量的原因。当虚伪的法利赛人问耶稣为何摩西在《旧约》时代允许离婚时，他回答说：“摩西因为你们的心硬、所以许你们休妻。但起初并不是这样。我告诉你们，凡休妻另娶的，若不是为淫乱的缘故，就是犯奸淫（通奸）了；有人娶那被休的妇人，也是犯奸淫（通奸）了。”（太19:8-9）离婚引起离婚！片刻的思考便会使人记起，甚至在五十年前，离婚几乎是闻所未闻，而今天却是如此普遍。那时和早于那时的宗教领袖警告了我们说，如果我们一旦允许离婚，便没有足够力量控制它，并限制它在那时制定的极限之内。今天，我们明白这警告的真实性！现在我们看见一个悲哀、痛苦和出人意外的情况是，多达一半- 在某些地区，或更多- 的所有婚姻是在人的离婚法庭结束的失败婚姻！离了婚之后，会怎样呢？根据记录，大多数离婚人士会寻找第二配偶，很多是找第三或第四配偶来满足欲望，而这欲望是神希望他们该与他们的第一配偶一起达到的，并且是贯注和振奋于神圣和与神有关的婚姻中的- 在大多数情况下，这第一配偶在他们再婚时仍活着。这是可怜的现象，是国家的耻辱！

虽然在某些情况下，神允许离婚，但最好还是每配偶学习协助，服务和原谅另一配偶，从而维持神圣的婚姻关系。耶稣出名的例外子句：“若不是为淫乱的缘故”（太19:9）该只使用于，甚至试图以更多的祈祷、咨询和诚心来挽救婚姻后，最后采取的手段。这同样涉及使徒保罗允许被非皈依者抛弃的基督徒再婚（林前7:15）。

上帝主宰婚姻

我们现在明白婚姻并不是经过人类文明和推理逐渐演变形成的，相反，婚姻是造物主神主宰的。祂把婚姻当作象征基督和他的教会之间永恒忠诚的神圣结合主宰它！因为从全能神的观点看，婚姻是神圣和与神有关的，所有形式的通奸行为是非常错和邪恶的。通奸行为不但对受委屈的丈夫或妻子是侮辱，还对他们家庭和孩子是侮辱。它是妨害社会的罪行- 因为它损害社会的基础。而最重要的是，它违反神本身和祂的制度。

在今天美国和英国拒绝接受神的社会，追求好莱坞式的浪漫理想婚姻是太频繁了。因此，如果男人女人自私和感官的欲望没从他们年轻时结婚的妻子或丈夫得到满足，便会微妙地受鼓励背弃婚约。在这个“旋转婚姻”的社会里，人们没学到能和该从婚姻中吸取的质量的基本教训- 对他们的配偶有耐心、宽恕、谦虚举动、服务和持久的忠诚。此外，他们亦没有考虑到给他们在原婚生的孩子造成的痛苦和打击- 对他们的生活、思想和保持下去至还在未来数代和婚姻的无法弥补的伤害。

诚然，即使神允许离婚破坏某些婚姻和家庭，这是我们的造物主憎恨的事。“耶和华- 以色列的神说：「休妻的事是。。。我所恨恶的！”（玛2:16）又说：“…耶和华在你和你幼年所娶的妻中间作见证。他虽是（他是）你的配偶，又是你盟约的妻，你却以诡诈待她。”（第14节）所以，毫无疑问地，神是憎恶离婚- 即使祂允许它。要吸取神想要我们在婚姻中吸取的教训，真基督徒应当寻求在身体、思想和态度方面“紧紧地贴着”他们的配偶，他们应当真诚地寻求互相了解- 自由和愉快地分享他们的计划、希望和梦想。在神的援助下，他们将破坏任何通奸和淫荡机会的打算。当你真正理解，对于全能神造物主，在婚姻中正当的性行为是多么的公正和神圣，你会更明白淫欲的罪。通奸、离婚和再婚的过程，通常是从心里开始的。

注意，处理这点，耶稣基督怎样增强并神圣化神的律法：“「你们听见有话说：『不可奸淫（通奸）。』只是我告诉你们，凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与她犯奸淫（通奸）了。”（太5:27-28）耶稣教导人，连对另一人存淫欲，你便违犯了第七诫。行动是因心思发生的。这是为每个敬畏神的人学习把心思不贯注于淫欲和违法的欲望，并是发展基督徒的质量的一部分。

同时，在控制传播最逼真的、栩栩如生的、影响和导致年轻人采取行动的媒介行业- 电影和电视– 前所未有增加的制作品强调于性和暴力行为，或是混合的这两种行为。但由于这些广泛的罪和可恶的东西，现代社会正在受害。由于一或两配偶与别人的通奸关系，越来越多家庭变得不愉快和痛苦。越来越多家庭因离婚而破裂。更多的孩子失去了双亲的爱和指导！在现在的社会里，婚前的性交- 神称它为“私通”- 在年轻人中已近泛滥成灾。然而，任何这些行为是算做违犯了第七诫！因婚前的不正当性交行为贬低和损害他们未来婚姻幸福的年轻人正在严重地伤害他们在这世的全未来。除非他们悔改并停止这种可恶的做法，将迫使神永恒需要把他们排斥在祂的王国、永生和幸福外（林前6:9-10）。神的律法总是为了我们和我们周围的人好。人应当服从它们。我们应当惧怕被包括在“淫荡”和“令人憎恶”的一部分，“他们的分就在烧着硫磺的火湖里；这是第二次的死！”（创21:8）

遵从第七诫

神给那些受诱惑想要犯私通和通奸罪的人一些重要的建议。在这有性刺激和欲望的时代，如果你愿进入神的王国及永生，听从这极宝贵的建议。神说：“逃避淫行”（林前6:18）。祂不是说让你老是想着尊重性的想法和欲望，祂不是说你要单独与另一人的配偶或未婚的人一起居住，与他（或她）你可能会受到性的引诱。祂不是说你要看刺激性欲的电影、电视或书籍。神不是说你要尽可能远离这些东西！祂是说你要避弃– 摆脱– 犯性罪的引诱。

性不是用来玩弄和试验的玩具。人该认为性是神造物主本身赐在祂主宰为神圣和与祂有关的婚姻结合中的祝福。人应当以尊敬态度想性，把它作为象征基督和他教会之间的永恒忠诚的基督徒结合中不自私的爱的表示！这代人非常需要在婚姻和家庭中吸取持久忠诚的教训！他们需要遵从神第七诫的字面意思和精神实质：“不可奸淫（通奸）。”（出20:14）

第八诫

天神从西奈山顶雷般说出主宰真正对祂崇拜的诫条，和保护最神圣的人之间关系- 家、家庭和人类本身生活- 的律法后- 神给了第八诫。这是保护所有私人财产和物品的神律法：“不可偷盗。”（出20:15）

因为人们不认为给这诫条的神是真的- 不怕违抗祂的律法- 我们从来没有更多物质的盗窃。但我们也以许多方法“淡化”道德的制度，违犯第八诫。讨论一些降低声誉的计划要欺骗商业竞争对手或顾客后，领导层耸耸肩膀说：“嗯，这只是生意罢了。”或者，在涉及不真实度量、劣质或误导性广告的会议后，商人说：“这有什么差别？我若不做，别人也会做。”

当欺骗政府或篡改纳税申报单时，使自己良心稍安的普通美国习语是：“那又怎样？这次让山姆大叔担心吧，反正政府正在拿太多钱。”是的，那又怎样？那“只是生意罢了”？对，这也恰恰是神的事- 祂制定了一个律法：“不可偷盗。”你若违犯神律法，它会毁你！神律法是有力并起作用的– 如万有引力定律。当你违犯它们，惩罚是必然的- 是肯定的。

财产权利

根据神的话和祂的律法，只有两个正确的方式可使你成为任何东西的拥有者。第一是源于神或另一人的赠品或遗产。第二是，经过诚实的工作，赚得的合法薪水。任何其它方式是盗窃行为– 拿属于别人的东西。

第八诫允许人们合法获得财产，并禁止盗窃行为。要注意的重点是，在原则上，第八诫禁止所有拒绝给于人们财产权力的共产主义。它亦禁止用武力没收或窃取人民或其它国家公民的财物或财产的国际偷窃行为。在这方面，所有国家处于违犯神律法的状态，这是我们持久的耻辱！现在的年轻人不但在百货商店、店铺、学校和甚至教会偷窃成千上万的物品，他们经常在学校和大学的测验和考试中还以复杂的方法作弊。由于人们通常不会把这种事看作是很惊动人的，这前所未有的作弊率正在增加。也许没有人告诉年轻人，作弊取得分数或成绩等级是非法行为- 是偷东西。这行为直接违犯了神的第八诫！

那工业家或商人使用不真实重量和尺寸或质量差的材料或工艺欺骗民众，也与普通小偷一样违犯了第八诫！他试图取得多于他产品的合法收益。想要得到不合法利润，他便会试图白白地获得额外的东西。在原则上，他简直是偷东西！然而，到底有多少数以千计实行的这种不遵守律法和欺骗的实例，只有神知道。

由于不真实广告的偷窃行为

在我们时代的大商业犯的罪之一是人惯常做的不真实广告。例如，消费者被误导认为某“药片”能使他减或增体重、增强性能力、逐渐复原稀少的头发或其它情况。在大多数情况下，这些说法毫无疑问地是直接、故意的谎言。这样的惯常行为，实际上是偷那些要获得保证的效果的人们付出的钱。在很多情形，这些巨大骗局的受骗者，不但被骗取了金钱，还被夺去健康、幸福和心理平静。很多“可敬的”商人和社会领袖，也是以欺骗和盗窃手段获得他们的地位。

我们国家和人民需要意识到（这罪的严重性）！就因为罪行在表面好像是可搞成“可敬的”，要记住神是真正的审判者。全能神有这句话说：“你们岂不知不义的人不能承受神的（王）国吗？不要自欺！无论是淫乱的…偷窃的…都不能承受神的（王）国。”（林前6:9-10，英皇钦定本）免得任何人误会，记住，神的旨意是要服务于祂的人们成功地拥有物质财富- 只要他们是诚实地获得它，而不是渴望它。使徒约翰写：“亲爱的兄弟啊，我愿你凡事兴盛，身体健壮，正如你的灵魂兴盛一样。”（约三1：2）

名声受损的财富

此外，我们必须意识到，一位工业家受工厂或制造厂不必要的高死亡率玷污的财富是来路不正的收益- 根据神律法，他被说成不是杀人犯便是盗贼！在资方与劳方关系中，人们一次又一次地违犯了第八诫的原则。詹姆斯受启示警告那些不诚实的雇主说：“你们亏欠他们的工钱。。。并且那收割之人的冤声已经入了万军之主的耳了。”（雅（詹）5:4）同样的- 特别在这败坏工会主义时代是这样- 很多雇员盗取雇主（的东西）！他们拿工资，但没有诚实地全按做工时间工作，这便是偷的行为！司空见惯的事是，工人对他的同事说“慢点吧，老兄，你太努力工作了。如果你继续，我们都必须在这里努力工作！”英国和美国的劳工花太多工作时间在“喝茶休息”、“喝咖啡休息”和“抽烟休息”，这便是正在使我们的工业在持续的全球贸易竞争中严重失败的原因。这缺乏的生产率正在影响美国和英国人的命运！全能神的第八诫有关于资方和劳方的信息，对资方：“一日合理的工资更换一日合理的工作。”对劳方：“一日合理的工作更换一日合理的工资。”但是，偷别人东西的行为不是涉及第八诫的惟一原则。神比任何人拥有更多财物（哈2:8）。

偷神的东西

在玛拉基书第3章，对现代的雅各布或以色列人说话，神宣布：“人岂可夺取神之物呢？你们竟夺取我的供物。你们却说：『我们在何事上夺取你的供物呢？』就是你们在当纳的十分之一（什一税）和当献的供物上。”（玛3:8）神在这里控告现代说英语的人剥夺我们惟独的造物主（的东西）和祂的工作（所需的）！难怪在现在的世界只有这么少真宗教！难怪在基督教的名字下有那么多混乱状态和欺诈行为！神继续说：“因你们通国的人都夺取我的供物，咒诅就临到你们身上。万军之耶和华说：你们要将当纳的十分之一（什一税）全然送入仓库，使我家（神殿）有粮，以此试试我，是否为你们敞开天上的窗户，倾福与你们，甚至无处可容。”（玛3:9-10）

这是一个来自神的大胆自信的挑战！神说，如果你靠对祂的忠诚和祂的话，并按祂的命令开始缴纳什一税，祂会保佑你。无数可举出的历史实例说明，神甚至肯定的以物质方式保佑缴纳什一税的人。祂可能不总是这样立即地做。你可能需要服从祂，并在一段时间运用你对祂的忠诚。但随着你为祂服务，服从祂，相信祂，神将遵守协议，你的祝福必定会降临！注意一位全相信神的承诺的人欣喜的一封信：“数星期前，我在经济上全没钱。我获得了十分钱。动了心，我想不缴纳什一税的一分钱。我缴纳了。数天后，我获得了一元。再一次动了心，因为有许多需要，我想不缴纳什一税。我刚刚获得了四十元，我正在尽快把那什一税交给你，我曾忠于神，神也一样。”

肯定应用的命令

在《新约》写给以弗所人的信里，肯定明确应用的第八诫里说：“从前偷窃的，不要再偷；总要劳力，亲手做正经事，就可有余分给那缺少的人。”（弗4:28）在一方面，这章节在谴责偷窃，另一方面，肯定应用的神命令规定工作和捐助是概述的生活方式。资产与财物是要以诚实的工作得到的- 不但要满足个人欲望和需要– 还把所剩余的自愿地给那些有需要的弟兄。关于神律法的真正意向或精神实质，偷窃不但是拿属于别人的东西，而且是拒绝工作（赚钱）与其它有需要的人共享和给他们（钱）。真基督徒应该是“圣徒缺乏要帮补；客，要一味的款待。”（罗12:13）

作为由神生的孩子，我们要变得像祂一样（太5:48）。耶稣说：“我父做事直到如今，我也做事。”（约5:17）从第八诫肯定吸取的教训也是概述在这些全包括性的耶稣基督话中：“施比受更为有福。”（徒20:35）如果以神的圣灵，能真正学会按这些话生活，我们便真的履行了第八诫的精神实质！

第九诫

这是一个精于谎言、双重道德标准、“安然”(“Enron”)典型表现的时代。这是外表可敬的律师、产业领袖、政府官员和大学教授在证人席和甚至美国参议院前作伪证的时代。这时代也展现一个特有情况- 数百万相信进化论的人，去至少名义上相信《圣经》里的造物主神的教会。《圣经》里的基督全谴责他时代的伪君子，关于我们这代人，祂会说什么呢？

生活在谎言中的社会

著名作家门罗.弗莱在他的书《性、恶行和商业》写道：“当罪行给可敬的商人提供间接收益时，社会愿意接受这罪行。”他的书里清楚写明数千见过世面的成年人已所知道的：“可敬”的教会和市民领袖时常愿意迅速支持赌博、卖淫和贩毒，如果这样做对他们的财务有利。对于整个社会，他们好像是美德和軆面的支柱。他们迅速愿意与那些娼妓、贩毒者和赌博大成功的沙皇的诱使者“秘密达成交易”。他们迅速愿意利用他们的市民影响力或地位，让有组织的恶行和犯罪活动在小区昌盛- 只要他们得到钱的份额。实话实说，他们在谎言中生活！我们的“基督教”社会这么多地基于这种虚伪，这真相实在太惊人了！但无论如何，我们正在付严厉代价- 因为我们正在违犯神的第九诫。在这本阐述十诫的小册子里，我们明白最大的罪是用别的东西代替真神。这转而导致偶像崇拜，亵渎神的名字，不遵从祂的安息日，不尊敬我们的父母，谋杀，通奸和偷窃。这确切同样的原则涉及神的第九诫。

说明的第九诫

“不可作假见证陷害人。”（出20:16）只是在真理方面的寻求和见证才使人与神有联系。由于事实上，神是真理！耶稣说：“你的道（话）就是真理。”（约17:17）并说：“我就是道路、真理、生命；”（约14:6）不论一个人可能有多少其它错误和缺点，他若愿意说真话，按自己真正是怎样的人，坦率和诚实地生活，并承认指出给他的真相，他便能获得敬重和帮助来克服个人的缺点。

第九诫具有极广的宗教应用。有这宇宙和个人的全能神存在，祂的道和律法本身是真实的。因此，一个诚实的人– 当神给他透露真理时，他愿意说和承认真理- 最终必须成为真神和祂道的皈依者！但一个若言不可信、习惯对其他人（和自己）说谎、全质量和思维过程是这么反常和歪曲的人，因而被阻止明白神的真理，直到他改说谎思想！这就是我们都学习诚实地生活和说话是十分重要的原因，即使人们在很多事情上可能有真的不同意见。然而，我们正生活在受不同形式的假话、虚伪和自欺不断地感染的社会。若真正要增强神的特性（在我们）- 并获得永生- 我们必须细想关于第九诫难以预料的一切后果，并学习遵从它。

第九诫保护所有正直和象样的人，因为它帮助他们保护名声。也许没有比诽谤、试图伤害别人、制造和散播的谎言更卑鄙的罪。小偷只拿通常可被取代的物品，而一个不真实和诽谤的证人，从其它人的观点看，可能剥夺对一个人的敬重和名誉- 而重新获得失去的名誉的机会是很小的。

诚实的实际价值

能信赖人的话最直接的价值是，不但保护每个象样的人的名誉，排除数百万负担调查重复几次的每陈述和报告浪费的小时，还会真正防止不值得尊重的人承担高职。它会完全整顿我们的社会！今天，时常有领导整个国家的领袖，只由于他们能哄骗和欺骗人民，正在当政！在世界各地，我们看到独裁者对追随者作出空洞的承诺。依靠精明的宣传方法，领导人使人民相信他自己知道的弥天大谎。然后，随着多变、痛苦和挫折的很多月或年，直至最终发生灾难，最后只有环境力量把真相弄清楚。

甚至在我们的民主国家，人们也时常- 不是因为有诚实正直和能力- 被推荐于高职，而是因为在党派政治活动的那时刻似乎是权宜之计。支持这种做法的政治和政府领导人，肯定是“作假见证”对他们的同胞不利！他们不但在谎言中生活，还帮别人说谎话。在工商界，想一想如果每间公司会对于其商品真正说实话，并真诚地满足顾客的真需要，这做法的影响全会令人震惊！想一想在一个例如每品牌的牙膏和早餐麦片：不只是对同类商品模仿或作不必要变化的、而是在其类中惟一最好的、有老实的价格和真实宣传的社会！把这种做法应用于社会的每阶段，你得到几乎是乌托邦的某物。但这不是一个牵强或富于想象的建议，如果整个社会真正全遵从神的第九诫，便会简单地得到这个祝福！如果你想要永活在神的社会里，你便要听从给你生命和呼吸空气的祂的命令：“所以你们要弃绝谎言，各人与邻舍说实话，因为我们是互相为肢体（员）。”（弗4:25）

在你生活中应用的第九诫

所有罪的基本全根源是虚荣心。“传道者说：虚空（荣）的虚空（荣），虚空（荣）的虚空（荣），凡事都是虚空（荣）。”（传1:2）大多数人拒绝接受真神的真正原因是，他们从自己和别人的观点看要成为“神”。这是虚荣心。所有人类犯的罪都有与这一个原理有关的基本根源，每种谎言也是这样。

人们说谎是因为他们关注于自己的自尊和重要性多于别人的基本利益。因为担心别人的意见多于全能神的，他们的话和行为不真实！从几乎所有人的日常行为和话可清楚地证明这陈述全是真的。按约翰甚至对他时代的宗教领袖说：“这是因他们爱人的荣耀（赞扬）过于爱神的荣耀（颂扬）。”（约12:43）在商业或社会的意义上，男人和女人对所谓“失败”时常感到羞耻，他们会为了避免或掩盖这“失败”而欺骗人，伪造东西，并撒谎。

从故定是“正确”和永恒的价值角度看，他们该怕的是罪。因为按使徒保罗说：“神若帮助我们，谁能敌挡我们呢？”（罗8:31）耶稣说：“人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了！”（太5:11）我们最好别再担心那些微不足道的凡人的想法   – 变得更关注于全能神的想法！然后我们将学会终止在商业、社交活动和政治活动中- 是的，（还有）在我们的宗教和科学的努力中– 的虚伪。要记住，很多受这骗人的世界谴责的人已得到神的祝福，并是永生的继承者。永远不要忘记，耶稣基督是因为别人的假见证和谎言之罪被谋杀的！“因为有好些人作见证告他，只是他们的见证各不相合。”（可14:56）

因为虚荣心，人们相信现在普遍的东西，他们会欺骗自己和他们的同事相信一点儿都没有事实根据的宗教和科学理论！神警告所有这种伪善者：“原来，神的忿怒从天上显明在一切不虔不义的人身上，就是那些行不义阻挡真理的人。”（罗1:18）

人们隐瞒真相。神正在谴责那些隐瞒神存在和祂在地球的目的真相的人！神说这世上虚荣的哲学家和科学家“无可推诿”（“没理由”）否认祂创造了宇宙和现在正以祂的力量主宰它（罗1:20）。这是大多数相信撒旦启发的进化论的科学家和神学家应当很明白的，他们有些是很清楚的！但他们正在赞同使人满意的事物，并在谎言中生活！神说他们“没理由”！

在同一类别中的是，那些牧师和《圣经》学生继续教导和实行他们知道是神的话谴责的古代异教徒和无宗教信仰者的信念和习俗的事物。在太多情况下，他们应当很明白！他们“没理由”。继续教导这些基本科学和宗教的谎言正是使大多数这世界人被蒙蔽神的真特性和祂在地球的真计划的行为。这是不真实见证、自欺和撒谎的真正可怕后果。关于神的全存在、力量和计划，只要那些所谓“受教育的”领袖继续欺骗自己和其它人，我们的文明便注定失败！

按真理生活

因此在你个人生活中，要意识到说实话、相信真理和按真理生活的重要性，小心不要把你的一生基于一连串- 无论是个人、政治、科学或宗教的- 歪曲真理的谎言。记住，真理将使你有自由（约8:32）。在你个人讲话中，说话要谨慎，永远不要忘记人只是与他的话几乎一样。对于一个变成习惯说谎的人，我们几乎不可能帮助他，因为任何对帮助的响应可能简单的是另一个欺骗。神特性的基本素质之一是祂的真话。如果我们不能依靠神的话，那就不能真正确保（神）对我们过去的罪的宽恕、对现在需要的帮助、或将来的回报及永生。

你有否曾经这样想过，如果神有极好善意的爱和全智全能，但你不能依靠祂的话或承诺，你的将来会怎样呢？和神的特性完全相反的是魔鬼撒旦的。按耶稣基督的话：“他[撒旦] 说谎是出于自己；因他本来是说谎的，也是说谎之人的父。”（约8:44）那些追随撒旦拒绝按真理生活的人有命中注定可怕的事将降临到他们头上：“惟有胆怯的、不信的…和一切说谎话的，他们的分就在烧着硫磺的火湖里；这是第二次的死。”（启21:8）记住，在神看来是没有“善意的谎言”，神的话在各处谴责半真半假、歪曲和欺骗的行为。耶稣说：“你的道（话）就是真理。”（约17:17）让我们按启示说我们可能继承基于全真理和正义的王国里的永生的那句话生活。这便是第九诫的信息。

第十诫

你是否知道最近的调查显示，困扰着大多数家庭的财政问题并不是低收入导致的？相反，它们是直接由开支于超过一般是足够入息的奢侈品和个人的享受、以及美国人习惯的分期付款购物造成的。广告说：“现买后付”。但你是否真的需要现在购买这件东西呢？你真肯定有能力“后付”吗？

基于欲望的社会

“与朋友和邻居在物质和社会成就方面比富有”是美国普遍的口号，强力劝说的广告不断鼓励这种想法。这使人觉得如果不努力竞争和渴望像别人拥有一样多的物质财物就似乎是落后和错的。现代人的想法是“趁情况还有利时，买你能买的一切”。持续不断要胜过别人的压力- 这通常是意味着获得更多金钱和物质财产– 引起越来越多的偶像崇拜。它蒙蔽数百万人的思想和心灵，使他们看不清神的生活方式。

几年前，一本着名的宗教刊物《加拿大神职人员》刊载了一篇令人惊醒的文章，揭露物质崇拜对在美国和加拿大学习神学的非洲青年人的影响。一名这种年轻人说：“我来这里学习之前是一个好基督徒，梦想有一天成为医疗的传教士。现在，我是一个无神论者。感到震惊的采访者问：“为什么呢？”。他回答说：“自从来到这里，我发现白人有两个神，一个是他教导我们的，另一个是他对着祈祷的。一个长老会教会的布道学校教导我说，崇拜图像和相信巫术的我祖先的部落教义是错误和几乎荒唐的。但你们在这里崇拜更大的图像- 汽车和电器。老实说，我看不出差别。”

令人吃惊吗？应该不会– 只是大多数人和其罪行如此密切，他们不能领会它。我们在一个基于欲望和贪婪更多物质东西的所谓“信奉基督教的”社会生活！疯狂地试图与别人竞争和胜过他们的行为，不但是大多数经济问题的来源，并且是很多身体和精神的疾病、破裂家庭和受挫的生活的真正原因。最重大的是，这种偶像崇拜让人处于几乎从来没有时间、力量和欲望开始变得熟悉真神– 只有祂存在的律法和生活方式提供真正内心平静及心情愉快。

说明的第十诫

大多数人没有认识到十诫是现存的、改变人和起作用的律法– 像万有引力定律。它们是必然起作用的。当你违犯它们，它们便会毁你！神律法最后的这诫也是这样，即使没有任何其它人知道一个人违犯它，违背它的惩罚是全肯定的！“不可贪恋人的房屋；也不可贪恋人的妻子、仆婢、牛驴（他的仆、他的婢、他的牛、他的驴），并他（人）一切所有的。”（出20:17）

在所有的诫条中，第十诫是最明确涉及人与人之间的关系。这诫的力量在于这些字：“人的。。。人的。。。他的。。。他的。。。他的。。。他的。。。人的”这是对别人的利益的七倍保护。合法地想要妻子、仆人、牛或驴不是错，但如果一个人羡慕的东西对他来说，当然是遥不可及，这羡慕和渴望拥有所结合的心思就违犯这诫。虽然这诫条是最明显地涉及人与实物之间的关系，这命令在宗教上需要人做的东西，在某情况下，是比任何先于这诫的诫条更僵硬。这命令甚至约束人的思想和心灵。大多数人认为罪是外在或物质之类的东西，他们没领会甚至我们的思想必须全被洗涤变得和神的一样，具有祂想要我们有的神圣和公正特性。行动是心思必然的结果，你所想的就是你的（人品）。如果你秘密地拒绝接受神的准则和祂的道，如果你心里贪恋你不能或不会以神的祝福合法拥有的东西，那么- 总有一天- 这精神的叛乱会导致外在的罪。这些行动会继而违抗神- 违犯祂的律法- 因为曾经一直是心思这样做！

这命令突破一切“表面的基督教”，并说明一个人是否真的全心全意服从他的神！这是认真彻底和可怕的原则。但如果你真正要获得神王国的永生及荣耀，这是你必须学会遵从的命令。“你们当以基督耶稣的心为心”（腓2:5）。以我们里面的神的圣灵，我们必须为信仰的斗争而斗争　－　摆脱我们人本性里的欲望　－　最终成功于“将人所有的心意夺回（受控制），使他都顺服基督。”（林后10:5）这是真基督教在复活时完全达到的最好目标。

但我们要在这生中增强神的特性。我们必须- 像公正的以诺、挪亚、亚伯拉罕和其它服务于至高无上神的人一样- 学会“与神同行”。我们必须行祂的道、做祂所做和想祂所想的。但人类一般是充满自私、虚荣、竞争、贪婪、仇恨和欲望的心思，它是与神的生活方式和思想断绝的心思（赛55:8-9）。这就是耶稣强调我们的心思要被改变、皈依和改善是那么重要的原因，他说：“清心的人有福了！因为他们必得见神。”（太5:8）

我们的立场是在何处？

特别是二战以来，我们西方社会生活方式是快速的。我们迫不及待地赚更多钱，我们急于过得愉快，并要获得我们在人生能得到的一切。在每方面，我们被教导要为社会荣誉和物质发展与别人竞争。我们已达到真正渴望，在一些情况下，只有两或三代前的人全不知道的物质奢侈品的情况。我们被敦促花多于我们赚的钱，做多于我们所该做的。巧妙广告里“你欠自己”的想法是，我们若不买更大的汽车，在更高档的餐馆用膳，或去更长久和更昂贵的旅行便是愚蠢。重点是获得东西和自己。在国际规模，民族之间的作战和杀害也是由于这相同的心态。“你们中间的争战斗殴是从那里来的呢？不是从你们百体中战斗之私欲来的吗？你们贪恋，还是得不着；你们杀害嫉妒（贪求），又斗殴争战，也不能得。你们得不着，是因为你们不求。”（雅（詹）4:1-2）

司空见惯的是，资本家贪恋比他付出的公平工资所容易获得的更多钱，他付太少工资，从而剥夺工人的工钱，并花太少钱改善工作环境和安全状况。同样地，现代的工人，时常在不公正的工会领袖误导下，学会贪恋比他诚实能赚的更多钱。靠组织的压力和人事纠纷的欺骗，他以为可以不劳而获。

为什么所谓的“作家”只以下流和淫秽的东西及少年愚蠢行为作为平装小说的基础？为什么出版机构印刷这种把人类的爱、善心和理想主义等情感降低于动物和使人堕落的东西？若真正密切注意，你便能很快看见我们社会中的数百其它严重的贪图例子。但是，也要愿意看你自己的贪图！愿意悔改并祈求神的爱和力量克服它。我们这一代需要（听）神的儿子的这些话：“你们要谨慎自守，免去一切的贪（图）心，因为人的生命（人生）不在乎家道丰富。”（路12:15）你明白吗？耶稣说，你人生真的成功和幸福，不可真正以你驾多么新或大功率的汽车、你住的房子种类、你穿的衣服、或甚至你吃的食物来判断。幸福是心灵的状况，它来自你从基督得到在你自己内心的惟独灵和心灵。耶稣说：“狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，只是人子没有枕头的地方。”（路9:58）耶稣榜样的爱、心情愉快和平静是来自舍（己）和服务的行为，而不是从他能获得的任何物质东西。耶稣，人子，能克服人类的虚荣和贪图心，因为他重视对神的服务远远超过任何其它一切。讲非皈依者如何寻求和为物质的需要和舒适享受担忧，他命令说“你们要先求他的国（神的王国）和他（祂）的义，这些东西都要加给你们了。”（太6:33）

连接的十诫

在这里，这最后诫条与第一诫连接。不管寻求违背神旨意的什么，你贪图。如果你心思和内心贪恋和贪图东西比服从神和得到祂的祝福多，那东西便会成为你的偶像。“贪求行为。。。是偶像崇拜”（西3:5）。那么，你崇拜的任何东西代替了真神，你违犯了第一诫：“除了我以外，你不可有别的神。”（出20:3）使徒保罗说：“岂不晓得你们献上自己作奴仆，顺从谁，就作谁的奴仆吗？或作罪的奴仆，以至于死；或作顺命的奴仆，以至成义。”（罗6:16）

当你开始贪图物质的东西，你“崇拜”它们。你为这些东西花你的时间、精力和金钱。在这种情况下，你没有时间或精力真正研究《圣经》，或花一小时在赐你生命和呼吸空气的那位面前非常认真地祷告。你体验自己小气并爱惜那用来声明神的真理和你欠祂的钱。经这简单的过程，你贪恋和贪图的物质东西变成你真实的“神”。因为你真正崇拜和服务于它们– 感到在你的生活中有很少时间、精力和钱财以你一切内心、力量及心思服务于真神。

你明白吗？贪图行为的危害是极大的，因它中断你与创造一切的伟大天神的交情、祂的祝福和爱– 但神计划这物质的创造是要用于祂的服务和荣耀。在实际的日常生活中，贪图行为违犯了神的所有诫条和耶稣基督陈述的生活方式的基本原则，耶稣概括这原则时说：“施比受更为有福。”（徒20:35）

在学习慈爱、真诚和有才智地服务人类，并崇拜和服务于真神，你会在这人生軆验真正惟一的满足和心情愉快。在未来世界里，你会在全基于十诫的神政府获得永生和荣耀。十诫是爱、舍（己）、服务于人类、以及崇拜并高度赞扬为我们永恒利益给这些诫条的活神的真道。

耶稣的新诫条

有很多人教导人们说，耶稣基督用了某些“新的”诫条代替他的天父的律法。真理到底是什么呢？我们是否仍然要遵从十诫？

这是一个背叛所有律法和设立的组织机构的时代。国家和政府正被推翻，家庭和学校亦因各种形式的叛乱而陷入混乱。

几年前，有一名俄亥俄州的牧师写使人看出人们对主祷文里的警句：“愿你的（王）国降临；愿你的旨意行。。。”的反应的文章，他写：“我们不是认真的。我们不喜欢权力，即使祂是天上的王，我们也不会轻易屈服。。。非常明显的是，大多数人多年来非常认真地祷告：‘愿你的王国不降临；愿我的旨意行。。。’”。

十诫被废除了吗？

在这本小册子前面的章里，我们探讨了十诫作为我们个人人生每方面生活和起作用的律法的有效应用。但是，现在有许多公开表明信仰的牧师和《圣经》教师错误地宣布– 按他们所说的- 十诫已被“废除”了，它们已经被耶稣“新的”诫条代替了。

这些“新的”诫条是什么呢？它们代替或与十诫相抵触吗？《圣经》在这重要问题上透露什么？

首先，让我们注意耶稣基督降世为人的极其重要目的之一。这是以赛亚关于耶稣的预言：“（耶和华）喜欢（耶稣）使律法为大（增强的），为尊”（赛42：21）。我们在这里发现，基督不是来到废除律法，而是“增强”它（英皇钦定本）。

高度赞扬或增强与改变或废除某物有着恰恰相反的意思。这意味着是要以最细微细节揭露的（律法）- 把它扩大。无疑地，耶稣在生活和教义中完全实践了天父的律法。

耶稣说：“莫想我来要废掉律法和先知。我来不是要废掉，乃是要成全（实践）。”（太5:17）耶稣按这些话含有的意思全做到。在他的生活和教义中，他履行了那律法。他以他完美的榜样增强它。遵从天父的完美律法远远超过仅仅字面意义和甚至最细微宗教意向和目的，他全实践了它。

那些知道耶稣是教师的人们从来不能指控他以人的传统代替神的十诫。他在他的言行遵从了十诫。他把它们作为完美生活之道教导人们和生活。

他说：“所以，无论何人废掉这（些）诫命（条）中最小的一条，又教训人这样做，他在天国（天的王国）要称为最小的。但无论何人遵行这诫命（条），又教训人遵行[甚至“最小的”诫条]，他在天国（天的王国）要称为大的。”（太5:19）

当然，我们都该渴望在神的王国里为“大”。因为我们该要尽力克服一切，并有机会尽量（为神和人类）服务！所以，即使是神的诫条中“最小”的，我们也该非常认真和热诚地履行和教它。你认为安息日诫条是“最小”吗？如果是的话，你便该按祂所命令的做和教神的安息日，追随基督完美的榜样遵从第七日为神圣- 而不是“太阳的日”！

永生之道

有一个年轻人过来问耶稣永生之道，他回答说：“你若要进入永生，就当遵守诫命（条）。”（太19:16-18）

那年轻人问道：“什么诫条？”

耶稣回答说：“就是不可杀人；不可奸淫（通奸）…”并继续说出几条十诫。耶稣基督知道救世之道！他说，这道就是遵从天父神的律法并屈服于祂的旨意。

耶稣宣告道：“凡称呼我『主啊，主啊』的人不能都进天国（天的王国）；惟独遵行我天父旨意的人才能进去。”（太7:21）

远非废除十诫，耶稣遵从了它们（约15:10）。基督是神派遣到世教导人们怎样生活的“光”。死了又被复活之后，耶稣差遣并命令使徒们说：“所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。凡我所吩咐（命令）你们的，都教训（导）他们遵守”（太28:19-20）。

当基督告诉年经人：“就当遵守诫命（条）”时，使徒们也在那里。他们听他在称的“山上布的道”增强神的诫条（太5-7）。

使徒们看见基督遵从十诫，并知道他是完美的榜样。因此，毫无疑问的，当耶稣基督派遣和命令使徒们教导每民族他所命令的一切时，在他们的心里，这一切包括神的十诫是不可能有疑问的。

因此，遵从十诫是基督和他的原先使徒们最基本的教义。但是，耶稣“新的”诫条是怎么样的呢？他们不是没删改或废除《旧约》里透露和必需全遵从的十诫吗？

一条“新的”诫

实际上，尽管许多人想什么，在整本《圣经》里，耶稣只在一处说他给一条“新的”诫。我们将明白，使徒约翰提到的其它事是按（与这诫）确切相同的原则。

“我赐给你们一条新命令（诫条），乃是叫你们彼此相爱；我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。”（约13:34-35）

在世的耶稣，在人生最后一夜时，给了这“新的”诫条。他以教义和榜样已教导门徒遵从神的诫条简单是爱的表示。

当我们真诚地崇拜和服从神，不让其它“神”、偶像、图片或任何东西替代祂，始终尊敬祂的名和守祂的第七日的安息日为神圣- 这是祂制定为神圣的，也是耶稣和使徒们始终所遵守的- 时，我们对祂表示真爱！当我们热烈地遵从最后六诫时，我们对我们周围的人表示爱。

基督已经把神的律法概括为两大原则：“你要尽心、尽性（力）、尽意爱主（耶和华）你的神。…要爱人如己”（太22:37, 39）。事实上，耶稣在这神的律法概要的最后部分直接引用了《旧约》里的经文（利19:18）！

那么，耶稣要我们爱人的“新的”命令是什么呢？

答案是显而易见的。爱人的原则并不是新的，但耶稣在他自己完美人生增强的那原则全使人进一步理解这诫的宗教意向和深度。

记得耶稣所强调的- “我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。”

耶稣本身完美的爱和服务的榜样有增强神命令我们要爱人的最伟大和最大的意义。在他生活中，他表现出那爱在日常生活是怎样真实地起作用。

怎样爱人

神的三次声音划破了天上的寂静，宣称神对耶稣的一生感到满意。甚至罗马检察官本丢.彼拉多也宣称：“我查不出他有甚（什）么罪来。”（约19:4）

这是因为耶稣过舍己为人的生活。不管他不断地教诲群众，治愈病人，供饿的人群食物，或例如，洗门徒的脚的谦虚举动，他总是在舍己。

这爱人和舍己的耶稣基督也对他时代的宗教领袖说：“这些蛇类、毒蛇之种啊，怎能逃脱地狱（烧毁有罪恶的人之处）的刑罚呢？”（太23:33）

这些奇怪的话是来自一个爱人的人吗？不要想错，相反地，它们表明有完美爱（的人）有时是为其它人的利益说和做当时他们可能不重视的事。

耶稣爱这些法利赛人！他说这些雷鸣般的话是出于爱，是要他们意识到他们正被定罪于宗教虚伪和任性的生活。记住，耶稣也是为这些同样的法利赛人死。耶稣为他们和与他们类似的人祷告：“父啊！赦免他们；因为他们所做的，他们不晓得。”（路23:34）

在那完美和体谅人的爱中，耶稣偶尔离开群众休息，沉思或祷告。因为他知道，只有与天父保持亲密关系，并是祂手中的工具，他的人的存在和教义才能豊富其它人的生活。

耶稣并没有装作爱其它人。他有以完美的爱爱他们。经他里面的神的圣灵，为别人的最好利益，他真诚地爱和服务于他们。

耶稣全按他自己的话生活，保罗后来说明耶稣所说的：“施比受更为有福”（徒20:35）。以这样的方式，他叫人们“像我怎样爱你们”彼此相爱的话肯定是成为控制人之间关系“新的”和更全涉及大量事物的命令。

耶稣有全遵守十诫吗？

许多宗教人士认为耶稣的心里有一种感情的“爱”，并没有真正全遵从神的诫条。

事实是，耶稣基督按每十诫的字面意义和精神实质遵守和遵从它们– 正如他现在的信徒该做的一样。按我们已经所明白的，他宣称他遵从了天父的诫条（约15:10）。

全清楚地说，耶稣在真神面前从来没有别的神。他从未犯偶像崇拜或亵渎神名的罪。耶稣遵从神制定神圣的安息日为神圣，并在那日按他的习俗经常在犹太会堂崇拜（神）（路4:16）。

耶稣尊敬他的父母，他从来没有杀人，犯通奸罪，偷，说谎或贪图。他为我们树立了我们该仿效他的榜样（彼前2:21）。

现在真基督徒是对神那么屈服，实际上，经长久在那人身上的圣灵力量，基督在他里面生活的一个人。因为使徒保罗说：“我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子（是以神儿子的信仰）而活；他是爱我，为我舍己。”（加2:21，英皇钦定本）

一个真基督徒不但该相信基督，还该按圣灵放在他里面的基督的惟独信仰生活。基督– 经圣灵– 该真正地在真基督徒里生活。记住，现在基督会在你里面过和他在1900年前过的相同生活– 树立榜样。“耶稣基督，昨日、今日、一直到永远、是一样的。”（来13:8）

肉身的耶稣，“也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪”（来4:15）。是的，他受了考验，但在他肉身的生活中，他遵从了十诫。经圣灵，他现在在他的真门徒里生活，并将在他们里面遵从十诫。

这是基督的爱。这是他在我们里面的力量使（我们）能遵从神的宗教律法。因为耶稣基督在过去和现在都遵从天父神。

约翰有给“新的”一诫吗？

在耶稣爱的使徒约翰的书信中，我们也发现写到“新的”一诫的事。

“亲爱的弟兄啊，我写给你们的，不是一条新命令（诫条），乃是你们从起初所受的旧命令（诫条）；这旧命令（诫条）就是你们（起初）所听见的道。再者，我写给你们的，是一条新命令（诫），在主是真的，在你们也是真的；因为黑暗渐渐过去，真光已经照耀。人若说自己在光明中，却恨他的弟兄，他到如今还是在黑暗里。”（约一2:7-9）

在这里，使徒约翰首先向他的信众提及他们起初所受的神的“话”。但他提到一件“新的”事。他继续解释，这是参与基督的弟兄该彼此具有的深切宗教的爱。在这种爱中，简直没有仇恨、嫉妒或恶意的可能性。

但是，这基督徒的爱是“废除”或改变神的十诫吗？

当然不是！

它只强调和增强基督徒必须对人类的个人的爱。这爱远远超越十诫的字面意义- 但绝不是替代它们！

按约翰在他的《第二书》所写的：“太太啊，我现在劝你，我们大家要彼此相爱。这并不是我写一条新命令（诫条）给你，乃是我们从起初所受的命令（诫条）。我们若照他的命令（诫条）行，这就是爱。你们从起初所听见当行的，就是这命令（诫条）。”（约二1:5-6）

约翰在这里给基督徒的爱下定义为遵守神的诫条！

我们不但要爱神和基督，还要爱祂们在十诫里表达的道– 祂们的真正特性。基督不但教诲人们要遵从十诫，他还以它们生活！

所以约翰补充道：“凡越过基督的教训、不常守着的，就没有神；常守这教训的，就有父又有子。”（约二1:9）

“新的”诫条的实际教义

当探讨“新的”诫条积极的方面时，我们发现它们确实加强并使旧（诫条）更有约束力！它们概述爱的方式- 舍（己）- 服务，这一切只能经基督在我们里面生活获得。

我们完美无私地要学会像耶稣爱我们一样爱其它人。这是《新约》里的教义！它比《旧约》里的诫条字面意义更有约束力。

然而，这《新约》教义并不代替《旧约》里的诫条。相反的，这教义增强诫条的全宗教目的。这些“新的”诫条提及耶稣生活中的完美增强性。

耶稣也全依十诫的精神实质遵从它们，他是要作为我们的“光”、我们的榜样。

讲述我们该怎样爱人的原则，使徒保罗说明：“爱就完全了（爱符合）律法”（罗13:10）。因为神的宗教爱是表达十诫的方式。

耶稣全遵从十诫的每阶段和每方面– 他在一生中显出了爱；爱是符合律法的。他给“新的”诫叫我们注意他遵从天父的完美榜样，以及对全人类的善心和服务。

数百万公开表明信仰的基督徒曾受教导，他们只需要“爱耶稣”或得到“神的爱”。这“爱”是什么呢？神怎样告诉我们祂的爱是要怎样表示的呢？在使徒时代的极末期，耶稣被复活后的几十年，神启示了使徒约翰（耶稣使徒中最亲爱的朋友）告诉我们：“我们遵守神的诫命（条），这就是爱他了，并且他的诫命（条）不是难守的。”（约一5:3）

记住，耶稣，以他所想、说和做的一切，按神的律法生活。我们在肉身是不会完美地遵守神的律法的。但神的律法必须是我们生活的“方式”。神命令我们要“在我们主- 救主耶稣基督的恩典和知识上有长进”（彼后3:18）- 我们从来没有更完美地逐年仿效基督的生活方式。

愿神帮助你仿效祂的儿子遵从祂的律法。愿你屈服和服从神，（在你身上）增强神惟独的特性。因此，经牺牲基督的祂的宽恕，你全屈从（于神），并经圣灵让基督在你里面过祂服从（神）的生活，你或许会获得在神王国的永生！