真實的神:憑證與應許

對於神的疑問?

你有否想過神確實存在嗎?你能夠肯定知道嗎?你能夠證實嗎?世上只有一個真正的神,還是有著許多的神呢?人們對神的概念是否只是由人類的想像力而產生的呢?你相信神與否有著任何區別嗎?這是一些你生命裏必須去探討的問題。然而,在現今的世俗社會裏,我們所認知的電視節目表、名人的私生活狀況和職業運動員的統計資料,更勝於我們對神的認知! 雖然有數百萬人自稱他們相信神,但是大多數人並不完全認為真神是真實的。你到底認為神是有多真實的?你所崇拜的神是否與《聖經》裏所展現的是一致?還是你對神的概念是基於人們的想法而不知不覺地形成的?你對神的概念是否受到感染我們社会的不確定和懷疑所影響?現時有許多人在找尋關於神的確實答案時,遇到了很大的困難。 你也許會感到震驚,但當面對著生命中最大的問題時,我們今天所處的這個現代、先進、有良好教育的世界,竟已被欺騙了。關於真神的事實已受到歪曲和壓制,這不僅僅是無神論哲學家和世俗科學家的作為,誤入歧途的神學家亦是如此!這聽起來或許像是一個荒謬的說法,但它確實是《聖經》所顯示將會發生的。在這本小冊子裏,我們將會看到這些經已由歷史得到證實的說法。 無神論者宣稱神是不存在的,神的概念是人類所虛構的;不可知論者說我們是無法知道神是否存在的;進化生物學家傾向於認為神是沒有必要的;世俗科學家想要在所有的討論裏把神剔除掉,因為他們假設整個神的概念是建立在個人的信念,而不是在任何憑證之上。誤入歧途和受誤導的神學家不知不覺地受欺骗,表明您能以盲目的信念去相信神的存在- 只需要相信- 憑證是沒有必要的,或者是無法找到的! 正因為這些所謂的專家有著自相矛盾的觀點,難怪一般人對神存著懷疑和保留的態度。你有所懷疑嗎?我們購物時會索取收據作為憑證。我們到銀行存款時會領取一張存款憑單。然而,當我們面對生命中最重要的問題時,我們卻被告知只需要“以信心去接受”- 盲目地、無需任何憑證- 神是存在的!或者,我們聽信“專家”所說,斷言神並不存在,或我們是無法確實知道的;而我們卻沒有認真地去探究或追問這些誤導性言論的佐證。 在上一個世紀的絕大部分時候,有許多人理所當然地認為科學能夠解釋宇宙的一切,剔除了神的創造大能;對於神的存在,充其量抱著懷疑的態度。有些時候,他們宣稱有智慧的人不再相信神- 但任何事都離不開事實的!神學家為《聖經》製造籍口、避免陳述關於神和祂的話語的教義,試圖在科學與宗教之間取得和諧;這實際上反而削弱了他們自己的影響力。現今大多數的宗教組織面對著衰退的現象,這是因為真神的事實被人們所忽略、歪曲和壓制。 《聖經》中的神挑戰我們要敢於去證明祂確實是存在的- 祂還給我們提供了具體的方法去這樣做。真神為未來作出了預測,並挑戰任何人作出同樣精確的預言。《聖經》是神所啟發的,祂非常明確地告訴我們,違背他的旨意去過活必會遭到災難。真神將會差遣耶穌基督回到地球上制止人類的不端行為,並建立祂的王國- 在這個地球上,而不是在天上- 並在祂的《聖徒》的協助下掌管這世界。這是你所崇拜的神嗎?這是你在教會、電臺或電視中所聽到的神嗎?恐怕不是! 在這本小冊子裏,你會看到關於神的資訊是如何、以及為什麼會被歪曲和壓制。你將會瞭解到,為什麼我們現今社會在神的問題上會有著這麼樣的懷疑。你將會明瞭為什麼人類總是不會消除對神的疑問。你也會自行學習到7個明確的憑證,從而認識到神是真實的,並且確實是存活的。 但首先,我們必須瞭解到為什麼現今文化在神的問題上總是有著懷疑和混淆狀態,並且是怎麼樣形成的。我們應該去注視為什麼相信神會被視為不必要的,並探究這種錯誤將會帶來的後果。你不能對這些基本的問題全然不知。真正的答案會令你感到驚訝和震驚!

膚淺的宗教信仰

目前的調查顯示出,大約有百分之九十五的美國人是相信神的- 但是,在許多美國人的心裏彷彿認為神是不存在的。百分之八十以上的人很少或從不到教會或閱讀《聖經》。只有大約百分之三十的人認為神的話語- 《聖經》- 是他們生活裏最根本的權柄。大多數人只是跟隨自己的道德觀念去做他們認為最合適的- 或任憑自己的喜好去做事!在歐洲的國家裏,有更少的人相信神;他們有更多的人不經常奉行任何的信仰。在英國、法國、意大利、德國和北歐地區,只有百分之三十或以下的人相信神(空洞的教會:自由基督教義的自取滅亡,里夫斯,1996年,第51, 61-65頁)。這些數據顯示出,現今大多數的人們- 甚至在那些所謂的“基督教”國家裏- 相信神並不是他們生活裏切身的一環。朗读 雖然美國人對宗教有著濃厚的興趣,但美國卻被形容為一個世俗和追求物質享受的社會。范德比爾特神學院教授愛德華.法利聲稱,在我們的人文機構裏– 政府、商業、教育和娛樂– “篤信宗教的人是微不足道的”。民意測驗專家喬治.蓋洛普發現到,美國是一個“《聖經》文盲國家”,少過一半的成年人能夠說出《新約》裏的四福音(同上,第49,63頁)。少過半數的美國人能夠說出十誡裏的任何5誡- 十誡乃是真神給人類社會所規劃的基本準則。當一個人連神的誡命都不能道出,無怪乎他不會按照這些誡命去處世待人! 今時今日,有許多人所奉行的是很膚淺的“消費性的基督教”或“自助食堂的宗教信仰”- 也就是說,人們任憑自己的喜好去挑選他們所要相信的教義,並抗拒那些他們不感興趣的宗教信條。對許多人來說,宗教信仰通常是私人的、不經意的、籠統的和隨意的。他們對宗教信仰有著相當低的信賴和信念;對教義的細節通常是不清晰的。每個人都傾向於相信自己所認為是正確的。這是新教改革所遺留下來的一部分的想法- 他們以個人,而不是教會或《聖經》- 作為他們唯一的權柄(同上,第61-62頁)。正如一個十幾歲的少女,被記者問及對神的想法時,她這樣回答說:“神是無處不在的;神就在我的內裏;我就是神”。這些就是我們將會看到的,那些可悲的誤導性的看法! 現今時的美國和歐洲國家被認為已經進入了“後基督教時代”(同上,第2章)。我們已不再相信在神的話語裏所講述的耶穌基督的實際教誨。《聖經》裏說,耶穌基督將會重臨這地上,與祂的聖徒在地上執掌王權(但2:44-45,7:27;啟5:10,11:15-18);然而,主流的基督教教義、以及絕大多數的基督徒卻寧願相信,我們都會到天堂去。神說,記住安息日(出20:8-11);但大多數人卻在這一天“做他們自己的事”。《聖經》對行邪淫、姦淫和兇殺定為罪行,然而我們的社會裏卻充滿著這些行為。著名教育家、作家和美國公務員威廉.班尼特曾經寫道:“我們已經成為一個需要從文明國家派遣傳教士到來的社會”(同上,第66頁)。這主要是因為我們忘記了、抗拒、或者也許從未聽見過真神。然而,這怎麼會發生的呢?

情理替代了宗教信仰

在美國的硬幣上,它向全世界宣稱說:“我們信奉神”,這是起源於歐洲的。歐洲從使徒們那裏得到真神的資訊,從耶路撒冷給歐洲人帶來的資訊。我們在學校裏學習到,西方文明是建立在崇高的古希臘民主思想和羅馬法律上的;而《聖經》和歷史顯示出,這些古老異教文化的誤導性宗教觀念卻造成了現時的混亂狀況。在使徒行傳裏,我們看到使徒保羅給迷信的異教雅典人講說唯一的真神。保羅注意到一座壇,上面寫著『未識之神』,他就這麼說:“你們所不認識而敬拜的,我現在告訴你們”(徒17:23-24)。他們或許奉行了民主體制;很可悲的是,他們在宗教的真理方面卻被誤導了! 在羅馬,保羅說得更是明確。他對羅馬人說:“神的忿怒從天上顯明在一切不虔不義的人身上,就是那些行不義阻擋真理的人。神的事情,人所能知道的,原顯明在人心裡,因為神已經給他們顯明”(羅1:18-19)。他告訴這些有知識的羅馬人,他們不能對真神有所辨識是無可推諉的,因為“自從造天地以來,神的永能和神性是明明可知的,雖是眼不能見,但藉著所造之物就可以曉得”(羅1:20)。保羅接著說,被誤導的人“他們雖然知道神,卻不當作神榮耀他”。結果,他們無知的心就昏暗了;“自稱為聰明,反成了愚拙…他們將神的真實(理)變為虛謊,去敬拜事奉受造之物,不敬奉那造物的主”(羅1:21-25)。《聖經》裏道出了人類顯著的傾向及其後果:“他們既然故意不認識神,神就任憑他們存邪僻的心”;這導致了現今社會所面對的普遍性屬靈的混亂狀態、現實裏的不道德行為和社會上的邪惡現象(羅1:26-32)。 在現今社會裏,有許多人沒有認識到,保羅當時帶到希臘和羅馬關於真神和真實基督教的知識,很快就被異教徒的混雜宗教概念所腐化。正如羅馬天主教會歷史學家威爾.杜蘭所寫道:“基督教沒有摧毀異教;它反而吸收了它”。在歐洲所演變出來的基督教教義,後來流傳到美國及世界各地;這種教義可以說“是古代異教社會最後一個影響深遠的創作”(《凱撒與基督》,威爾.杜蘭,1944年,第595頁)。威爾.杜蘭和其他歷史學家解釋說,人們從相信一個真神轉變成相信三位一體,是異教学说的影響所造成的。他們指出,邪恶的諾斯替派觀點令到“基督教教義變得模糊不清”;再者,神學家們在接受了異教学说之後,他們通過推測的方式來解釋神的本性,而不是根據神在《聖經》裏為祂自己所展現的去教導人們。經過了幾個世紀如此這般討論和辯論,無怪乎現代基督教抽象的神只有少許與《聖經》裏的真神是相同的。 其他的歐洲學說也對關於真神的教義有所侵蝕和破壞。18世紀的啟蒙運動,以及表面上否定《聖經》的科學發現,令到許多學者認為《聖經》和它所講述的神只不過是虛構的(見:《神的葬禮》,威爾遜,1999年)。達爾文的進化論就像是排除了神在創造萬物的必要性。朱利安.赫胥黎是達爾文進化論的支持者;他很自信地說:“我們不再有任何需要或空間,讓超自然的生命體來影響我們在思維上的演進。地球並不是被創造的,它是演化而來的。所有的在地球上的動物和植物亦是如此,包括我們人類自己,心智和靈魂,以及大腦和身體”。赫胥黎也大膽地斷言說,“在運作上,神已經開始不像是一個支配者,而是那咧著嘴傻笑的人逐漸消失的最後笑容”。面對著科學家們表面上壓倒性的發現,神學家卻在給人們作關於神的教導上表現有所退縮和開倒車。 赫胥黎並作了另一個影響當代人對神的看法的觀點。他說:“我們在神的概念上必須基於我們在宗教信仰上的經歷,而不是在特定的教條上”。換言之,神是你心裏一種溫暖的感覺- 你不能證實祂是至高的存在並支配著歷史。這種觀念是17世紀的法國哲學家巴斯卡所推動的;他說:“我們所經歷的神的是在於心裏,而不是在於因由”。16-17世紀的宗教改革神學家約翰.衛斯理,也談論到“溫暖的心”是一個人在發現到宗教真理的一個徵兆。然而,這一切與保羅對希臘群眾的訓誡有著極大的差異;保羅說:“但要凡事察驗,善美的要持守”(帖前5:21)。先知瑪拉基引述神說:“以此試試我”(瑪3:10,和合本)。憑證是需要堅實和令人信服的理由的。相信真神是需要我們的心靈的- 而不只是溫暖的感覺! 在過去的兩個世紀的西方世界裏,相信神曾遭到許多知識分子的攻擊– 知识分子啟蒙運動的產孩。德國哲學家尼采宣稱“神是一種想法”。弗洛伊德將信奉神稱作一種人類最終會除去的精神障礙。卡爾.馬克思將宗教信仰稱作“人們的鴉片”。無神論者孟肯宣稱:“神是那些無能、無助、悲慘的人無法追憶的庇護”。劇作家田納西.威廉斯將神形容為一個“老年犯”。在60年代期間,著名的神學家們附和尼采早期的看法,並實際上問道:“神已經死了嗎?”牛津大學的動物學家理查德.道金斯在一次題為“科學家對著神的案例”的演講中斷言,世上沒有任何證據去支持宗教信仰,現時有更豐富學識的人們都會認同這一點(《科學雜誌》,1997年8月15日刊,第892頁)。他聲稱,任何相信神是造物主的人是“科學文盲”。 因應著這些對相信神的攻擊,幾乎沒有神職人員能夠強有力地給人們講授《聖經》教義,以及在缺乏科學家們實際的證據及作出坦誠和客觀的論說的情況下,無怪乎現今大多數的人們對這個宇宙的真神仍然缺乏認識。但是,我們需要探究這些問題:批評家的說法是否是正確?或者是他們受到了誤導?那些世俗的、無神論者的誇誇其談有否悲劇性地誤導我們的社會對神的看法?讓我們注視幾個重要的教訓,並從《聖經》裏和我們最近生活裏的經歷去探討關於神的疑問。然後,我們將會審查7個憑證,去證實真神的確是真實的。

新的根據.新的教訓

超過3000年前,大衛在詩篇裏寫道:“愚頑人心裡說:沒有神”(詩14:1)。所羅門說:“愚昧人的口吐出愚昧”(箴15:2)。回顧過去幾個世紀裏,許多“有見識的”的知識分子所塑造的現代世界是完全錯誤的,這是非常可悲的!甚者,有許多人相信他們所作出的愚蠢的假設和言論!這些被誤導的人基本上是瞎子給瞎子引路。 馬克思的共產主義已經被證明是導致無限痛苦的一個徹底性的失敗。弗洛伊德的心理學理論在很大程度上是被否定的。雖然弗洛伊德宣稱宗教一種神經官能症,他的一名學生– 卡爾.榮格- 發現到宗教在治療心理失常的人是非常有幫助的(《神:證據確鑿》,格林,1997年,第69頁)。事實上,越來越多的科學文獻證實了某些宗教信仰對個人健康有著正面的影響。可悲的是,馬克思和弗洛伊德對許多事物的判斷是錯誤的;他們將我們的社會過於世俗化,詆毀了社會上的宗教和道德基礎。 同樣地,查爾斯.達爾文和他的不相信神的同時代的見解亦是錯誤的。達爾文的進化論假設萬物是不需要一個造物主的神,他的理論在近幾十年受到越來越多的批判。越來越多的學者,包括宇宙學家、生物學家、生物化學家和古生物學家;他們認為進化論根本不能、並且無法解釋地球的起源,生命的起源,或各種生物的起源。達爾文和其他人的觀點根本不符合化石記錄的事實,或在上個世紀裏對宇宙所作出的發現(見:《創造與進化》,海沃德,1995年;《“辯論達爾文”,基督教的世紀》,1998年7月15-22日刊,第678-681頁)。 當20世紀即將結束,我們開始踏入一個新的千禧年之際,人們對關於神的提問也有了一個新的熱忱。進化論者所倡議的毫無目的的宇宙,已被證實是一個心理上毫無意義和抑鬱的概念。在宇宙探索中令人驚訝的發現顯示出有一個超高智慧的造物主存在(見:《新聞週刊》,1998年7月20日刊,第47-52頁;1998年11月9日刊,第88頁)。自然主義的科學表面上似乎能夠給所有的問題提供答案,但它目前已被公認有著嚴重的局限性。在本小冊子接下來的部分,我們將會通過自然世界和《聖經》的角度去查證,去認識真實的神。這些證據會令你感到震驚,它們是強有力的- 這些證據是來自“有豐富科學知識”的學者。你因此可以證明神確實是存在的- 你不需要再懷疑或只是盲目地“以信心去接受”。宇宙的神是真實的!  

憑證1 – 創造萬物必定要有一位造物主

根據進化論的假設,地球和宇宙是經過千萬年的時間慢慢形成的;或者說,宇宙是一直存在的。無神論的天文學家卡爾.薩根曾經說過:“宇宙是現在、過去或將來持續存在的。”然而,這根本不是真實的!近年來的宇宙學研究已經顯示出,宇宙在遠古的時候是不存在的- 它是在某一個規定的時間點開始的。這正是《聖經》所記載的。在《創世記》第1章1節裏,我們看到:“起初,神創造天地。”《聖經》和科學的發現都清楚地指出,地球和宇宙並不是恒久以來就存在的。 天文學家在研究銀河系運行時觀察到,宇宙是從一個特定點向外擴展的,而它的速度逐漸減慢。宇宙彷彿是始於一個巨大的爆炸,這被通稱為“宇宙大爆炸”。科學家們已經成功地探測到這個大爆炸的廻聲,並且仍然廻蕩在宇宙之中- 稱為“輻射廻音”或“背景噪音”。劍橋大學的理論物理學家斯蒂芬.霍金曾經寫到:大爆炸宇宙論或許揭示了“神的旨意”;美國天體物理學家喬治.斯穆特認為這背景輻射代表著“神的手筆”(《科學雜誌》,1997年8月15日刊,第890頁)。這些證據迫使科學家們對長久以來被尊崇的自然理論作出重新的評估。 物理學家們還制定了有關熱力學的定律。熱力學第一定律說,在宇宙裏的能量是保持不變的。熱力學第二定律說,在一個封閉的體系裏(宇宙)的可用能量是會逐漸減少的。這意味著宇宙是會損耗的- 因此,“它不可能是過去或將來永遠存在的”(《當懷疑者問》,格斯勒和布魯克斯,1996年,第220頁)。它是有一個開端的。放射性元素(例如碳14)的存在有一個可衡量的衰變率(稱為半衰期),這些元素到了某個時間點時,它們將會變成放射性。同樣地,這說明了萬物是有一個開端的。這是和進化論者的言論完全相反的,但卻與《聖經》一致。 然而,到底是什麼原動力讓宇宙形成的呢?科學的研究講求每一個結果必須有一個起因。到底是什麼造成“宇宙大爆炸”的呢?它是否僅僅一股我們看不見的自然力量;抑或是存在著一個聰明的造物主上帝,事先精心策劃好的呢?由於這是沒有被觀察或反覆進行的一次性的事件,所以科學在這方面所能夠作出的結論是沒有什麼價值的。萬物起源的探索是超越科學考究的範疇的。然而,《聖經》對宇宙和地球的起源所作的描述,卻是符合科學家們所確定的事實。在這一點,我們發現宇宙有一個確切的開始,並與《聖經》裏明確的講述是吻合的。 《聖經》裏不斷地指出,上帝是地球和宇宙的造物主(創1; 賽40:28; 可13:19; 啟4:11)。然而,真神所關注的是遠遠超出了物質創造。《聖經》亦明顯地指出,神在祂所創造的萬物有著一個永恆的屬靈的層面。 使徒保羅寫道,當一個人選擇從自我中心的生活方式轉變過來,並選擇開始過信靠耶穌基督的教誨的生活,這個人就會變成一個“新造的人”(林後5:17; 加6:15)。就如我們將會看到的,神對那些願意踏上充滿挑戰的屬靈征途的人們,恩賜予他們極其美妙的旨意。《聖經》非常清楚地指出,真實的生命比自然科學所能夠發現的更為多面化。我們生命裏的各個方面,都是由造物主- 宇宙的真神- 所開啟的;實驗室裏的科學方法是無法做到這一切的!在創造萬物的各方面,必定有著一位造物主。

憑證2 – 生命必定要有一位生命的賜予者

對那些拒絕承認有一個超自然的神的人來說,生命的起源是他們所要面對的另一項挑戰。根據進化論者的推論,數十億年前當地球冷卻下來時,生命在一池的化學元素中自然形成的。他們說,碳、氮、氫、氨這些元素任意結合起來,在太陽能和宇宙光線的輔助下,形成了氨基酸和DNA分子。經過千萬年後,細胞便從這些意外的組合中演變出來。雖然這聽起來似乎很有道理,而生物化學家是最清楚不過的。那些試圖通過這種方法來製造生命的科學家已經認識到,這比起他們的理論和推測來得更為困難。一個DNA分子所含有的資訊,有如一冊百科全書那麼多。用進化論來解釋生命的起源,就好像說在一個垃圾堆裏的爆炸能夠產生一部完整的汽車- 而這部汽車又能自行自我複製! 在20世紀50年代,斯坦利.米勒進行了一項簡單的實驗,去考證這些理論是否實際上是可行的。他成功地製造出一些簡單的氨基酸,他的實驗結果被譽為是證明了生命可以由非生命物質自然地演變而成。但是,這樣的宣稱是言之過早的。即使他們進行了很多優化的實驗,尚未有任何人從一池化學元素裏(前生物湯)製造出生命來。天體物理學家休.羅斯評論說:“即使在一個完美的實驗室環境裏,這些湯都無法製造出任何像是有生命的物體。當中的一個問題是,他們只製成了隨機分布的左手性和右手性前生物分子…生命的化學元素必須全是左手性或右手性分子。以我們所有的知識和科技,我們根本無法在實驗室裏把生命結合起來”(《造物主和宇宙》,羅斯,1993年,第148頁)。 米勒經過了40年無數次的實驗後,終於說道:“在生命的起源這個問題上,它比起我和其他大多數人所預想的來得更為困難”(《科學人》,1991年2月刊,第117頁)。德國生物化學家克勞斯.道斯觀察到,所有在實驗上的努力,只是“讓我們對地球上生命的起源這問題上有著更客觀的看法,而沒有實際地解決問題。目前所有在這方面的理論和實驗上的討論,最終或是陷入了僵局、或是表白了自己的愚昧”。(《創造天地的假設》,莫爾蘭,1994年,第176頁) 這是不足為奇的。古希臘米利都派哲學家阿那克西曼德也曾經推測說,生命能夠從非生命物質自然地演變而成。這種迷信的觀點當時非常盛行;直到十九世紀時,雷廸和巴斯德所作的實驗方才證明事實並非如此。這些現今經典的實驗發現到,出現在腐壞肉類上的蛆蟲並非來自肉類,而是由蒼蠅的卵與肉類接觸後所產生的。生命是來自生命的- 而不是來自非生命物質的。直到最近的幾十年,這被稱為生物起源的定律。僅僅在過去的幾十年裏- 當科學家們試圖證明生命是自然地產生的進化論的時候- 這曾經被接受的定律卻被忽略了。不過,沒有證據顯示出,在這定律是存在例外的。 人類可以去推測,生命有可能從非生命物質自然地演變而成的;但事實與這些推測完全不吻合。人類尚未能夠製造出生命來- 儘管有些具有高度智慧的人在這方面作出了相當大的努力。《聖經》裏記載了神創造生命的描述。在《創世記》第2章7節裏,我們可以看到:“耶和華神用地上的塵土造人,將生氣吹在他鼻孔裡,他就成了(活的人)有靈的活人” - 這是世上所有的最先進的實驗室都無法開始複製的。生命必定有一位生命的賜予者。除此之外,別無他法。

憑證3 –律法條規必定要有一位律法的賜予者

科學的存在是因為科學家們認識到,宇宙是按照某些定律有秩序地運行的–它們包括了物理定律(重力和運動)、化學定律和生物定律。正如一位寫作家評論說:“自從艾薩克.牛頓以來,科學敲響了一個明確的資訊;全世界都遵守規則,而這些規則基本上是數學定理;人們都能夠理解這些規則。”(《新聞週刊》,1998年7月20日刊,第49頁)即使是那些進化論者開始推測的時候,他們也假設那些規則、或自然定律,從開始到現在都是同樣運作的。如果宇宙沒有按照這些規則或定律運行,它就會停止運轉,並會變得支離破碎。留意這些定律是怎麼樣運作的幾個例子。 引力使到星球在它們的軌道上運行。如果沒有引力,就沒有太陽系的存在。恒星和行星將會在太空中雜亂無章地飛馳。引力使到地球與太陽保持著一定的距離,讓地球上的生命得以生存。如果引力變得更強或減弱,宇宙裏的恒星(例如太陽)所燃燒的能量將會變得不足,或者燃燒得過快,便會使到某些生命所需的化學元素不能得以產生。因為我們身體的存在只是某些化學元素結合的方式。如果這些化學反應沒有重複並以相同的方法發生(即依照定律),我們將不再是活生生的人類。生命將不復存在。 多年來,生物學教科書將另一種定律稱為物種的固定性- 像是一種遺傳性的限制,使到每一個物種不能產生變異。培育植物和飼養動物的專家都意識到這些限制。查爾斯.達爾文清楚知道,飼養家畜(例如狗、鴿子、牛和馬)能夠培養什麼樣的品種。他在小獵犬號的航程裏,他發現到在太平洋某些島上雀類和海龜有著很大的變異。在制定他的進化論時,他作了這樣的一個推測:給予足夠的時間,這些小的變異最終可以演變成全新的物種- 單憑自然界定力量就能夠產生新的生命體,我們根本不需要一個造物主。這些觀點對西方世界有著深遠的影響- 尤其是宗教– 嚴重破壞了人們對神的信仰。 然而,時間已經暴露了達爾文的觀點的嚴重錯誤。從來沒有人見到過在自然界這樣產生的一個新的物種。儘管他們作了許多的嘗試,也沒有任何人能夠從選擇性的飼養中培育出新的物種。狗或許會在體型上、顏色和其他特徵上有所不同,但它們仍然是狗。馬仍然是馬。果蠅仍然是果蠅。《聖經》多次明確地指出,神創造了每個種類的植物和動物“各從其類”(創1:11-12; 21-25)。在生物世界裏,沒有證據表明一個物種能夠變成另一個物種。《聖經》亦闡明,神照著“神的種類”創造了人類- 我們將會看到,這對人類生命的價值有著巨大的意義。 即使是化石記錄亦證明了《聖經》的這一個基本的觀點。達爾文推測說,在物種進化的過程中,必定會有一個中間形態的生命存在;但他明確知道實際情況並不是這樣的。他在著作《物種起源》裏寫道:“為什麼不是每個地質結構裏和每個地層裏都會有中間環節的呢?地質學確實沒有顯示這類精細漸變的有機鏈;這或許是對我的理論最顯著和最嚴峻的障礙”(見:賈斯樂和布魯克,第228頁)。達爾文假設這些中間環節最終會被發現;但是,在他的著作出版了一百年之後,我們仍然找不到這些中間環節!這種欠缺過渡形態的情況在古生物學裏稱作“商業秘密”。在地質記錄裏出現的物種都是完全成形的,這便脗合了它們是被造的說法。化石記錄的這一個證據進一步證明了物種的固定性,並證實了有一位按照著定律和規則操作的真神。 最根本的問題是:這些定律是如何創立的?它們是從何而來的?是誰把它們運行起來的?它們是如何持續不變的?這些都是進化論者所不知道的。自然科學家對它們也是毫無頭緒的。物理學家斯蒂芬.霍金曾經試圖摒棄《聖經》去解答關於宇宙的疑問;他最終承認“物理定律最初有可能是由神所制定的”(羅斯,第91頁)。這是有趣的,因為《聖經》裏重複地將神稱為“設立律法的”(賽33:22; 雅4:12)。神作為萬物的造物主,祂規劃了定律和大自然的力量,並把它們運行起來,讓宇宙平穩地結合在一起(伯28:24-27)。我們也可以在《聖經》裏看到,神是“常用他權能的命令托住〔宇宙的〕萬有”(來1:3)- 祂維持所創立的定律,並把它們運行起來。 在律法這個問題上,《聖經》展現了一個超越自然規律的層面。神在自然的角度上被稱作律法的賜予者,《聖經》裏也包含著神所創立的屬靈的律法來管治人類的道德行為。十誡是神所創立的屬靈的律法的根基。《聖經》很明確地告訴我們,如果我們遵從這些律法,我們將會蒙福;如果我們不遵從這些律法,我們將要承擔惡劣的後果(利26; 申28)。所羅門在箴言裏寫道,奸詐人(違犯律法的人)的道路,崎嶇難行(箴13:15)。為什麼會有這樣的情況呢- 這無非是因為有一位創立和維持著這些律法的真神!進化理論在這方面是無法得出任何答案的。人們要除去神的概念的主要原因是,他們以為沒有神的話,世上就沒有了道德行為的律法,他們因此就可以為所欲為了。我們現時就生活在這種想法所帶來的後果當中- 它正在摧毀著我們的社會!律法的存在必定要有一位律法的賜予者。這些律法需要一位維持者,讓它們得以繼續運行。這就是真神所運作的。

憑證4 – 規劃必定要有一位策劃者

最有力證明神的存在;及最明顯揭示出真神的證據,就是我們發現宇宙中奇妙的規劃- 從最小的原子到整個宇宙體系。這是困惑著自然進化理論的一個問題。近代科學在這方面令人驚歎的發現,使到那些疑惑的科學家們不得不細想神是存在的真實性。 所羅門說:“耶和華以智慧立地,以聰明定天”(箴3:19)。大衛在提及人類的軀體時說:“我要稱謝你,因我受造,奇妙可畏;你的作為奇妙”(詩139:14)。亞伯拉罕.林肯曾經說過:“我可以理解當一個人看著大地而成為無神論者,但我無法想像他仰望著天上,竟然說世上是沒有神的。”即使愛因斯坦也意識到“對於宇宙,上帝不玩弄骰子”。 近代科學在廣泛的領域裏,從分子生物學至宇宙學,令人驚歎的發現,上述的這些說法裏所包含的深刻道理已經開始受到科學界的注意。達爾文也承認,“就如眼睛這樣複雜的器官,難以從他的理論裏的逐步進程概述來解釋”;但他並沒有意識到人的視覺在分子生物學裏會變得何等複雜(《基督教世紀》,1988年7月15-22日刊,第679-680頁)。生物化學家邁克爾.貝希在《達爾文的黑匣子》一裏寫道,進化論者無法對這種複雜的結構和進程的發展作出解釋,“非常明確地明瞭達爾文主義在剖析複雜的生化體系的起源上沒有一個充足的準則”(同上)。 在宇宙方面的發現也是很重大的。由於人們的知識跟著時代增長,我們也有了更多憑證裏證明宇宙的形成並不是偶然的。有一位寫作家指出:“在信徒的眼中,這些‘殺死’神的科學,令他們信心恢復。物理學家們已經發現到,宇宙是為了生命和意識所設計訂做的。事實證明,如果自然界裏的常數- 不變的數量,諸如重力的強度、電子的電荷以及質子的質量- 只要有稍微的變化,原子就不能維繫在一起,恒星就不能燃燒,生命也絕不會產生”(《新聞週刊》,1998年7月20日刊,第48頁)。後來成為了聖公會牧師的物理學家約翰.鮑金霍恩說:“當你認識到自然界的定律必須經過精密的調節,才能產生我們所見到的宇宙,你就會明瞭宇宙的產生並不是偶然的;並且,它的背後必定有著深遠的意義”(同上)。天體物理學家休.羅斯論述過33項這種精密調節的狀態,才能使生命在地球上產生的(見:《造物主和宇宙》,羅斯,1993年,第131-145頁)。 有越來越多的物理學家、天文學家和宇宙學家都認同了一個稱作“人擇原理(anthropic principle)”的原則(希臘語,anthropos 為人類之意)。這個原則是由物理學家布蘭登.卡特在70年代所倡議的;他說,要讓生命在地球上生存,宇宙所有的初始狀況必須是“預先計畫好的”。正如哈佛大學博士派崔克.葛林所說的:“對於宇宙最基本的解釋,它就像是一個精心策劃的程式,以達到創造人類的終極目的”(《上帝:科學的證據》,葛林,1997年,第7,32頁)。葛林進一步說道:“從科學家的角度來說,宇宙看起來有著一個確切的開端或許已經令人感到夠沮喪了。但是,使到宇宙學家感到困惑的是這人擇原理”– 即是說,地球和宇宙是為人類所創造的(同上,第42頁)。這是現今一位學者所作出的令人震驚的評論! 宇宙是預先為人類所策劃的論據,雖然會令到無神論者和進化論者感到震驚,但這正是《聖經》所清楚指出的。《聖經》顯示出,神創造人是有著目的的。在《創世記》第1章26-28節裏,我們看到神照著自己的形象創造人(不是照著猿猴的形象),並讓人類治理這地球- 去統治或管理它。使徒保羅告訴羅馬人說,我們可以成為“神的兒女”和“神的後嗣,和基督同作後嗣”(羅8:14-17)。這意味著我們將會經由承受去分享耶穌基督所得到的- 即是永生(林前15:50-53),並將要在臨近的神的王國裏,在地上執掌王權(啟5:10)。《聖經》裏顯示出神創造了人,祂最終的旨意讓人成為神的家的一部分(約一3:1-4; 來2:1-11),最終與耶穌基督共同在這地球上執掌王權(啟5:10; 但7:27)。這是神創造人生命的旨意,但這個令人興奮的信息在幾個世紀裏卻被歪曲和壓抑了!這甚至是現時絕大部分的神學家所不明白的。 讓我們將這個在《聖經》裏所講的令人震驚的將來,與人們的一般的想法作比較;一般的想法是我們將會到天堂去、坐在雲端彈豎琴;要不然就會在地獄之火裏永遠被燃燒著。讓我們將真神所顯示的未來,與動物學家理查德.道金斯的想法作比較;他說“我們所看到的宇宙是…沒有規劃、沒有目的、沒有善惡之分、乏味和毫無意義的…我們只是繁殖DNA的機器…這是每一個生命存在的唯一原因”(《科學雜誌》,1997年8月15日刊,第892頁)。現今的人們看不到生命真正的意義,或者對未來沒有存著希望或感到興奮,這會否令人莫名其妙呢?科學、哲學和神學都未能領會到生命的真正意義! 《聖經》明確地指出,一位很聰明的欺騙者曾欺騙了人類(啟12:9)。那削弱人們對真神的信仰的進化理論,以及神學家們誤導性的論據,也發輝了欺騙的作用。還有,人類也有參與這個欺騙,不願意相信神的存在,因為他們不想他們的行為受到制約。然而,規劃出這個宇宙的真神也為人類提供計畫和目的。科學家們發現了令人震驚的證據,證明宇宙有著高智慧的規劃。《聖經》顯示了神為人類作了奇妙的終極目的。滿有智慧和目的的規劃- 身體和屬靈兩方面的- 必定要有一位超自然的策劃者- 一位真實的神!

憑證5 – 所有應許之預言的實現

證明有一位全能的、超自然的神的存在,最令人信服的證據來自歷史和預言。《聖經》預言的準確性是令人震驚的;這也是對懷疑論者一種不斷的挑戰。然而,令人莫名其妙的是,許多人,包括世俗學者在內,他們竟然毫不知悉《聖經》預言已經明顯地得到歷史的證實。更令人莫名其妙的是,現時的神職人員很少提及預言- 而實現了的預言已經完全證實了有一位真實的、全能的神的存在。艾薩克.牛頓是西方文明裏最聰慧的人物之一,被《聖經》的預言深深吸引著(《科學雜誌》,1997年8月15日刊,第892頁)。 《聖經》中的真神無視一切地對未來作出精確的預測,並使它們得以成就。先知以賽亞引述神的話說:“你們要呈上你們的案件…要說明後來的事,好叫我們知道你們是神…你們屬乎虛無;那選擇你們的是可憎惡的”(賽41:21-24)。那些研究預測的人都明白,要詳細地預測未來發生的事是愚蠢的- 尤其是在易變的政治和社會層面上- 但《聖經》卻重複地作出了精確的預言!《聖經》裏的經文有將近百分之三十是用作於預言的;然而,大多數的教會在他們主日早上的布道裏很少講說這個話題。難怪《聖經》裏全能的神在現今社會看起來並不真實。 在《以西結書》裏可以找到一個實現了的預言的顯著例子,這可追溯到約公元前600年的時期。《以西結書》裏記錄了兩個主要的腓尼基城市非常不同的未來- 推羅和西頓。這就像是預測2500年後在三藩市和洛杉磯、多倫多和渥太華、或倫敦和巴黎會發生什麼事!神應許了西頓將會經歷一段流血的歷史,但將會繼續存在(結28:22-23)。相反的,《以西結書》非常明確地預言說,許多國民將會上來攻擊推羅,如同海使波浪湧上來一樣(結26:3)。推羅將會被刮淨,成為淨光的磐石(4節),塵土都拋在水中(12節),不得再被建造(14節)。這個雄偉的城市- 一個強大帝國的貿易中心- 將會成為一個無足輕重、漁民作曬網的地方(5節)。這一切都絲毫不差地發生了(見:《鐵證待判》,麥道衛,1979年,第1卷,第274-281頁)。真神給未來作了詳細預言,並使它得以成就(見:賽46:9-10)。 另一個顯明的系列的預言是關於耶穌基督的誕生、生命、死亡和復活的具體應許。這些預言是在基督誕生的许多世紀之前所記錄下來的。馬太福音的首兩個章節引述了耶穌是從童女生的(賽7:14),在伯利恒誕生(彌5:2)。他將不得不逃往埃及去(何11:1)。在他死之前,他將騎著驢進入耶路撒冷(亞9:9)。他死的時候,他的手和腳將會被紮了(詩22:16),並他的裡衣被拈鬮(詩22:18)。大衛預言基督將會復活(見:詩16:10)。我們在這裏再次看到,《聖經》裏的真神具體地預言未來將會發生的事,並使它們得以成就- 絲毫不差! 但是,實現了的預言不只限於久遠的歷史和不復存在的帝國。此外,你在這本小冊子裏可以看到,其他的預言現今也正在實現中!我們得以明瞭適用於現今的預言的關鍵,是在於辨別當代以色列人的國度。《聖經》中的神應許了亞伯拉罕說,他的後裔將會眾多,地上的萬族都要因而得福(創12:1-3)。神預言說,他們最終必會得著仇敵的城門(海峽)(創22:17; 24:60)。 當代以色列人的國家是雅各的後裔傳下來的,雅各是亞伯拉罕的孫子,神將他的名字改為以色列(創32:28)。雅各有12個兒子- 其中一個兒子猶大是猶太人的先祖。然而,《聖經》裏預言雅各的兩個孫子,以法蓮和瑪拿西,將會成為神起初對亞伯拉罕所應許的最重要的繼承者。瑪拿西必會成為一個昌大的國家,而以法蓮則會成為多個昌大的國家(創48:14-20)。神對瑪拿西和以法蓮所應許的祝福,已經被美國和英聯邦國家繼承了。這個令人驚羨的叙述、以及为這些有繼承權的國家預言的令人警醒的未來,在我們另一本小冊子裏- 《預言中的美國和英國》- 有詳盡的描述;這本小冊子是免費索取的。 史書中的記載、以及當今世界所發生的事件,完全確定了神的話語裏不可思議、精確的預言。《聖經》是由全能的、超自然的神所啟發的。它的預言並不是世人用來創制某種哲學或宗教的產物。《聖經》中所應許的預言的實現,必定要有解釋性的說法- 它們不能草率地被忽略或解釋過去!那啟發了這些預言、並使它們得以成就是真實的神!

憑證6 –祈求的回應

另一個證明神是真實的巨大憑證是,祂實現了祂對祈求的回應的應許。對於那些不相信神和從來沒有祈禱的人來說,這只不過是關乎不確定和懷疑的事。但是,對於那些相信神並作祈禱的人來說- 這包括多達百分之九十的美國人- 祈求的回應是一個證明神是存在的最強有力的憑證。對那些知道他們的祈求得到了回應的人來說,懷疑者的疑慮是不屑一顧的。 我們學習祈禱是來自《聖經》,而不是自然主義科學。《聖經》裏充滿了回應祈求的例子。所羅門祈求神賜予他智慧,神應允他所求的、並賜予他額外的祝福(王上3:5-13)。我們從《聖經》裏得知,“以利亞與我們是一樣性情的人,他懇切禱告,求不要下雨,雨就三年零六個月不下在地上。他又禱告,天就降下雨來”(雅5:17-18)。 《新約》裏記載了許多生動的回應祈求的例子。耶穌整夜禱告,祈求神的指導,讓他挑選出十二使徒,用他們去創建他的教會(路6:12-13)。耶穌曾經獨自去禱告,直到夜裡,耶穌在海面上走,往門徒那裡去(太14:23-25)。拉撒路從死裏復活,是因為耶穌向神禱告的結果(約11:41-44)。當新成立的新約教會成員祈求大放膽量講神的福音時,神立即震動他們正在聚會的地方,以回應他們的祈求(使4:23-31)。 《聖經》也教導我們怎樣禱告。正如一個孩童必須學會怎樣說話,我們必須學會怎樣禱告。耶穌的門徒對他請求說:“求主教導我們禱告”(路11:1)。耶穌作了榜樣給我們去遵循(太6:5-15)。我們可以從這個例子看到,祈禱是與神真誠的對話,傾訴我們的需求和憂慮– 而不要用許多重複的話(7節)。《聖經》告訴我們,主的耳聽義人的祈禱 – 因為他們盡心遵守祂的誡條(彼前3:12; 約一3:22)。《聖經》顯示出,眾聖徒的祈禱是神所喜悅的– 就像醇香的香(啟5:8)。 耶穌鼓勵他的門徒說:“你們祈求,就給你們;尋找,就尋見;叩門,就給你們開門”(太7:7-12)。我們要學好禱告的一個挑戰是,必須學會照神的旨意去祈求(約一5:14)。要明瞭神的旨意,我們必須修讀《聖經》- 它是神賜予我們的指引手冊。通過禱告,我們可以對神說出我們所有切身的問題。 如果你感覺到你的生活空虛,如果你覺得被排擠和孤獨,何不向神禱告呢?如果你在我們的世俗、物質世界裏感到欠缺生活意義和目的,何不到一個私人空間裏屈膝向你的天父禱告呢?如果你意識到宗教團體的空洞和偏離,儘管與你的造物主- 宇宙的真神- 分享你的感受!祈求祂幫助你得以明瞭《聖經》和生命的真正意義。祈求祂指示你去祂通過祂的教會正在工作的地方。祈求祂幫助你學會怎樣照祂的吩咐去過活,這樣你就可以得到祂所賜予的賞賜。你要遵循耶穌基督在《馬太福音》第6章5-16節和《路加福音》第11章1-4節裏所說的指示。開始禱告吧! 當你開始照神的旨意去祈求,你可以親身體驗到祈求得回應的憑證。神是不改變的(瑪3:6)。祂過去回應了人們的祈求;祂現今也回應人們的祈求;祂將來也會回應人們的祈求。《聖經》明確地說,“耶和華的眼目遍察全地,要顯大能幫助向他心存誠實的人”(代下16:9)。祈求的回應是一個強有力和親身體驗的憑證,證明神是真實的!

憑證7–一種有成果的生活方式

最後一個證明真神是存在的和祂的話語是真實的憑證,是發人深省的。對那些經歷過生命並犯過一些錯誤的人來說,這或許是更有意義的憑證。但是,這對任何人也是一個非常重要的憑證,不論老少,只要他們“眼能看見,耳能聽見”– 他們可以從發生在別人身上的事學習到。這個憑證以兩種截然不同的生活方式的結果作對比。 當今社會有著一個很普遍的觀點- 世事沒有絕對的對與錯,只要是有效果就是適合你的。神在《聖經》裏所闡述的信息卻是非常不同的。《聖經》顯示,世上有神的生活方式,也有世俗的生活方式,我們只是在做自己的事。然而,正如古語所雲:“坐而言,不如起而行”。 《聖經》明確地概述了這兩種有著明顯差異的生活方式。摩西對當時的以色列人講解神的指示:“我將生死禍福陳明在你面前,所以你要揀選生命,使你和你的後裔都得存活”(申30:15-20)。直到今天,這仍然是我們人生的一個主要挑戰。 由於人類有道德行為的根本權利,我們可以自由選擇服從神並體驗祂的祝福、或忽略並違背祂的旨意(按照我們自己的理論)而承擔所有的後果(申28; 利26)。所羅門作了類似的忠告:“奸詐(違犯律法的)人的道路崎嶇難行”;但“人所行的,若蒙耶和華喜悅,耶和華也使他的仇敵與他和好”(箴13:15; 16:7)。耶穌講說了這些同樣的選擇- 引到永生,那門是窄的,路是小的;引到滅亡,那門是寬的,路是大的,進去的人也多(太7:13-14)。 可悲的是,人類歷史上大多數人都“隨波逐流”- 我們做我們自己認為正確的事。與其依照造物主的旨意去學習祂的生活方式,我們似乎更傾向於用自己的方式去做事。這種生活方式的結果,有時候稱作“逆境的磨練”。如果你的人生一直有著一連串的困難、挫折和沒有前途,何不嘗試另一種生活方式呢?探索你的造物主的話語,並開始依照祂的旨意做事來改變自己。來吧,“坐而言,不如起而行”。依照神的旨意去過活,親身去證明它吧! 讓我們簡略地探索神在《聖經》裏所建議的生活方式,你因此可以檢驗祂所指示的。遠古的時候,神降臨在西乃山上給以色列人頒布了祂的律法(出20);他們都同意了要遵行(出19:5-8)。神要以色列人依照祂的旨意去過活,給全世界作一個榜樣(申4:1-10)。然而,他們並沒有遵行神的典章、違背了神的旨意,結果被擄去了(見:結20)。 從《新約》裏我們得知,耶穌給基督徒更徹底地講解律法(太5:17)。他講解,不但要在字面上而且在心靈上照律法過活(太5:21-28)。我們再次從這裏看到,神要那些選擇遵行祂的旨意的人成為世上的光[榜樣],叫世人看到神的方式是有效益的。 耶穌明確地說:“我來了,是要叫人得生命,並且得的更豐盛”(約10:10)。他確實地主張人們選擇一種更好的生活方式。對比耶穌的教誨和這世上的生活方式,就好像是白晝與黑夜的差異(約3:16-21)。當他的門徒開始勸誡人們走出這個世界,並遵循耶穌的真實教誨過活時(林後6:11-18),他們受到攻擊及指控:“那攪亂天下的也到這裡來了”(徒17:5-6)。 在《聖經》裏所講述的神的生活方式,並不是一些人們以為是可有可無的、或可以隨意更改來適應自己的、含糊的、不清晰的、不完全遵守律法的方式。神的方式是基於祂的律法的。它包含了明確的態度、行為和實踐;這些都不是每一個人都願意遵循和堅守的。《聖經》告訴我們,神的真理的確会使人與朋友和家人生疏的(太10:34-36),但神的方式是有果效的,遵循它將會給你帶來一定的賞賜(啟3:10-11)。 現今主流的基督教在西方國家中面臨著危機,其中一個主要的原因是神學家們淡化了《聖經》的教誨,使到宗教信仰完全失去了引領人們怎樣享用生命的作用。有一個主流的教派被形容為“一個自由落體的機構…什麼也留不住…沒有共同的信念、沒有共同的承擔、沒有一致的底線、沒有公認的釋義”無法辦識的教堂(《空洞的教會》,里夫斯,1996年,第10頁)。這個教派裏的一名牧師宣稱說,他的職責“並不是為任何疑問提供教義上的解答”(同上,第24頁)。這完全不是你在《新約》中所看到由耶穌基督所創立的教會!妥協或淡化《聖經》是不可行的。一旦他們意圖這麼做,教會在屬靈上便會消亡。這也是證明神的方式是可行的一個活生生的憑證– 人想似乎是对的路不可行(箴14:12)。這是真實的神在聖經裏清楚地說明的。

結論:即將到來的審判

當代信奉基督教的人向世人所展現的神是良善的、滿有愛心的、寬容和有著無限耐心的。祂會讓人們去做他們所要做的;祂會因為人們偶爾作禱告、一年到教會兩三次而喜悅的。然而,這種對神的錯誤觀念- 這是由人類的想像力所產生的- 就如我們在這本小冊子裏所看到,它與當今大多數人的生命是毫不相干的。 但是,《聖經》的真神與人類所想像的是有著鮮明的對比的!從《聖經》裏所顯現的神是一位全能的造物主、一位高智慧的策劃師、一位生命和律法的賜予者;祂介入歷史上所發生的事,但仍然回應人們的祈求。祂明確地在《聖經》裏概述了兩種截然不同的生活方式。祂雖然是充滿愛心和寬容的,但是祂也是一位公正和審判之神,祂根據我們所作的賜予我們賞賜。祂賦予我們機會去作出選擇,並讓我們收割我們所播種的。這就是為什麼《聖經》的真神吩咐祂真實的僕人“要大聲喊叫,向我百姓說明他們的罪惡”(賽58:1),而不要只講欺騙人的“顺利的事”(賽30:9-10)。神要人類明瞭生命的意義,他們因而能夠學會作出正確的選擇,為他們帶來他們想要得到的永生的賞賜- 這是唯獨祂能賜予的。真實的神在我們悔改時會寬恕我們- 意即當我們認識到我們的錯誤(當我們觸犯祂的律法和犯罪時- 見:約一3:4)。一旦我們開始依照祂的旨意改變我們的生命,這是神所喜悅的。 《聖經》顯示出神為世界制定計劃和目的。真實的神必會差遣耶穌基督再次回到地球,建立即將到來的神的王國。這無疑是真實的福音所要展現的核心資訊。這正是耶穌所教誨的,以及他的門徒所宣告的(可1:14-15; 路9:1-2; 徒8:12; 28:23 & 31)。神的真實的教會在末期到來之前也會將這同樣的信息傳遍天下(太24:14)。 當耶穌基督重臨地球時,他必定會以令人震驚的方式改變人類歷史的進程。他要按公義審判世界 - 按神的律法來審判(詩96:13; 啟19:11)。他要終止人類的苦難和暴政。使徒約翰寫下了當神以祂的大能轄管的這時候- 賞賜祂的僕人和毀滅那些摧毀[污染和毀壞] 地球之人(啟11:15-19)。神將會把那些選擇照祂的旨意做事的人和那些憑自己的喜好做事的人辨別出來(太25:31-46),以及把那些明瞭《聖經》的教誨的人和那些受到誤導的教師的虛假信念所欺騙的人區分出來。這個審判的時候似乎即將來到我們面前了。 耶穌基督必會為人類社會重新確定方向,邁向真正的平安、公正和真實(賽9:6-7; 啟11:15-18);他在此會得到聖徒們的協助(但7:27)。先知彌迦說:“他必在多國的民中施行審判,為遠方強盛的國斷定是非。。。;(指責強國);這國不舉刀攻擊那國;他們也不再學習戰事”(彌4:3)。全能的神通過先知以西結說:“我要在我民以色列中顯出我的聖名,也不容我的聖名再被褻瀆,列國人就知道我是耶和華以色列中的聖者。主耶和華說:這日事情臨近,也必成就”(結39:7-8)。彌漫在我們社會裏關於神的事情的欺騙、不確定和懷疑將會永遠去除掉。 《聖經》的真神吩咐祂所揀選的子民不可崇拜別的神(出20:1-7)。祂向祂所揀選的子民警戒了隨從別神的後果(申8:11-20)。使徒保羅對羅馬的教會說,如果他們開始憑自己的想像去創造神的觀念,他們將會激起神的忿怒(羅1:18-23)。他也對哥林多的教會作了同樣的警戒(林後11:1-4)。然而,所有的這一切亦發生在我們當今這個時代。誤入歧途的神學家們選擇了“捨棄證明造物主的存在的自然憑證,而著重於個人的信念、並倡議神的存在是在人類的良知裏的”(里夫斯,第95-96頁)。很不幸的是,當今這種自由方式使到很多人在關於真實的神的事情方面曾受欺騙。 在末期即將到來的時候,不要讓你自己受欺騙。耶穌好幾次對這樣的可能性作了明確的警戒(太7:15-20; 24:4-5, 11, 24)。使徒保羅勸誡早期的《新約》教會成員說,“但要凡事察驗,善美的要持守”(帖前5:21)。你可以證明神是存在的;你不必盲目地“以信心去接受”。你可以有一個真實的信仰- 這是建立於真實證據的基礎上的- 並且與你的造物主有著真實的相交!宇宙的神- 也就是啟發了《聖經》的神- 是真實的。宇宙的創造者、策劃者和維持者是存活的。祂必會使祂在《聖經》裏所預言的得以成就。耶穌基督必會重臨地球建立神的王國,並轄管所有的國家。這正是真實的神的福音所展現的。你可以成為這個令人興奮的未來的一份子;但是,你必須確知我們真實的神。

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