圣 日: 神 的 总 计 划

言:异


多数公开表明信仰的基督徒为什么庆祝圣诞节、复活节和万圣节前夕,然而遵守正是《圣经》里清楚命令(人们守的)日子?守哪些日子对我们有多大影响?对我们永生的希望有影响吗?对我们理解  崇拜哪样的神 和(神)正在地球实行的大计划有巨大  影响吗? 我们多数人只在新教教会——或在天主教教义中——“长大”,大体上对我们被教导关于神、基督和宗教的一切不予重视,实在令人遗憾。通常很少人——甚至已成年以后——认为确实研究和真  的证明  他们相信他们相信的事物的原因是重要的。只是似乎比较容易“随大流”,并赞同我们曾被教导的任何事物。 您曾是这样吗? 您有粗心大意《圣经》里教导我们庆祝圣诞节和复活节吗?您曾假设我们的典范基督和最早受启示的使徒教会庆祝圣诞节和复活节吗? 如果是这样,您不可能更加! 因为几乎所有诚实神学家和历史学家直率地承认圣诞节和复活节,在最早的使徒死后很多年,被添  进“基督教”!《大英百科全书》里的文章《圣诞节》项下说明:“这节日的历史记载与显现节(见该项)这么接近一致,接下来的事物是必须与那标题下的文章一起理解的。。。大  教会采取了圣诞节比显现节迟得多;在5世纪之前,对于它在日历该是哪日,没有普遍一致的看法,是否1月6 日,或3月25 日,或12月25 日。。。1644年,英格兰清教徒以议会法案禁止任何欢乐的活动或宗教礼仪,原因是,它是异教徒节日,并命令人遵守它为禁食(日)。查尔斯二世恢复那节日,但是苏格兰人坚持清教徒的看法”(第6 册,第11 版,293-294 页)。 《天主教百科全书》告诉我们:“圣诞节不是教会最早的节日之一。爱任纽和德尔图良没把它列在其节日单子;也许看一下光彩帝国的  Natalitia,奥利根断言,《圣经》里只有罪人没有圣人庆祝其生日。。。1644年,在英格兰,圣诞节被议会法案禁止;那日是禁食和市场日;店必须开业;李子布丁和百果馅饼被谴责为异教徒的(东西)。保守党党员抵制(那法案);在坎特伯雷有人死伤;但  在王政复辟时期后,不顺从英国国教者继续称圣诞节为‘蠢人节’”(第3 册,724,728 页)。 (人们)拒使 试图明白发生的事,(我们)要记住的最重要关键是意识到绝大多数的“基督”司祭和学者没有认真想要仿效基督和最早使徒的榜样!随着公开表明的基督教会在罗马帝国增加(人数),他们设法使其宗教比较“适宜”其四处的异教徒,想要赢得其支持,有时还试图避免受迫害。按  鲁弗斯. M .  琼斯博士指出:“假若基督可能被他后来的信徒看作典型及新方式榜样,还曾有认真的尝试为教会设立他的一生和教义为标准及规范,基督教与它变成了的状况就会有很大差异。然后‘宗教异端’就不是像现在,违背他的方式、他的教义、他的精神、他的王国。。。我们可正确  称的‘加利利基督教”  时期是短的,虽然曾有重要的尝试  恢复它,并使它再存在,宗教先知到处坚持,除了这普通的加利利宗教以外的任何别的宗教是‘宗教异端’;但历史上著名发展的主流采取了不同的方针,标志了很不一样的重点”(《教会欠犯异端罪者  的恩惠》,15-16 页)。 写关于公元313 年至公元476  年时期的事,主流新教作者杰西. 莱曼.  何伯认为:“异教主义的形式和  仪式逐渐影响崇拜`行为。有些古异教徒的节日变成改了名字和崇拜的教会节日。大约公元405年,圣人和殉道者的画像开始在教会出现,它们最初是纪念物,后来连续被崇敬,爱慕和崇拜”(《关于基督  教会的叙述》,第79 页)。 因此,虽然早期“基督教”领袖顺应他们周围的异教徒,神警告我们的宗教  祖先不要仿效周围异教民族的习俗,说:“。。可访(询)问他们的神说:‘这些国民怎样事(侍)奉他们的神,我也要照样行。’你不可向耶和华——你的神这样行,因为他们向他们的神行了耶和华所憎嫌所恨恶的一切事。。。”(《申命记》12:30-31)。 耶稣基督警告他时代的宗教领袖,“你们诚然是废弃神的诫命(条),要守自己的遗传(传统)”(《马可福音》7:9)。小心注意,耶稣对人不予考虑神的诫条而遵守人的传统的评论。当我们考虑到神说明  是神圣的日子时,这(基督的评论)很肯定是实例,由于几乎没有一个人遵守异教徒创始的日子,又守神在《圣经》命令(人)遵守的——基督和使徒的教会所守的——圣日。 实际上,您必须作出选。 您必须选择遵守“基督的弥撒”——它描述基督是不能自立的小孩,与圣诞原木、圣诞  树、圣诞老人和红鼻驯鹿鲁道夫有紧密相关的异教概念——,另一方面,遵守《圣经》里一步一步地描述神正在地球实行令人惊叹的的圣日。您必须在仿效基督及最早  使徒和仿效在公开表明的基督教中反复不断地灌输糟糕的极端异教主义的黑暗时代天主教“神父”之间作出选择。 个? 如果您是在谚语的荒原岛上,只拥有神  的日历和《圣经》,您会必须遵守《圣经》中的安息日和  圣日,因为只有这些日子是《圣经》  命令(我们守的)或甚至直接谈论的。例如《圣经》里甚至没有“圣诞”这两个字。《圣经》甚至没稍微透露我们  该庆祝基督的生日,即使我们知道哪一日——(实际上,)我们不知道!在现代任何值得信赖的《圣经》翻译里,“复活节”这些字是故意不提的。有一次,它是不正确地  在英皇钦定本的《使徒行传》12:4 提到的。但是所有学者承认,“Pascha” 正确的翻译是“逾越节”,与复活节一点儿都无联系。几乎所有学者意识到“复活节”这些字简直是古女神伊师塔或“伊希斯”——古中东的性和可繁殖性的女神——名字的派生词。这个当然就是“复活节蛋”的来源——异教徒崇拜的性和能生育性。 令人关注的是,虽然我们在星期日学校 没被教导关于神的圣日(的事物),神命令(人们遵守)的日子在《圣经》是颇常提到的!这些日子在《旧约》是清楚命令(人们遵从的),基督和使徒们在《新约》(时期)守它们肯定为基督教会正式批准它们被遵守。 路加告诉我们:“孩子渐渐长大,强健(心灵强)起来,充满智慧,又有神的恩在他身上。每年到逾越节,他父母就上耶路撒冷去”(2:40-41)。然后那叙述描述 “守满了节期(日子)。。。耶稣仍旧(逗留在后)。。。”(第43 节)的情况。所有学者  认识到在这里讲的“日子”是逾越节后立即到来的除酵节。因此,虽然耶稣是“心灵强”,并能  与犹太律法博士讨论最高水平的宗教原则,他参与他的父母守除酵节。 在耶稣的神职期间,我们发现他上去耶路撒冷守住棚节。他告诉他的亲兄弟:“你们上去过节吧”(《约翰福音》7:8)。清楚的,神子通知他们上去守住棚节!然后,以免激发迫害的行动,耶稣起初私下上去(第10 节)。后来“到了节期,耶稣上殿里去教训(导)人”(第14 节)。 在耶稣的人生(快要)  终止时,路加告诉我们:“除酵节,须宰逾越羊羔的那一天到了。耶稣打发彼得、约翰,说:‘你们去为我们预备逾越节的筵席(晚餐),好叫我们吃。。。。’耶稣对他们说:‘我很愿意在受害以先和你们吃这逾越节的筵席(晚餐)”(《路加福音》22:7-8,15)。因此,成年的耶稣——为我们树立榜样——守逾越节。 然后我们发现,受启示的使徒教会开始(守)神的另一圣日——五旬节——那时圣灵涌出:“五旬节到了,门徒都(全体一致)聚集在一处。”(《使徒行传》2:1)。要是门徒,拒绝(守)神的圣日,甚至在(神)给圣灵的那日不在场会怎样呢? 有些人可能假设,这是初期教会守的惟一  五旬节。不是这样。在《使徒行传》20:16里,我们读:“乃因保罗早已定意越过以弗所,免得在亚细亚耽延,他急忙前走,巴不得赶五旬节能到耶路撒冷。”保罗在以弗所又守了一次五旬节:“但我要仍旧住(逗留)在以弗所,直等到五旬节;因为有宽大又有功效的门为我开了,并且反对的人也多。”(《哥林多前书》16:8-9)。 此外,使徒保罗明显的命令在哥林多的非犹太教会守除酵  节。讲到这些日子,保罗写:“你们既是无酵的面(象征的),应当把旧酵除净,好使你们成为新团(象征的);因为我们逾越节的羔羊基督已经(为我们)被杀献祭了。所以,我们守这节不可用旧酵,也不可用(象征)恶毒(意)、邪恶的酵,只用(象征)诚实真正(诚意和真理)的无酵饼。”(《哥林多前书》5:7-8)。保罗清楚的正在讲“守”除酵  “节”。 一个有影响力的终期预言非常清楚地讲,所有国家不久将学习守住棚节!请注意神启示先知撒迦利亚写关于就在我们未来数年的事物:“(看),耶和华的日子临近,你(们)的财物(战利品)必被抢掠,在你(们)中间分散(被分享)。因为我必聚集万国与耶路撒冷争战,城必被攻取,房屋被抢夺,妇女被玷污(强奸),城中的民一半被俘去;剩下的民仍在城中,不致剪除(与城隔绝)。那时,耶和华必出去与那些国争战,好像从前争战一样。那日,他的脚必站在耶路撒冷前面朝东的橄榄山上。这山必从中间分裂,自东至西成为极大的谷。山的一半向北挪移,一半向南挪移。。。所有来攻击耶路撒冷列国中剩下的人,必年年上来敬拜君(国)王——万军之耶和华,并守住棚节。地上万族中,凡不上耶路撒冷敬拜  君(国)王——万军之耶和华的,必无雨降在他们的地上。埃及族若不上来,雨也不降在他们的地上;凡不上来守住棚节的列国人,耶和华也必用这灾攻击他们。这就是埃及的刑罚和那不上来守住棚节之列国的刑罚。”(《撒迦利亚》14:1 - 4;16-19)。 既然每个在地球的人不久将学习守这些《圣经》中的圣日,(您)为何 不学习服从神,并开始守它们呢?为何不成为宗教的“先驱”,帮助在基督回来(地球)后 不久将理解这个(守圣日)的其他亿人开辟一条新路呢? 您可能说,“但是,我们曾被教导这些是犹太人的圣日!基督徒是要守犹太人的圣日吗?” 这个,我刚解释了,民族——犹太人和非犹太人——不久将学习守《圣经》中的圣日——因为它们是“犹太人”(守的),而是因为神命令祂所有  的人守它们。祂所有  的人在《新约》教会有守它们,按我们所明白了的,基督守了它们——为我们树立了榜样。最早的使徒也守了它们。 “神人” 要理解(事物)的最重要关键是真的明白耶稣给撒马利亚妇女的指示。他告诉这非犹太妇女“你们所拜的,你们不知道;我们所拜的,我们知道,因为救恩是从犹太人出来的(是属于犹太人的)。”(《约翰福音》4:22)。 虽然  时常拒绝接受基督的教义,或以人的传统遮盖它(教义),犹太人保存造物主神的知识和最早《新约》基督徒可获得的惟一写的《圣经》——我们今天称的《旧约》。清楚的,犹太人得到“神的圣言”(《罗马书》3:1-2),它肯定包括神的圣日及绘制圣日历的解释,那些(圣)日的根据是圣日历。因此犹太人“知道”他们崇拜谁。经基督和正确地明白《旧约》,救恩是“属于犹太人”的。尽管人的弱点和人为的传统,犹太人保存了神的宗教律法、十诫、真  正安息日、造物主命令(他们)每年(遵守)的圣日。耶稣基督是犹太族出生的——预言中的弥赛亚。 使徒保罗被启示写:“因为外(表)面作犹太人的,不是犹太人;外面肉身的割礼,也不是割礼。惟有里面作的,才是犹太人;割礼也是心里的,在乎灵,不在乎仪文(的字面意义)。这人的称赞不是从人来的,乃是从神来的。”(《罗马书》2:28-29)。因此真  基督徒是宗教的“犹太人”!我们必须遵守神给以色列人的、基督的榜样及受启示的《新约》教会重申了的宗教律法和圣日。 按  保罗写:“(由于参与耶稣基督,)受割礼不受割礼都无关紧要,要紧的就是作新造的人。凡照此理而行的,愿平安、怜悯(宽恕)加给他们,和神的以色列民”(《加拉太书》6:15-16)。 清楚的,“神的以色列民”真正是神的人们——那些受灵的割礼、经圣灵、具有基督在他们里面过祂服从(神)的生活  的人。这样,对,我们必须摆脱我们的偏见,并停止称给属于所有民族  、所有国家的祂的所有人们的那些东西为“犹太人的”! 真基督徒是要守神制定是神圣的日子为神圣。我们是要跟着耶稣和最早使徒们这样做。然后,按我们所将会明白的,了解和遵守神的圣日将使我们明白神正在天下做出的巨大计划和。实际上,为了所有人类,神心中是有伟大的计划。经保罗给以弗所人的书信,神对我们透露这个:“都是照他自己所预定的美意,叫我们知道他旨意的奥秘,要照(神)安排的(分配的),在日期满足的时候,使天上、地上、一切所有的都在基督里面(都参与基督)同归于一。我们也在他里面(参与他)得了基业(拥有物);这(我们)原是那位随己意行、做万事的、照着他旨意所预定的”(《以弗所书》1:9-11)。 计划的概述 大多数公开表明信仰的基督徒遵守他们称的“主的晚餐”、“弥撒”、“圣体血”、或涉及参与象征牺牲基督  的饼和酒的一些这样的仪式。很少人甚至开始明白他们做这个的原因。按我刚所指出的,当注意到全世界基督教徒不同的分支时,您(就知道)有  数个不同种类的仪式存在。 按  我们所将会  明白的,这些仪式只是  神  计划的步的纪念仪式。对于大多数公开表明信仰的基督徒,没有人以任何方式遵守神的计划的所有其他步骤——因此,没有人在任一方式了解(这些步骤)!在《圣经.》各处,神做的许多事物是以七的模式透露的。由于开始时,神创造了七日的星期(《创世记》1)。(祂)透露第七日是祂的神圣安息日(2:1-3)。后来,在对待人类方面,祂给(以色列人)准确每年的圣日透露祂总体的计划和目的(《利未记》23)。在《新约》里,我们发现在《启示录》描述的教会(《启示录》2-3)。我们读关于封条、小号、最后的灾害、等等(的事物)。所以祂以七步揭示祂的计划是不足为奇,由于七  在《圣经》中是(代表)完成或完善的数字。 因此,当我们明白时,只守描述神的计划的每年节日之,而忽略所有其他节日,(这做法)似乎该是荒唐的!作为要来临的事物“概述”,我们要很简要地探讨神每年所有的七宗教节日,如此我们能继续更明白祂在这些节日中的计划和。 第一到来的是关于基督为我们 痛苦和死的庄严仪式。《圣经》称这日为“逾越节”。它忆起我们接受当任我们的救世主的基督  提供的其伤残身体和伤亡。但请记着,这只是神为我们计划的第一步!接下来的,我们需要以(神的)恩典和知识(《彼得后书》3:18),并开始完全脱离我们人生中有罪的旧方式和习惯。除酵节忆起这“克服”过程。 第三,所有一起属于灵的教会的我们——“小羊群”(《路加福音》12:32)——只是基督第二次到来后将发生的、宗教的非常  大(人)“收成”的“第一果”。因此神的每年第三节日——五旬节或“第一果”节——描述神在这时候只收获很少宗教的(人)“收成”的事实。神现在正在试图“拯救”全世界(的人),不然祂就会这样做——过去时代和甚至在我们目前的中国、印度和其他国家的亿不信神的人会很快全了解真神,并真的接受祂的圣子是其主和救世主! 在第七月描绘的 第四,吹角节描述现代的大灾难事情和基督回来地球  (《利未记》23:24)。在古以色列人时代,角是真的用为战争的警报。在我们的时代,在一系列战争的高潮和世界各地的动乱,耶稣基督将回来(地球),“号筒末次吹响的时候”,死人将被复活(《哥林多前书》15:51-52)。 然后,基督回来后,撒旦立即被超自然力量捆起来,并被放进无底的深洞,“使牠不得再迷惑(欺骗)列国”(《启示录》20:3)。最后,由于撒旦被捆,人能与神“完全一致”。这是第五宗教节日清楚 描述的——赎罪日。 基督回来(地球)以后,神使其聖灵奔涌,并开始启发所有人类真的明白祂的大。到那时,神说,“。。认识耶和华的知识要充满遍地,好像水充满洋海一般(《以赛亚述》11:9)。这是我们高兴守的神计划中的第六节日所描述的——七日的住棚节或“收藏(割)节”“(《出埃及记》34:22)。 神的圣日日历是以以色列人的  收成季节为根据。按所提及的,这是为我们描写神计划要  收获的灵收成。第一,“第一果节”描写小的春收成。最后,在这时代的,“收藏(割)节”描述非常大的秋收成。 现在,我们讲到神给祂的人们的第七和最后的宗教节日。您可能会问,“但是祂的计划可能还有什么要描绘的部分  ?”。按先前所说明的,甚至在基督的1,000 年统治的终结,将有过去年代的、难以形容大的、关于真神、关于耶稣基督、或关于神为了他们人生  目的的几乎任何事物的数十亿人。既然“。。神不偏待人”(《罗马书》2:11),这些“未被拯救”的数十亿人会遇到什么?神庄严的第七节日描绘,到时,神  ——第一次——将使他们明白祂的话和祂的旨意,并给予他们名字写在“生命册(永生卷)”的真机会(《启示录》20:11-12)。 随着守我们称为“最大之日(最終的大日)”(《约翰福音》7:37)的这第七节日,我们完成我们造物主整个的描述。从我们最初接受基督为救世主到祂第二次到来的描述,从头到尾,直到描绘人类最后将有真机会得救的最终大日的时候——这些神给的、神启示的节日描述神的真计划。撒旦强加于受骗的人类的异教节日的确是价值低的代替物。因为,事实上,它们(这些异教节日)(使人)想像假神和伪基督,并导致(他们)接受与基督和使徒们宣讲的真信息直接相反的错误福音! 这些七节日——两个持续七日的,五个持续一日的——等于19  每年的节日。这些19 日的7 日是特别的休息日或“安息日。”这些每年的七安息日——也是已知为神每年的圣日——(它们)是 除酵节的第一和最后的日子,五旬节,吹角节,赎罪日,住棚节的第一日和最终最大之日。 按我们在这小册子所将明白的,神的圣日是多过只是我们停止我们一般工作的日子;它们多过只是国民的节日假期。其他例如修殿节和Purim的犹太节日假期,在犹太国的平民生活发挥了重要作用,  对于许多现在的犹太人是重要的。然而   ,据所列在《利未记》23 的,那些国民节日假期不是主的节日。它们可能是像  美国和加拿大举行的感恩节的庆祝活动一样令人愉快的国家庆典——但是正如一个人  不会预料英国公民庆祝加拿大的感恩节,一个人不会预料非犹太人对犹太民族国家建立的节日认为有意义。神像祂命令(人们)守列在《利未记》23 的节日那样命令(人们)守这些国民节日假期。 现在我们要回顾,并简要探索神给所有人类守的七宗教节日  每个的意义和目的。请记住,明白和守这些节日有助于我们记得我们造物主伟大的总计划,凭此祂想要启发,並最终拯救絕大多数人类。

第一步:


神决定了以祂自己的形象创造人——有祂的样子和形状——他们会 成为他 的真儿子和女儿,有祂神的本性(《彼得后书》1:4)及通过圣灵放在他们里面  的祂  的全。 人会有道德自由的作用——有能力在善和恶之间选择。神会让人类,在撒但的影响下,,并一意孤行6,000 年。男人和女人会通过经验和痛苦吸取人生的教训,直到神会(以)超自然力量“召唤”每个人来真的理解(祂的真理)和悔过的这样时候  (《约翰福音》6:44)。 既然任何形式的是背叛神的,它确实是极坏的东西。既然神颁布了“罪的工价(资)乃是死”(《罗马书》6:23),  神很久以前决定了,只有祂自己的儿子耶稣基督的可真的赎糟透了的罪。“。。神从创立世界以前,在基督里拣选了我们(选我们参与他),使我们在他面前(爱中)成为圣洁,无有瑕疵(责备)。。。(参与他,)我们藉这爱子(经他)的血得蒙救赎,过犯得以赦免,乃是照他丰富的恩典”(《以弗所书》1:4,7)。 神告诉古以色列人,“。。活物的生命是在中”(《利未记》17:11)。因此神计划祂自己的儿子会流血(伤亡)。基督  会是最伟大的逾越节羔羊——使所有真基督徒与神天父和解。“因为我们逾越节的羔羊基督已经(为我们)被杀献祭了”(《哥林多前书》5:7)。而且:“现在我们既靠着他的称义(有理由被神宽恕我们以前的罪),就更要藉着他免去神的忿(愤)怒”(《罗马书》5:9)。 以色列人来到西奈山数星期前,甚至(神)计划《旧约》  前,祂告诉他们留出一只无疤痕的雄羔羊(《出埃及记》12:3 - 6)。这羔羊是要成为“逾越节的羔羊”,是要在Ab I b ——神的神圣日历年的第一月——的第14 天的前夕被杀。 神决定消灭在埃及的长子(或女),因为法老拒绝让祂的人们走。但是神告诉以色列人,如果他们会服从祂,杀和吃逾越节的羔羊——放些其血在他们房屋的门柱和过梁上——然后“我一见这血,就越过你们去。我击杀埃及地头生的时候,灾殃必不临到你们身上灭你们。你们要纪念这日,守为耶和华的节,作为你们世世代代永远的定例(法规)。”(13-14 节)。 这样,早于1,400  年,神指导整个国家的大约三百万人先“演出”祂自己的儿子耶稣基督后来会为了所有人类作的、令人惊叹的。由于杀逾越节的羔羊直接描绘基督的牺牲——在神的计划中使人完全(成为)祂的  儿子和女儿的第一步。 逾越节(使我们)忆起事实——我们“如今却蒙神的恩典,因(经)基督耶稣的救赎,就白白地称义(不受限制地有理由)。神设立(阐明)耶稣作挽回祭(使祂息怒),是凭着耶稣的血,藉着(经)人的信,要显明神的义;因为他用忍耐的心宽容人先时所犯的罪。。。”(《罗马书》3:24-25)。 神命令每个真基督徒逾越节!按照神所命令的,人们要每年守它一次  ——正是耶稣被交给人钉死在十字架的那夜晚。使徒保罗解释:“我当日传给你们的,原是从主领受的,就是主耶稣被卖的那一夜,(他)拿起饼来,祝谢了,就擘开。说:‘拿,吃;这是(象征)我的身体,为你们捨(破碎)的,你们应当如此行,为的是纪念我。’饭后,也照样拿起杯来,说:‘这杯是用我的血所立的新约,你们每逢喝的时候,要如此行,为的是记念我。’你们每逢吃这饼,喝这杯,是表明主的死,直等到他来”(《哥林多前书》11:23-26)。 在逾越节纪念仪式,按耶稣的命令,基督教徒互相洗脚(《约翰福音》13:5-15)。在耶稣时代,仆人在他主人的家庭会洗客人的脚。以仆人的角色,耶稣叫基督教徒要谦虚,提醒我们必须互相有爱服务的态度,正如基督为我们所有的。 在逾约节仪式,接下来的是吃饼。这个(使我们)忆起基督为我们被“破碎的”身体(《哥林多前书》11:24)。神的话清楚说明,刚被钉死在十字架前,耶稣遭受狠打或“鞭打”,令人震惊。历史学家告诉我们,这罗马人的鞭打是用绑有尖金属块的、有意分割和撕裂肉的皮鞭进行的。由于这鞭打的暴力和因而产生的失血,许多被判的犯人甚至在他们可  被钉在十字架前死于鞭打。 耶稣必须完成这可怕的狠打(过程)? 它(这狠打的事)发生之前大约700 年,神启示先知以赛亚  描写将发生的事物和原因:“他诚然担当我们的忧患,背负我们的痛苦(悲痛);我们却以为他受责罚(受煎熬),被神击打苦待了。哪知他为我们的过犯(违犯律法行为)受害,为我们的罪孽压伤,因他受的刑罚,我们得平安;因他受的鞭伤,我们得医治”(《以赛亚书》53:4-5)。 以耶稣的伤痕我们!“他担当我们的忧患”短语的比较严格的正确翻译是“他担当我们的。”在《新约》,马太描述耶稣治愈许多病人,然后引用这两节作为以赛亚预言的实现:“他只用一句话就把(魔)鬼都赶出去,并且治好了一切有病的人。这是要应验先知以赛亚的话,说:‘他代替我们的软(体)弱,担当我们的疾病’”(《马太福音》8:16-17)。 因此当我们在逾越节吃破碎的饼时,我们重申我们接受基督为我们身体康复的伤残身体。以深切  谦虚、敬畏(的态度)、和对使我们身体康复并使(祂)对我们 宗教的宽恕可能的伟大神的信仰, 我们要对救世主的牺牲的这些极重要的象征感激! 在逾越节仪式的下一个是,我们应该喝  象征耶稣基督流血、完  全为我们的罪付出代价的红酒。了解基督是我们的是重要的。所以,他的命  比  我们所有人的加在一起值得多。约翰告诉我们  关于耶稣基督的这(事实):“太初有道(话),道(话)与神同在,道(话)就是神。这道(他)太初与神同在。万物是藉着(经)他造的;凡被造的,没有一样不是藉着他造的。。。他在世界,世界也是藉着(经)他造的,世界却不认识他。他到自己的地方来,自己的人倒不接待他。”(《约翰福音》1:1-3,10-11)。如此,曾永恒与天父一起的、有性格的(主)“倒空”祂自己(比较《腓立比书》2:7,新修订标准版本)的神的  荣耀和力量,并成为我们的救世主。但开始时,基督自己创造人类和 存在的一切——当然是为天父做事。《以弗所》3 告诉我们,神“(通过耶稣基督)创造万”(第9  节)。 不足为奇,《圣经》讲耶稣基督“珍贵”的血!因为他的是:为天父采取行动创造辽阔的天、地和一切存在的伟大生物的血。 当我们喝象征由我们造物主所为的、令人惊叹的、这全谦虚行动的红酒时,它应该使我们对我们的神以及我们的救世主充满感激和崇拜的深切意识。如果我们真的对我们的罪悔过,并相信基督是我们的救世主,我们该完全相信我们曾是:“。。得赎,脱去你们祖宗所传流(的传统)虚妄的行为,不是凭着能坏的金银等物,乃是凭着基督的宝血,如同无瑕疵无玷污的羔羊之血”(《彼得前书》1:18-19)。

第二步:除酵节


通过基督逾越节的牺牲,我们有理由被宽恕我们以前的罪,并“被搞好”与神的关系。“(“因此,更多的是,)现在我们既靠着他的血称义(有理由被神原谅我们以前的罪),就更要藉着他免去神的忿(愤)怒”(《罗马书》5:9)。但是,虽然我们现在被(神)原谅我们过去的罪,我们将怎样  成为“克服者”,并全脱离我们人生的罪? 除酵节提供答案。它描述神计划中的下一步。命令(人们守)逾越节后,神很快就告诉摩西:“你们要吃无酵饼七日。头一日要把酵从你们各家中除去;因为从头一日起,到第七日为止,凡吃有酵之饼的,必从以色列(人)中剪除(被处死)。头一日你们当有圣会,第七日也当有圣会。这两日之内,除了预备个人所要吃的以外,无论何工都不可做。你们要守无酵节,因为我正当这日把你们的军队(大批人)从埃及地领出来”(《出埃及记》12:15-17)。 请注意!由于除酵节是神使以色列人摆脱埃及的时候——(埃及是)的象征或“种类”——因此这节日的象征描述真基督教徒摆脱宗教的埃及——!酵本身当然也是罪的象征。当耶稣要警告门徒有关法利赛人的背叛  和有罪的教义时,他对他们说:“。。要谨慎,防备法利赛人和撒都该人的”(《马太福音》16:6)。字面意义的酵导致面包发酵,“鼓了起来,”正如罪行的态度——或任性——导致我们自满,并“做我们自己的东西。”酵常常扩散全生面团,正如放任  罪行往往散布全教会!所以使徒保罗告诉哥林多人:“你们这自夸是不好的。岂不知一点面酵能使全团发起来吗?你们既是无酵的面,应当把旧酵除净,好使你们成为新团;因为我们逾越节的羔羊基督已经被杀献祭(牺牲)了”(《哥林多前书》5:6-7)。 许多名义上的基督教徒相信,当(神)原谅我们的罪  时,我们“被救”。我们  在那时候真的被(神)拯救,免受我们以前罪引起的死惩罚。但是我们还能消失,得不到救(《希伯来书》6:4-8;10:26-31;《哥林多前书》9:27)。得救是(要经过)一个过程。我们现在正在“被救”(《哥林多前书》1:18),如果我们忍受到终结(《马太书》24:13)——最终“就会被救”。保罗解释:“因为我们作仇敌的时候,且藉着神儿子的死,得与神和好;既已和好,就更要因他的得救了”(《罗马书》5:10)。如果只守逾越节,我们留下神的计划不完整。我们留下耶稣吊死在十字架——情况就是这样!然而请记住——我们的救世主再生!是通过他被复活的生,我们才会得救。 耶稣告诉他的信徒:“你若要进入永生就当遵守诫命(条)”(《马太福音》19:17)。他还告诉我们要“悔过“(《马可福音》1:15)——那是,完全摆脱罪,行另一个方式——公正的方式。换句话说,神需要我们与祂立约,要除我们人生  的罪——停止违反祂的宗教律法,並开始遵守它。然后祂期望我们把它进行到底。 使徒保罗写:“你们得救是本乎恩,也因着信;这并不是出于自己,乃是神所赐的;也不是出于行为,免得有人自夸”(《以弗所书》2:8-9)。许多人将会说,这节证明我们不需要做任何比  神给我们不要报酬的赠物多的东西——我们不需要遵守神的律法。但是,当您考虑 接下来的节时,这是多么无远见的观点。保罗在这节解释,我们是“。。在(参与)基督耶稣里造成的,为要叫我们行善,就是神所预备叫我们行的”(第10 节)。实际上,我们整个生活方式必须从不服从神改为服从祂。当然,祂知道我们还在肉体时,将不会在这方面完全成功(《罗马书》7:18,24;《约翰前书》1:8-10)。但是祂还需要我们,通过努力反对和克服罪的过程,在祂的性格方面成长(比较《哥林多前书》9:24-27;《启示录》2:11;3:21;21:7)。我们以前有罪的生活必须“。。与基督同钉十字架”(《加拉太书》2:20)。我们受洗是比喻我们的旧本性与基督一起被埋的象征,然后从洗礼的“水坟墓”站起来作为象征性的“被复活”参与基督的新生。就是这样,我们必须从这时起按祂的方式生活。除酵节描述(以)祂的方式生活的这个过程,除我们人生的罪。 因此保罗在哥林多命令非犹太教会:“所以,我们守这节[ 除酵节] 不可用旧酵,也不可用恶毒(意)、邪恶的酵,只用诚实真正(理)的无酵饼”(《哥林多前书》5:8)。 清楚的,这是要除酵节的《新约》命令!这主要是对非犹太教会下的命令——所以在此没有任何“犹太教”!在第七节,保罗把除酵节和紧接先于它的逾越节联接起来,由于逾约节是关于原谅以前的罪,然而除酵节是有关“完成”的——决心,以神的援助,在恩典和知识方面成长“。。得以长大成人(變得成熟的人),满有基督长成的身量(声望的程度)”(《以弗所书》4:13)。 那么基督教徒要怎样守这节日呢?当它每年来临时,《新约》基督教的真信徒是要从其家、房屋和院落除  酵(及已经添加酵的面包制品)。然后他们是不要  吃酵七天。(顺便提一句,字面意义的酵本身是没有什么问题。它在这节日期间只是罪的象征。)当他们经历这节日时,如果他们在其家碰巧发现他们先前未注意到的一些酵,他们也是要除它(《出埃及记》13:7)。 当他们在其房屋及院落四处查找,做这“春打扫”时,他们必须记住,正如有酵的面包屑可能掉进其家  到处各种不同的角落和小孔,罪可能这样在其人生“遮住的角落埋伏”。实际上,他们可能对他们找到酵的一些地方感到相当意外!基督教徒应该请求神把他们在宗教上 完全“梳洗和擦洗干净”——甚至给他们指出他们不知道正怀有罪的其心思  部分。 《新约》基督教的真信徒是要除其家和庄园的酵七日——(“七”是代表)完善的数字。他们是要集中于完全摆脱罪。通过遵守神命令的这些行动,他们是要提醒自己,他们在神面前有持续的责任克服自己、世界和魔鬼撒旦。这是除酵节的真正意义!

第三步:


按照我们所明白的,关于描述神为人类着想的伟大总计划,神命令(人们)守的圣日每节日是在先前那节日的基础上建立的。逾越节描绘我们接受基督伤残的生体和伤亡——(神)宽恕我们(以前的罪)并与我们  和解。除酵节描述(我们)需要摆脱罪,并在(神的)恩典及知识中成长。 描述《新约》基督徒如何能行远远超出肉体的古以色列人所做的,受启示的《希伯来书》作者告诉我们:“(因此,既然)有进入他安息的应许(承诺),就当畏懼,免得你们中间或有人似乎是赶不上了。因为(的确)有福音传给我们,像传给他们一样;只是(他们)所听见的道(话)与他们无益,因为他们没有信心(仰)与所听见的道(话)调和”(《希伯来书》4:1-2)。通过得到(神)承诺的圣灵,《新约》基督教徒能真的神——比较充分了解祂的目的——得到一些神  的本性来帮助他们克服罪,并在(神的)恩典和知识中成长。 讲到神值得赞扬的承诺,彼得`写:“。。(经这些承诺,)就得与神的性情有分”(《彼得后书》1:4)。当我们与祂行并在宗教上成长时,通过圣灵的力量,神放祂的全性质——祂神的性格——在我们里面。这圣灵使我们真的能够克服罪——与古以色列人有对比,他们从未得到圣灵的承诺。 除酵节以后,快来临的五旬节或“第一果”节(《出埃及记》34:22)提醒我们,神现在正在召唤(的人)只是小和宗教的“第一果收成”,但是,以祂的灵使我们,祂將保佑这小“收成”,以便我们能克服,並在宗教上成长,即使生活在“(现在)这罪恶的世(时)代”(《加拉太书》1:4)。 命令古以色列人(守)第一果节,神告诉他们带来一捆 春谷物  收成的“第一果”给司祭(《利未记》23:10)。他是要——在庄严的礼仪——挥动这捆(谷物)要让神接受(它),这样获得神给予这春  收成的恩宠,(这礼仪)在宗教上描绘被复活的基督被天父接受为“第一果的第一”——第一人被复活,真的出生属于神。“挥动(这捆谷物)的  仪式”是在除酵节期间紧接着每周  安息日的星期日举行的(第11 节)。如果您比较《马太福音》28:9 和《约翰福音》20:17,您会明白,基督在先前傍晚被复活后(《哥林多前书》15:20,23;《罗马书》8:29;《歌罗西书》1:15,18),祂向天父正式介绍自己。 以色列人是要从这星期日开始数50 日:“你们要从安息日的次日,献禾捆为摇祭的那日算起,要满了七个安息日。到第七个安息日的次日,共计五十天,又要将新素(谷物)祭献给耶和华。要从你们的住处取出细面(粉)伊法十分之二,加酵,烤成两塊摇祭的饼,当作初熟之物(第一果)献给耶和华”(《利未记》23:15-17)。五旬节的字面  意思是“第50”。从指定的星期日准确地数50 日,七星期后最终会总是星期日——但是,明显的,不会  是月的任何特指  日。如果(神)曾命令人们要  在月的特指的日遵守五旬节,《圣经》就会清楚  如此说了——就不需要“数”了! 然后,在五旬节或“第一果”那日,他们是要奉献两塊“(手中)挥动的面餅”这些被挥动的面餅是说明是“献给耶和华的第一果”(第17 节)。这些“第一果”显然都描绘神的《旧约》和《新约.》的人们——由于甚至《旧约》先知有神的圣灵(比较《彼得前书》1:10-11)。 一个关于“第一果”十分重要的知识(原文是课)是,神——在这时代——只正在召唤小数的人——“第一果”。按我们所说明了的,以色列国最先的春  收成和  秋来  的主要收成比较,(前者)是小收成。 在宗教上,今天(也)是这样。耶稣基督说:“你们要进窄门。因为引到灭亡,那门是宽的,路是大的,进去的人也多;引到永生,那门是窄的,路是小的,找着的人也”(《马太福音》7:13-14)。约翰报告基督有影响力的警告:“若不是差我来的(天)父吸引人,就没有能到我这里来的;到我这里来的,在末日(终期)我要叫他复活。。。耶稣又说,‘所以我对你们说过,若不是蒙我(天)父的恩赐(允许),没有人能到我这里来’”(《约翰福音》6:44,65)。 对于数百万曾被教导神现在正在试图“拯救”世界的“主流”基督徒,《圣经》里的真神没有正在试图做这样的事可能似乎奇特!如果祂有,那么,数千年来,在印度、中国、非洲和其他地方活过的大群亿  人就曾被(神)“召唤”来(相信)基督教。但绝大多数的他们  活了死了未曾听过基督的名! 五旬节或“第一果”节,年复一年,提醒我们今天被(神)从这世界召唤出来不多的那些人只是“第一果”,按我们所将会明白的,更非常大和人的“收成”将在后来发生。当我们读到圣灵在最初的《新约》五旬节日“涌出”时,我们能受激励,现在“被(神)召唤出来的”——虽然人数小——我们有圣灵的 力量做神的工作,还以人以前未曾得到的(圣灵的)援助克服我们自己。 受启示的彼得声明:“你们各人要悔改,奉(以)耶稣基督的名受洗,叫你们的罪得赦,就必领受所赐的圣灵;因为这应许(承诺)是给你们和你们的儿女,并一切在远方的人,就是主——我们神所(将)召来的(那么多)”(《使徒行传》2:38-39)。然后,我们读保罗在《罗马书》5 受启示的话:“盼望不至于羞耻(使人失望),因为所赐给我们的圣灵将神的爱浇灌(涌出)在我们心里”(第5 节)。 圣灵涌出的这爱是什么种类的?使徒约翰清楚说明:“我们遵守神的诫命(条),这就是爱他了(神的愛),并且他的诫命(条)不是难守的”(《约翰前书》5:3)。通过圣灵,我们得到神的灵爱——要履行神伟大的宗教律法——十诫——并(在我们里面)增强神的全本性——我们必须有的这种爱。每年,五旬节日提醒我们, 我们独特的召唤和通过神的圣灵我们得到力量使我们的“。。恩召和拣选坚定不移”(《彼得后书》1:10)。

第四步:


神命令的最初三个节日在春到来。它们全都描述神宗教方面的计划。最后的四个节日全都在第七月 到来——(象征)终结或完成(的七)的月——描述神在地球完成的计划。 吹角节是在神的神圣日历第七月的第一日遵守(原文是发生)的。它是神计划的最终事情的开始。它描述神在人事的大规模干涉——达成基督第二次回来(地球)当任众王之王的高潮。请注意神向古以色列人下的原来命令:“你晓谕(对)以色列人说:七月初一,你们要守为圣安息日,要吹作纪念,当有圣会”(《利未记》23:24)。 在以色列国中,吹角是用为集合人的信号,要(他们)采取某行动——或作为的警报(《民数记》10:1-10)。因此,按照它现在被安排刚在这时代的最终事情  前,吹角节清楚  预示几乎所有《圣经》预言说明将在接近基督回来(地球)  前的世界变更、混乱及战争来临的时候。 应该注意的是,角也是用来宣布新王的加冕,如同以色列人的所罗门王的事例(《列王纪上》1:34,39)。所罗门的父亲大卫的战争后,所罗门的太平统治是和平王子耶稣基督来临统治的一种(比较《列王纪上》4:25;《历代志上》28:5)。 人自治的这罪恶时代将随着人类处于正是大规模灭绝的开始终结。实际上,《圣经》有讲很多关于不久将严重影响 整个世界的可怕世界大战的到来。要获悉这称为“大磨难”、令人震惊的时候(《马太福音》24:21)和将导致它发生的情况,请看我们网站的《预言中的美国和大不列颠》。 幸亏——完全结束前——神的干涉将阻止人类完全毁灭自己(第22 节)。由于到那时人的时代将结束——主日将开始。然而它(主日)不会开始给每人带来和平和欢乐。相反,全能者(神)——首先将瓦解人类顽固的意愿——(然后)祂将需要把和平强加于反叛(神)的人类。如此,我们的造物主将介入,给人看 力量,并提醒任性的文明世界,是天和地的最终。 请注意约珥受启示的预言:“你们要在锡安吹,在我圣山吹出大声(警报)。国中的居民都要发颤;因为耶和华的日子将到,已经临近”(《约珥书》2:1)。因此,在这里  吹角发出的“警报”预言  “主日临近”! 描述,在基督第二次回来(地球)时,以色列人从监禁被释放,并被带回去其国家的时候,先知以赛亚声明:“当那日,必大发声,在亚述地将要灭亡的,并在埃及地被赶散(排斥)的,都要来,他们就在耶路撒冷圣山上敬拜耶和华”(《以赛亚书》27:13)。 当然,“吹响角(后发生)的灾害”是在《启示录》8 和9 描写的。“大磨难”之后到来的这些使人惊惧的祸患将真的这地球,它们是前所未有的。在预言里的兽和伪先知(比较《启示录》13:15-18)刚用使人惊惧的、战争的科技武器消灭了数百万人命的一个时候,接着伟大的神介入,展示祂的力量,提醒反叛(神)的文明世界,祂是天和地的最终。“拿着七枝号的七位天使就预备要吹。第一位天使吹号,就有雹子与火搀着血丢在地上;地的三分之一(青草)和树的三分之一被烧了”(《启示录》8:6-7)。 最后,生的耶稣基督(以)超自然的(方式)介入,反叛(神)的人类,并给世界带来真。“第七位天使吹号,天上就有大声音说:‘世上的(王)国成了我(們的)主和(其)基督的(王)国;他要作王,直到永永远远’”(《启示录》11:15)。 因此基督将在第七角声回来(地球)!“那些日子的灾难一过去,日头就变黑了,月亮也不放光,众星要从天上堕落,天势都要震动。那时,人子的兆头要显在天上,地上的万族都要哀哭。他们要看见人子,有能力(力量),有大荣耀,驾着天上的云降临。他要差遣使者(天使),用号筒的大声,将他的选民,从四方,从天这边到天那边,都招聚了来”(《马太福音》24:29-31)。 基督派遣天使聚集祂的选民的这个时候是有什么重大意义呢?按使徒保罗写关于基督在最后角声回来(地球的事):“但基督已经从死里(被)复活,成为睡了之人初熟的果子(死人的第一果)”(《哥林多前书》15:20)。但注意他进一步所说明的:“死既是因一人[  亚当] 而来,死人(被)复活也是因一人  [  基督 ] 而来。在亚当里众人都死了;照样,在基督里众人也都要(被)复活。但各人是按着自己的次序(被)复活:初熟的果子(第一果) [ 也就是第一果的第一位]  是基督;以后,在他来的时候,是那些属基督的   [ 也就是剩余的第一果]”(21-23 节)。这一切将在什么时候  发生呢?保罗写:“我如今把一件奥秘的事告诉你们:我们不是都要睡觉(死),乃是都要(被)改变,就在一霎时,眨眼之间,号筒末次吹响的时候。因号筒要响,死人要(被)复活成为不朽坏的,我们也要(被)改变”(51-52 节)。也许没有东西比这令人惊喜的事实更激励(人)。 我们能否想像极大刺眼的  ,这么灿烂,人甚至不能看它?那是被复活的基督,在 荣耀中回来(地球)时,祂的脸將这样显露。我们能否想像非常大的真的世界和基督回来(地球)当任众王之王?我们能否想像神的真圣人升上天空与基督见面,然后与祂降下到橄榄山,参与祂这反叛(神)的地球(的人)?(比较《撒迦利亚书》14:1-4,9;《启示录》2:26-27)。 所有这些事物将在第七角声发生!虽然吹角节描绘,在人的这文明世界结束时,令人极其震惊的混乱、战争祸患,它也描述造物主神光荣的非凡干涉,祂最终將使  秩序恢复,並给最终乐意“听从”神的、拥护祂公正方式的、被体罚的人类带來真和平欢乐

第五步:赎罪日


国家受极大“震动”,基督以非凡力量回来(地球)后,神总计划的下一步是为世界  民族与神变为“一致”。然后他们能愿意学习神的生活方式,并被(神)保佑。 但今天,因为民族曾受(撒旦)欺骗,他们正在反叛神和祂的行为方式。以祂的智慧和无限的宽恕,神造了所有人(为)道德自由的动因。祂知道,在最终意识到方式是对的之前,人类会竭尽全力要试图以其方式做事。所以,神让人类受(撒旦)欺骗——经过过去  这些6,000 年的人历史,祂主要“断绝”与人类的关系。 在他透露的话,神清楚告诉我们,魔鬼撒旦是现在这世界的“神”。“如果我们的福音蒙蔽(被掩盖),就是蒙蔽(掩盖)在灭亡的人身上。此等不信之人被这世界的神弄瞎了心眼,不叫(以免)基督荣耀福音的光照着他们。基督本是神的像(形象)”(《哥林多后书》4:3-4)。按保罗受启示所写的:“你们(“)死(”)在过犯(错)罪恶之中,他叫(使)你们(“)活(”)过来”。那时,你们在其(过错和罪)中行事为人,随从今世的风俗(方针),顺服空中掌权者的首领(力量的王),就是现今在悖逆之子心中运行(影响)的邪灵(《以弗所书》2:1-2)。 耶稣称为“这世界的王”的魔鬼撒旦(《约翰福音》14:30,英皇钦定本),正在非常活跃地欺骗人类。作为“空中力量的王,”撒旦——正如无线电和电视一样——“广播”。但在宗教上,他传播错的态度和想法。他使人类相信神或者是“死的”或者祂不是“真的”,祂是轻飘的神,在很远某处的“盲目力量”,人类总是需要像基督和原来的使徒们那样——为我们树立榜样——服从神的律法,真的拥护祂的生活方式和十诫,遵守祂每星期的安息日和每年的节日为神圣。 深受喜爱的使徒约翰写:“大龙就是那古蛇,名叫魔鬼,又叫撒但,是迷惑(欺骗)普天下的。牠被摔在地上,牠的使者也一同被摔下去”(《启示录》12:9)。 使徒彼得受启示  警告我们:“务要谨守(冷静),警醒。因为你们的仇敌魔鬼,如同吼叫的狮子(般),遍地游行(行走),寻找可吞吃的人。你们要用坚固(定)的信心(仰)抵挡他,。。知道你们在世上的众弟兄也是经历这样的苦难”(《彼得前书》5:8-9)。 所以,基督开始统治(世界)时——在人中要有真和平及对的心态——魔鬼撒旦必须被放逐!请注意在《利未记》23:27-28 关于赎罪日的命令:“七月初十是赎罪日;你们要守为圣会,并要刻苦己心(折磨自己)[ 完全禁吃喝   ],也要将火(烧的)祭(品)献给耶和华。当这日,什么工都不可做;因为是赎罪日,要在耶和华——你们的神面前赎罪”。对于神的人们,这日是的“法规”要(他们遵守的)。按我们所明白了的——有些人说守(赎罪日)曾被“钉在十字架上”(不需要守它的意思)后的数年——甚至(为)非犹太人(服务)的使徒,那时在地中海中,罗马人的犯人 船上,明显的正在赎罪日(《使徒行传》27:9)! 赎罪日真正意义的很清楚的说明是在《利未记》16  给的。我们在这里发现,在《旧约》仪式中, 两只山羊是要在司祭长面前被交出。在以色列人中,“抽签”是  恳求决定一件事(的方法)。因此亚伦是要“抽签”找出这些山羊每只像征什么(《利未记》16:8)。一只是要像征“耶和华”——后来使  自己“变空”成为我们的救世主和以色列人的神(《哥林多前书》10:4)。另一只山羊是要像征Azazel——按许多希伯来书的解释——它是称“敌手”魔鬼撒旦的词语! 像征“主”的山羊是要的。正如耶稣基督为了我们的罪给了他的命,神告诉亚伦“把。。(它)献为赎祭(品)”(《利未记》16:9)。但至于那(像征)“敌手的山羊,”神命令:“(亚伦将会)两手按在(活)羊头上,承认以色列人诸般的罪孽过犯,就是(涉及)他们一切的罪愆,把这罪都归在羊的头上,藉着所派(合适)之人的手,送到旷野去。要把这羊放在旷野,这羊要担当他们一切的罪孽,带到无人之地”(21-22 节)。然后牵这只象征撒旦的山羊进入“旷野”的人是要用水清洗其身体及甚至其衣服(第26 节),因为有象征(意义)的是,他直接与  正是邪恶的典型——魔鬼撒旦——接触! 他曾被使用把神的人们和撒旦分开。他牵了(像征)“敌手”的山羊到————旷野——在那里,它(象征的撒旦)不能再害或欺骗神的人们! 这仪式和禁吃喝的日是在什么时候(遵守)(原文发生)的?“每逢七月初十日,。。。这要作你们永远的定例”(第29 节)。虽然古以色列人明白这仪式是遵守赎罪日的部分,很少人领会,对于《新约》基督教徒,这仪式应  有的真正宗教意义。既然甚至看不清第一山羊——救世主——  那时来到这世界为他们的罪死的意义,他们怎能(明白这仪式的意义)呢? 然而《新约》说明,当耶稣回来(地球)时,这(上述的事)正是(将)发生的。耶稣回来当任众王之王是在《启示录》19:11-21 描述的。然后,在《启示录》20,我们读一威猛天使被任命拖走撒旦。“他捉住那龙,就是古蛇,又叫魔鬼,也叫撒但,把牠捆绑一千年,扔在无底坑里,将无底坑关闭,用印封上,使牠不得再迷惑(欺骗)列国。等到那一千年完了,(这些事情发生)以后必须暂时释放牠”(2-3 节)。明显的,撒旦——“Azazel”或敌手——将与人类的,如此,在基督的一千年统治期间,他不能人类! 那是人类将迅速与神的生活方式变为“一致”的原因——不再有。那是,在基督光荣的统治期间,“在我圣山的遍处,这一切都不伤人,不害(毁灭)物;因为认识耶和华的知识要充满遍地,好像水充满洋海一般”的原因(《以赛亚书》11:9)。 以赛亚进一步解释,到那时候,人类的盲目性将全被排除。“他又必在这山上除灭遮盖万民之物和遮蔽万国蒙脸的帕子。他已经(将)吞灭死亡直到永远。主耶和华必擦去各人脸上的眼泪,又除掉普天下他百姓的羞辱(批评),因为这是耶和华说的”(25:7-8)。由于“撒旦的广播系统”停止传播,人类的被排除,人的确能与神变为“一致”。基督 付了我们所为的罪的代价,而魔鬼撒旦将完全被放逐到象征性的“荒野”——“无底  坑里”(《启示录》20:3)——由于参与我们的罪,他被制止在这环境。 神是公正的!由于撒旦激励人类反对神,欺骗人类想神是“不公平”、祂的律法和 正直方式是没有好处,神将要  撒旦负责极大的后果。最后,人类将学习感谢神和祂的生活方式,(并)真诚地崇拜《圣经》(里)的真神。因为在那时刻,“赎”人类的罪过将完成。

第六步:


撒旦被关起来以后,神计划的下一步是耶稣基督当任众王之王统治(世界)一  千年。这涉及基督和被复活的圣人教导人类神的生活方式。这包括圣人“秋  收成”——那时候,活着的每  人最后将学习神的生活方式——没有撒旦的欺骗——(他们)有全机会为造物主服务,并服从祂。 在《利未记》23:34,神命令古以色列人(遵守)这节日。“你晓谕(对)以色列人说:‘这(第)七月(第)十五日是住棚节,要在耶和华面前守这节七日。’”所以住棚节是要持续七日。它描绘第七千日或人历史的1,000 年时期——在我们不久的未来到来。在《利未记》23,它是称为住棚或“帐篷”节——要提醒以色列人,他们是地区的“暂住者”。在宗教上,它(住棚节)提醒基督教徒,我们是——像我们的父亲亚伯拉罕一样——“。。在世上(的)。。客旅(外地人)(和)。。寄居(逗留)的”(《希伯来书》11:13)期望神的王国。 但在《出埃及记》23,我们发现秋节日是描写为“。。收割節,。。。在年底收藏(割)。。。(你们在田地劳动而来的农产品)”(第16 节)。因此它也是描述和庆祝在以色列人中  的秋大收成——为基督徒描绘,在基督统治(世界)的一千年期间,在宗教上要被“收割”的非常大人“收成”! 按我们已经所明白的,到那时,世界将变为“耶和华的知识要充满遍地”;“在我圣山的遍处,这一切(他们)都不伤人,不害(破坏)物”(《以赛亚书》11:9)。将会有世界(的人)未曾体验过的这种平静及欢乐的涌现:“在那里必没有狮子,猛(极其饥饿的)兽也不登这路;在那里都遇不见,只有赎民在那里行走。并且耶和华救赎的民必归回,歌唱来到锡安;永乐必归到他们的头上;他们必得着欢喜快乐,忧愁(悲伤)叹息尽都逃避”(《以赛亚书》35:9-10)。 受启示的彼得称这时期:“万物复兴的时候,就是神从创世以来,藉着(所有)圣先知的口所说的”(《使徒行传》3:21)。实际上,真的有很多在《旧约》和《新约》各处的预言讲基督回来(地球)的时候、全世界(的人) 了解(神的真理)、真和平及安全扩散世界,因为人类将学习神公正的,并实行祂全部的生活方式。 “末后的日子,耶和华殿的山必坚(被建)立,超乎诸山,高举过于万嶺;万民都要流归这山。必有许多国的民前往,说‘来吧,我们登耶和华的山,奔雅各神的殿。主必将他的道(生活方式)教训(导)我们;我们也要行他的路。’因为训诲(律法)必出于锡安;耶和华的言语(话)必出于耶路撒冷。他必在列国中施行审判(考验),为许多国民断定是非(指责许多国民)。他们要将刀打成犁头,把枪打成链刀(修剪的钩)。这国不举刀攻击那国;他们也不再学习战事”(《以赛亚书》2:2-4)。 当现代的以色列人从他们在终期被监禁(的地方)回去(家乡)时:“他们必修造已久的荒`场(废墟),建立先前凄凉之处,重修历代荒凉之城。。。你们必得加倍的好处(尊敬),代替所受的羞辱;分中所得的喜乐,必代替所受的凌辱(混乱)。在境内必得加倍的产业;永远之乐必归与你们”(《以赛亚书》61:4,7)。 基督一千年的统治确实是耶利米预言的时期:“耶和华说:日子将到,我要与以色列家和犹大家另立新约,不像我拉着他们祖宗的手,领他们出埃及地的时候,与他们所立的约。我虽作他们的丈夫,他们却背了我的约。这是耶和华说的。耶和华说:那些日子以后,我与以色列家所立的约乃是这样:我要将我的律法放在他们里面(心思),写在他们心上。我要作他们的神,他们要作我的子民”(《耶利米书》31:31-33)。 神值得赞扬的宗教律法——十诫——被废除!耶稣基督曾“增强”神的律法,使它甚至更有约束力,以便我们不但要遵守其字面意思,还要守其精神实质的目的。因此我们不只避免谋杀(人),还避免敌意、恨和谋杀态度(《马太福音》5:21-22)。我们被教导不但要摒弃通奸行为,甚至还不要“旁观”女人,并贪恋她!(27-28节)。 在千禧年期间,神的律法是要在世界各地  祂人们的内心和心思中写的。由于神的律法表达祂的真——祂强烈要求我们增强的性格——以便在祂的王国成为永远的王和司祭!在非常愉快的“收割节”期间,在基督统治这地球的一千年,将得到这(遵守神的律法)的保佑。《启示录》20 告诉我们:“在头一次(被)复活有分的有福了,圣洁了!第二次的死在他们身上没有权柄(力量)。他们必作神和基督的祭司(司祭),并要与基督一同作王一千年”(第6 节)。 因此所有真正的基督教徒应该准备学习和神的律法和  祂的生活方式,以便他们将能在基督快来临的世界政府其他人这些事物。受启示的使徒保罗警告真正的基督  徒:“岂不知圣徒要审判(考验)世界吗?若世界为你们所审(考验),难道你们不配审判(判断)这最小的事吗?岂不知我们要审判(考验)天使吗?何况(还有什么)今生的事(是更重要的)呢?”(《哥林多前书》6:2-3)。 只是“真正基督  徒”或以色列人将遵守住棚节吗?请注意《撒迦利亚书》14:1-4:“耶和华的日子临近,你(们)的财(掠夺)物必。。在你(们)中间(被)分散(享)。因为我必聚集万国与耶路撒冷争战,城必被攻取,房屋被抢夺,妇女被玷污(强奸),城中的民一半被掳去;剩下的民仍在城中,不致剪除(与城隔绝)。那时,耶和华必出去与那些国争战,好像从前争战一样。那日,他的脚必站在。。橄榄山上。”然后读第9 节:“耶和华必作全地的王。那日耶和华必为独一无二的,他的名也是独一无二的。”又读16-19 节:“所有来攻击耶路撒冷列国中剩下的人,必年年上来敬拜。。王——万军之耶和华,并守住棚节。地上万族中,凡不上耶路撒冷敬拜。。王——万军之耶和华的,必无雨降在他们的地上。埃及族若不上来,雨也不降在他们的地上;凡不上来守住棚节的列国人,耶和华也必用这灾攻击他们。这就是埃及的刑罚和那不上来守住棚节(所有)列国的刑罚”。 上述(《圣经》)节应该说得很清楚,在很少年内,在耶稣基督直接的指导下,民族将学习遵守住棚节。甚至最初对“犹太人的”任何事物可能有怨恨的埃及人将学习遵守住棚节——以及神命令(人们守)的所有节日。

第七步:终的大日


这是得救的时代吗?绝大多数的牧师、司祭和“主流”基督徒会响亮地回答:“是”。 但(上述的)这些人全没意识到魔鬼撒旦大大地欺骗被搞糊涂的人类  的深度、广泛程度和广度。按我们所明白了的,《圣经》清楚说撒旦“迷惑(欺骗)普天下”(《启示录》12:9)。撒旦是这时代的“神”(《哥林多后书》4:3-4)。人们通常拥护撒旦的生活方式——不是神的。 最终的大日描述神不是现在正在试图救世的令人惊喜的真理!如果造宇宙的伟大确实“试图”拯救人类,祂会成功。所有亚洲、非洲和其他地方的亿人会麻利的成为好基督徒!然而事实是,大多数人在人的历史自始至终同意,或甚至受到任何种类的基督教熏陶。(这情况)直到现在仍然是这样! 对这进退两难的境地什么是正的答案呢? 首先,神  子清楚说明:“我实实在在地告诉你们,人进羊圈,不从门进去,倒从别处爬进去,那人就是贼,就是强盗。。。所以(然后,)耶稣又对他们说‘我实实在在地告诉你们,我就是羊的门’”(《约翰福音》10:1,7)。他启示使徒彼得表明关于他自己(的事):“你们匠人所弃的石头,已成了房角的头块石头。除他以外,别无拯救;因为在天下人间,没有赐下别的名,我们可以靠着得救”(《使徒行传》4:11-12)。因此您或者相信基督——与《圣经》相关的基督——或者您不(相信)。如果您真的相信基督是您的救世主您的主,您会对祂屈服,并让祂您的人生。按基督所命令的,您将十诫为生活方式(《马太福音》19:17)。通过圣灵,您将让基督在您里面过祂(神)的生活(《加拉太书》2:20)。如果您不这样做,您基督徒,您自己可能被搞成(真相)。这实在是那么简单的事。 绝大多数人类曾真神和真基督的知识。然而神启示的话再一次告诉我们:“因为神不偏待人”(《罗马书》2:11,英皇钦定本)。使徒彼得说明,当神开始召唤一些非犹太人悔过时:“我真看出神是不偏待人  ”(《使徒行传》10:34,英皇钦定本)。 神  自己(的言行)相互矛盾吗?当然没有!由于神说过,祂“现在”正在试图拯救每个人!神讲过:“主所应许的,有人以为他是耽延(懈怠),其实不是耽延(懈怠),乃是宽容你们(对我们长期忍受),不愿有一人沉沦,乃愿人人(所有人)都悔改(《彼得后书》3:9)。神的旨意是人“悔改”——但是,毫无疑问,他们在这时代这样做  !也请注意使徒保罗这样写:“。。神我们救主。。,愿意万(所有)人得救,明白真道(理的知识)”(《提摩太前书》2:3-4)。 简单的是(神选择)的问题。 因为在神(选)的时候——按我们所将会明白的——所有活过的人将得到神的总计划和目的  的真正解释,(神)一旦使绝大多数人全看清真相,他们将神的真理。不,这按有些人会喜欢辩说的“第二次机会”。它将是第一次真机会给这些人了解真神、真耶稣基督和祂们伟大的! 《圣经》一再讲关于人类的“审判”时候。按用的词“审判”,它通常不是谴责的意思,而是作出决定的时期——试验和考验的时期(比较《彼得前书》4:17)。请注意耶稣基督对他  时代排除他和拒绝  其教义的那些城市(的人)的说法:“哥拉汛哪,你有祸了!伯赛大啊,你有祸了!因为在你们中间所行的异能(非凡工作),若行在泰尔、西顿,他们早已披麻蒙灰悔改了。但我告诉你们,当审判的日子,泰尔、西顿所受的,比你们(的)还容易受呢!”(《马太福音》11:21-22)。 基督的异教城市,在来临的审判日,将有“容易受”的  机会。请注意甚至所多玛城是怎样包括在这个类别:“但我告诉你们,当审判的日子,所多玛所受的,比你还容易受呢!”(第24 节)。 神若以相同标准审判其他人和这些人——《圣经》清楚说明他  将(这样做)——那么古异教徒  就不会有机会得到永生了,因为他们明显没有相信基督为其救主,或服从神的生活方式。的答案是——在来临的试验考验时期——他们得到机会真的了解神伟大的,(并)相信耶稣基督是其主和救主,然后——在那时期——以这  拯救的真正为根据,他们如何(对这机会)作出反应要被“审判”。 但《圣经》有说明这样的时候来临吗? 对,它有!《启示录》20描述一千年和一千年之后撒旦“暂时”被释放的短期(第3 节),神继续描述在千年期开始前死的和未曾被改变的人被“审判”的时候。描绘“白色的大宝座”后,请注意使徒约翰在启示下写:“我又看见死了的人,无论大小,都站在宝座(神)前。案(《圣经》)卷展开了,并且另有一卷展开,就是生命(永生)册。死了的人都凭着这些案(《圣经》)卷所记载的,照他们所行的受审判。于是海交出其中的死人;死。。和阴间(坟墓)也交出其中的死人;他们都照各人所行的受审判”(12-13节)。 当这些死人被看到“站着”时,这涉及被复活(的情况)!请注意第12节也说“卷”被打开。从希腊字  b  i  b l  i  a一般翻译的“《圣经》”是在此使用的。因此(神)——第一次——(使)这些人在其心思及内心明白《圣经》。他们还有得救——有其名字写在“永生册”的机会。在(神坐在)“白色的大宝座(审判人后)的这试验考验时期”,他们真的被(神)“召唤”。撒旦再一次被驱除。到那时,(神使)他们真的明白(祂的真理)。在这试验考验时期,甚至所多玛居民和以前其他数百城市的异教或受(撒旦)欺骗(的人)可能比一些在基督时代生活的人有更好机会(得永生),由于这些古异教徒未曾理解关于真神或祂的生活方式的几乎任何事物。他们对(自己)“被搞看不清”(真相的境地)该负责! 当过去时代无数的这些数百万男人和女人全明白(真理)时,他们可能会热烈地抓住它。他们可能会比许多有时对神的珍贵真理不予重视、并不是像该热情那样热情的我们成为更好的基督徒——神的更好服务者。 多么清楚! 神将使无数数百万在基督(过去)来到(世界)并给(人类)带来神救恩的解释很久之前活了死了的人复活。还有耶稣基督以后活了死了的数十亿人,或现在活着但被搞看不清真神的知识和祂的目的的人——(神)将使所有这些人真的明白(真理),并悔改!真的悔改和受洗后,他们将得到神的圣灵——(神)将赋予他们的祂的真正本性和特性——正如(祂)现在所给我们的。然后他们也将有一些年的机会“。。在我们主——救主耶稣基督的恩典和知识上有长进(成长)”(《彼得后书》3:18)。 他们将有机会得到(神的)全救恩——在的真正王国和家中的永生。这只是他们“被召唤”的时候是迟于我们许多人的问题——但它(这时候)肯定是要到来! 然后,最后,每个活过的人将有得救的真机会!因此神的第七圣日,(也是)紧接住棚节的那奥秘的“第八日”——但是作为分别的节日(《利未记》23:36)——描述千年期不久后的这令人赞叹的时候,到那时,所有人类最终将得到明白真理的机会。 这是耶稣清楚在《约翰福音》7 提到的时候:“节期的末日,就是最大之日(大日),耶稣站着高声说:‘人若渴了,可以到我这里来喝。信我的人就如经上(《圣经》)所说:『从他腹(心)中要(涌)流出(比喻圣灵的)活水。。』’”(37-38节)。在(神坐在)白色大宝座(审判人后)的试验考验(时期),“任何人”——每个曾活过的——(神)最终将使他或她看清(真相),并给予(他或她)对神作出反应及得到祂的圣灵的机会。 随着神命令(人遵守)的这第七节日,神的计划的描述结束。意识到神在祂所有计划中非凡的智慧及宽恕,我们可与使徒保罗一起在《罗马书》11:32-33真的说:“因为神将众人都圈在不顺服之中,特意要怜恤众人。深哉,神丰富的智慧和知识!他的判断何其难测!他的踪迹(行为方式)何其难寻(弄清)”。

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