聖 日: 神 的 縂 計 劃

言:異教節日與神的聖日相對


多數公開表明信仰的基督徒為什麼慶祝聖誕節、復活節和萬聖節前夕,然而遵守正是《聖經》裡清楚命令(人們守的)日子?守哪些日子對我們有多大影響?對我們永生的希望有影響嗎?對我們理解  崇拜哪樣的神  和(神)正在地球實行的大計劃有巨大  影響嗎? 我們多數人只在新教教會——或在天主教教義中——“長大”,大體上對我們被教導關於神、基督和宗教的一切不予重視,實在令人遺憾。通常很少人——甚至已成年以后——認為確實研究和真  的証明  他們相信他們相信的事物的原因是重要的。只是似乎比較容易“隨大流”,並贊同我們曾被教導的任何事物。 您曾是這樣嗎? 您有粗心大意《聖經》裡教導我們慶祝聖誕節和復活節嗎?您曾假設我們的典范基督和最早受啟示的使徒教會慶祝聖誕節和復活節嗎? 如果是這樣,您不可能更加! 因為幾乎所有誠實神學家和歷史學家直率地承認聖誕節和復活節,在最早的使徒死後很多年,被添  進“基督教”!《大英百科全書》裡的文章《聖誕節》項下說明:“這節日的歷史記載與顯現節(見該項)這麼接近一致,接下來的事物是必須與那標題下的文章一起理解的。。。大  教會採取了聖誕節比顯現節遲得多﹔在5世紀之前,對於它在日歷該是哪日,沒有普遍一致的看法,是否1月6 日,或3月25 日,或12月25 日。。。1644年,英格蘭清教徒以議會法案禁止任何歡樂的活動或宗教禮儀,原因是,它是異教徒節日,並命令人遵守它為禁食(日)。查爾斯二世恢復那節日,但是蘇格蘭人堅持清教徒的看法”(第6 冊,第11 版,293-294 頁)。 《天主教百科全書》告訴我們:“聖誕節不是教會最早的節日之一。愛任紐和德爾圖良沒把它列在其節日單子﹔也許看一下光彩帝國的  Natalitia,奧利根斷言,《聖經》裡只有罪人沒有聖人慶祝其生日。。。1644年,在英格蘭,聖誕節被議會法案禁止﹔那日是禁食和市場日﹔店必須開業﹔李子布丁和百果餡餅被譴責為異教徒的(東西)。保守黨黨員抵制(那法案)﹔在坎特伯雷有人死傷﹔但  在王政復辟時期后,不順從英國國教者繼續稱聖誕節為‘蠢人節’”(第3 冊,724,728 頁)。 (人們)拒使 試圖`明白發生的事,(我們)要記住的最重要關鍵是意識到絕大多數的“基督”司祭和學者沒有認真想要仿效基督和最早使徒的榜樣!隨著公開表明的基督教會在羅馬帝國增加(人數),他們設法使其宗教比較“適宜”其四處的異教徒,想要贏得其支持,有時還試圖避免受迫害。按  魯弗斯. M .瓊斯博士指出:“假若基督可能被他後來的信徒看作典型及新方式榜樣,還曾有認真的嘗試為教會設立他的一生和教義為標準及規范,基督教與它變成了的狀況就會有很大差異。然後宗教異端’就不是像現在,違背他的方式、他的教義、他的精神、他的王國。。。我們可正確  稱的‘加利利基督教’  時期是短的,雖然曾有重要的嘗試  恢復它,並使它再存在,宗教先知到處堅持,除了這普通的加利利宗教以外的任何別的宗教是‘宗教異端’﹔但歷史上著名發展的主流採取了不同的方針,標誌了很不一樣的重點”(《教會欠犯異端罪者  的恩惠》,15-16 頁)。 寫關於公元313 年至公元476  年時期的事,主流新教作者杰西. 萊曼.  何伯認為:“異教主義的形式和  儀式逐漸影響崇拜`行為。有些古異教徒的節日變成改了名字和崇拜的教會節日。大約公元405年,聖人和殉道者的畫像開始在教會出現,它們最初是紀念物,後來連續被崇敬,愛慕和崇拜”(《關於基督  教會的敘述》,第79 頁)。 因此,雖然早期“基督教”領袖順應他們周圍的異教徒,神警告我們的宗教  祖先不要仿效周圍異教民族的習俗,說:“。。不可訪(詢)問他們的神說:‘這些國民怎樣事(侍)奉他們的神,我也要照樣行。’你不可向耶和華——你的神這樣行,因為他們向他們的神行了耶和華所憎嫌所恨惡的一切事。。。”(《申命記》12:30-31)。 耶穌基督警告他時代的宗教領袖,“你們誠然是廢棄神的誡命(條),要守自己的遺傳(傳統)”(《馬可福音》7:9)。小心注意,耶穌對人不予考慮神的誡條而遵守人的傳統的評論。當我們考慮到神說明  是神聖的日子時,這(基督的評論)很肯定是實例,由於幾乎沒有一個人遵守異教徒創始的日子,守神在《聖經》命令(人)遵守的——基督和使徒的教會所守的——聖日。 實際上,您必須作出。 您必須選擇遵守“基督的彌撒”——它描述基督是不能自立的小孩,與聖誕原木、聖誕  樹、聖誕老人和紅鼻馴鹿魯道夫有緊密相關的異教概念——,另一方面,遵守《聖經》裡一步一步地描述神正在地球實行令人驚嘆的的聖日。您必須在仿效基督及最早  使徒和仿效在公開表明的基督教中反復不斷地灌輸糟糕的極端異教主義的黑暗時代天主教“神父”之間作出選擇。 個? 按我在小冊子《哪一日是基督徒的安息日?》所解釋的,如果您是在諺語的荒原島上,只擁有神  的日歷和《聖經》,您會必須遵守《聖經》中的安息日和  聖日,因為只有這些日子是《聖經》  命令(我們守的)或甚至直接談論的。例如《聖經》裡甚至沒有“聖誕”這兩個字。《聖經》甚至沒稍微透露我們  該慶祝基督的生日,即使我們知道哪一日——(實際上,)我們不知道!在現代任何值得信賴的《聖經》翻譯裡,“復活節”這些字是故意不提的。有一次,它是不正確地  在英皇欽定本的《使徒行傳》12:4 提到的。但是所有學者承認,“Pascha”  正確的翻譯是“逾越節”,與復活節一點兒都無聯系。幾乎所有學者意識到“復活節”這些字簡直是古女神伊師塔或“伊希斯”——古中東的性和可繁殖性的女神——名字的派生詞。這個當然就是“復活節蛋”的來源——異教徒崇拜的性和能生育性。 令人關注的是,雖然我們在星期日學校  沒被教導關於神的聖日(的事物),神命令(人們遵守)的日子在《聖經》是頗常提到的!這些日子在《舊約》是清楚命令(人們遵從的),基督和使徒們在《新約》(時期)守它們肯定為基督教會正式批准它們被遵守。 路加告訴我們:“孩子漸漸長大,強健(心靈強)起來,充滿智慧,又有神的恩在他身上。每年到逾越節,他父母就上耶路撒冷去”(2:40-41)。然後那敘述描述  “守滿了節期(日子)。。。耶穌仍舊(逗留在後)。。。”(第43 節)的情況。所有學者  認識到在這裡講的“日子”是逾越節後立即到來的除酵節。因此,雖然耶穌是“ 心靈強”,並能  與猶太律法博士討論最高水平的宗教原則,他參與他的父母守除酵節。 在耶穌的神職期間,我們發現他上去耶路撒冷守住棚節。他告訴他的弟弟:“你們上去過節吧”(《約翰福音》7:8)。清楚的,神子通知他們上去守住棚節!然後,以免激發迫害的行動,耶穌起初私下上去(第10 節)。後來“到了節期,耶穌上殿裡去教訓(導)人”(第14 節)。 在耶穌的人生(快要)  終止時,路加告訴我們:“除酵節,須宰逾越羊羔的那一天到了。耶穌打發彼得、約翰,說:‘你們去為我們預備逾越節的筵席(晚餐),好叫我們吃。。。。’耶穌對他們說:‘我很願意在受害以先和你們吃這逾越節的筵席(晚餐)’”(《路加福音》22:7-8,15)。因此,成年的耶穌——為我們樹立榜樣——守逾越節。 然後我們發現,受啟示的使徒教會開始(守)神的另一聖日——五旬節——那時聖靈涌出:“五旬節到了,門徒都(全體一致)聚集在一處。”(《使徒行傳》2:1)。要是門徒,拒絕(守)神的聖日,甚至在(神)給聖靈的那日不在場會怎樣呢? 有些人可能假設,這是初期教會守的惟一  五旬節。不是這樣。在《使徒行傳》20:16裡,我們讀:“乃因保羅早已定意越過以弗所,免得在亞細亞耽延,他急忙前走,巴不得趕五旬節能到耶路撒冷。”保羅在以弗所又守了一次五旬節:“但我要仍舊住(逗留)在以弗所,直等到五旬節﹔因為有寬大又有功效的門為我開了,並且反對的人也多。”(《哥林多前書》16:8-9)。 此外,使徒保羅明顯的命令在哥林多的非猶太教會守除酵  節。講到這些日子,保羅寫:“你們既是無酵的面(象征的),應當把舊酵除淨,好使你們成為新團(象征的)﹔因為我們逾越節的羔羊基督已經(為我們)被殺獻祭了。所以,我們守這節不可用舊酵,也不可用(象征)惡毒(意)、邪惡的酵,只用(象征)誠實真正(誠意和真理)的無酵餅。”(《哥林多前書》5:7-8)。保羅清楚的正在講“守”除酵“節”。 一個有影響力的終期預言非常清楚地講,所有國家不久將學習守住棚節!請注意神啟示先知撒迦利亞寫關於就在我們未來數年的事物:“(看),耶和華的日子臨近,你(們)的財物(戰利品)必被搶掠,在你(們)中間分散(被分享)。因為我必聚集萬國與耶路撒冷爭戰,城必被攻取,房屋被搶奪,婦女被玷污(強姦),城中的民一半被俘去﹔剩下的民仍在城中,不致剪除(與城隔絕)。那時,耶和華必出去與那些國爭戰,好像從前爭戰一樣。那日,他的腳必站在耶路撒冷前面朝東的橄欖山上。這山必從中間分裂,自東至西成為極大的谷。山的一半向北挪移,一半向南挪移。。。所有來攻擊耶路撒冷列國中剩下的人,必年年上來敬拜君(國)王——萬軍之耶和華,並守住棚節。地上萬族中,凡不上耶路撒冷敬拜  君(國)王——萬軍之耶和華的,必無雨降在他們的地上。埃及族若不上來,雨也不降在他們的地上﹔凡不上來守住棚節的列國人,耶和華也必用這災攻擊他們。這就是埃及的刑罰和那不上來守住棚節之列國的刑罰。”(《撒迦利亞》14:1 - 4﹔16-19)。 既然每個在地球的人不久將學習守這些《聖經》中的聖日,(您)為何  不學習服從神,並開始守它們呢?為何不成為宗教的“先驅”,幫助在基督回來(地球)後  不久將理解這個(守聖日)的其他人開闢一條新路呢? 您可能說,“但是,我們曾被教導這些是猶太人的聖日!基督徒是要守猶太人的聖日嗎?” 這個,我剛解釋了,民族——猶太人和非猶太人——不久將學習守《聖經》中的聖日——不是因為它們是“猶太人”(守的),而是因為神命令祂所有  的人守它們。祂所有  的人在《新約》教會有守它們,按我們所明白了的,基督守了它們——為我們樹立了榜樣。最早的使徒也守了它們。 要理解(事物)的最重要關鍵是真的明白耶穌給撒馬利亞婦女的指示。他告訴這非猶太婦女“你們所拜的,你們不知道﹔我們所拜的,我們知道,因為救恩是從猶太人出來的(是屬於猶太人的)。”(《約翰福音》4:22)。 雖然  時常拒絕接受基督的教義,或以人的傳統遮蓋它(教義),猶太人保存造物主神的知識和最早《新約》基督徒可獲得的惟一寫的《聖經》——我們今天稱的《舊約》。清楚的,猶太人得到“神的聖言”(《羅馬書》3:1-2),它肯定包括神的聖日及繪制聖日歷的解釋,那些(聖)日的根據是聖日歷。因此猶太人“知道”他們崇拜誰。經基督和正確地明白《舊約》,救恩是“屬於猶太人”的。儘管  人的弱點和人為的傳統,猶太人保存了神的宗教、十誡、真  正安息日、造物主命令(他們)每年(遵守)的聖日。耶穌基督是猶太族出生的——預言中的彌賽亞。 使徒保羅被啟示寫:“因為外(表)面作猶太人的,不是猶太人﹔外面肉身的割禮,也不是割禮。惟有裡面作的,才是猶太人﹔割禮也是心裡的,在乎靈,不在乎儀文(的字面意義)。這人的稱讚不是從人來的,乃是從神來的。”(《羅馬書》2:28-29)。因此真  基督徒是宗教的“猶太人”!我們必須遵守神給以色列人的、基督的榜樣及受啟示的《新約》教會重申了的宗教律法和聖日。 按  保羅寫:“(由於參與耶穌基督,)受割禮不受割禮都無關緊要,要緊的就是作新造的人。凡照此理而行的,願平安、憐憫(寬恕)加給他們,和神的以色列民”(《加拉太書》6:15-16)。 清楚的,“神的以色列民”真正是神的人們——那些受靈的割禮、經聖靈、具有基督在他們裡面過祂服從(神)的生活  的人。這樣,對,我們必須擺脫我們的偏見,並停止稱給屬於所有民族  、所有國家的祂的所有人們的那些東西為“猶太人的”! 真基督徒是要守神制定是神聖的日子為神聖。我們是要跟著耶穌和最早使徒們這樣做。然後,按我們所將會明白的,了解和遵守神的聖日將使我們明白神正在天下做出的巨大計劃和。實際上,為了所有人類,神心中是有偉大的計劃。經保羅給以弗所人的書信,神對我們透露這個:“都是照他自己所預定的美意,叫我們知道他旨意的奧秘,要照(神)安排的(分配的),在日期滿足的時候,使天上、地上、一切所有的都在基督裡面(都參與基督)同歸於一。我們也在他裡面(參與他)得了基業(擁有物)﹔這(我們)原是那位隨己意行、做萬事的、照著他旨意所預定的”(《以弗所書》1:9-11)。 計劃的概述 大多數公開表明信仰的基督徒遵守他們稱的“主的晚餐”、“彌撒”、“聖體血”、或涉及參與象征犧牲基督  的餅和酒的一些這樣的儀式。很少人甚至開始明白他們做這個的原因。按我剛所指出的,當注意到全世界基督教徒不同的分支時,您(就知道)有數個不同種類的儀式存在。 按  我們所將會明白的,這些儀式只是  神計劃的步的紀念儀式。對於大多數公開表明信仰的基督徒,沒有人以任何方式遵守神的計劃的所有其他步驟——因此,沒有人在任一方式了解(這些步驟)!在《聖經.》各處,神做的許多事物是以七的模式透露的。由於開始時,神創造了七日的星期(《創世記》1)。(祂)透露第七日是祂的神聖安息日(2:1-3)。後來,在對待人類方面,祂給(以色列人)準確每年的七聖日透露祂總體的計劃和目的(《利未記》23)。在《新約》裡,我們發現在《啟示錄》描述的教會(《啟示錄》2-3)。我們讀關於封條、小號、最後的災害、等等(的事物)。所以祂以步揭示祂的計劃是不足為奇,由於七  在《聖經》中是(代表)完成或完善的數字。 因此,當我們明白時,只守描述神的計劃的每年節日,而忽略所有其他節日,(這做法)似乎該是荒唐的!作為要來臨的事物“概述”,我們要很簡要地探討神每年所有的七宗教節日,如此我們能繼續更明白祂在這些節日中的計劃和。 第一到來的是關於基督為我們  痛苦和死的莊嚴儀式。《聖經》稱這日為“逾越節”。它憶起我們接受當任我們的救世主的基督  提供的其傷殘身體和傷亡。但請記著,這只是神為我們計劃的第一步!接下來的,我們需要以(神的)恩典和知識(《彼得後書》3:18),並開始完全脫離我們人生中有罪的舊方式和習慣。除酵節憶起這“克服”過程。 第三,所有一起屬於靈的教會的我們——“小羊群”(《路加福音》12:32)——只是基督第二次到來後將發生的、宗教的非常  大(人)“收成”的“第一果”。因此神的每年第三節日——五旬節或“第一果”節——描述神在這時候只收獲很少宗教的(人)“收成”的事實。神不是現在正在“拯救”全世界(的人),不然祂就會這樣做——過去時代和甚至在我們目前的中國、印度和其他國家的不信神的人會很快全了解真神,並真的接受祂的聖子是其主和救世主! 在第七月描繪的 第四,吹角節描述現代終結的大災難事情和基督回來地球  (《利未記》23:24)。在古以色列人時代,角是真的用為戰爭的警報。在我們的時代,在一系列戰爭的高潮和世界各地的動亂,耶穌基督將回來(地球),“號筒末次吹響的時候”,死人將被復活(《哥林多前書》15:51-52)。 然後,基督回來後,撒旦立即被超自然力量捆起來,並被放進無底的深洞,“使牠不得再迷惑(欺騙)列國”(《啟示錄》20:3)。最後,由於撒旦被捆,人能與神“完全一致”。這是第五宗教節日清楚  描述的——贖罪日。 基督回來(地球)以後,神使其聖靈奔涌,並開始啟發所有人類真的明白祂的大。到那時,神說,“。。認識耶和華的知識要充滿遍地,好像水充滿洋海一般(《以賽亞述》11:9)。這是我們高興守的神計劃中的第六節日所描述的——七日的住棚節或“收藏(割)節”“(《出埃及記》34:22)。 神的聖日日歷是以以色列人的  收成季節為根據。按所提及的,這是為我們描寫神計劃要  收獲的靈收成。第一,“第一果節”描寫小的春收成。最後,在這時代的終結,“收藏(割)節”描述非常大的秋收成。 現在,我們講到神給祂的人們的第七和最後的宗教節日。您可能會問,“但是祂的計劃可能還有什麼要描繪的部分   ?”。按先前所說明的,甚至在基督的1,000 年統治的終結,將有過去年代的、難以形容大的、關於真神、關於耶穌基督、或關於神為了他們人生  目的的幾乎任何事物的數十億人。既然“。。神不偏待人”(《羅馬書》2:11),這些“未被拯救”的數十億人會遇到什麼?神莊嚴的第七節日描繪,到時,神  ——第一次——將使他們明白祂的話和祂的旨意,並給予他們名字寫在“生命冊(永生卷)”的真機會(《啟示錄》20:11-12)。 隨著守我們稱為“最大之日(最終的大日)”(《約翰福音》7:37)的這第七節日,我們完成我們造物主整個的描述。從我們最初接受基督為救世主到祂第二次到來的描述,從頭到尾,直到描繪人類最後將有真機會得救的最終大日的時候——這些神給的、神啟示的節日描述神的計劃。撒旦強加於受騙的人類的異教節日的確是價值低的代替物。因為,事實上,它們(這些異教節日)(使人)想像假神和偽基督,並導致(他們)接受與基督和使徒們宣講的真信息直接相反的錯誤福音! 這些七節日——兩個持續七日的,五個持續一日的——等於19  每年的節日。這些19 日的7 日是特別的休息日或“安息日。”這些每年的七安息日——也是已知為神每年的聖日——(它們)是  除酵節的第一和最後的日子,五旬節,吹角節,贖罪日,住棚節的第一日和最終大日。 按我們在這小冊子所將明白的,神的聖日是多過只是我們停止我們一般工作的日子﹔它們多過只是國民的節日假期。其他例如修殿節和Purim的猶太節日假期,在猶太國的平民生活發揮了重要作用,  對於許多現在的猶太人是重要的。然而   ,據所列在《利未記》23 的,那些國民節日假期不是主的節日。它們可能是像  美國和加拿大舉行的感恩節的慶祝活動一樣令人愉快的國家慶典——但是正如一個人  不會預料英國公民慶祝加拿大的感恩節,一個人不會預料非猶太人對猶太民族國家建立的節日認為有意義。神沒有像祂命令(人們)守列在《利未記》23 的節日那樣命令(人們)守這些國民節日假期。 現在我們要回顧,並簡要探索神給所有人類守的七宗教節日  每個的意義和目的。請記住,明白和守這些節日有助於我們記得我們造物主偉大的總計劃,憑此祂想要啟發,並最終拯救絕大多數人類。

第一步:


神決定了以祂創造人——有祂的樣子和形狀——他們會  成為他  的真兒子和女兒,有祂神的本性(《彼得后書》1:4)及通過聖靈放在他們裡面的祂的全。 人會有道德自由的作用——有能力在善和惡之間選擇。神會讓人類,在撒但的影響下,,並一意孤行6,000 年。男人和女人會通過經驗和痛苦吸取人生的教訓,直到神會(以)超自然力量“召喚”每個人來真的理解(祂的真理)和悔過的這樣時候  (《約翰福音》6:44)。 既然任何形式的是背叛神的,它確實是極壞的東西。既然神頒布了“罪的工價(資)乃是死”(《羅馬書》6:23),   神很久以前決定了,只有祂自己的兒子耶穌基督的可真的贖糟透了的罪。“。。神從創立世界以前,在基督裡揀選了我們(選我們參與他),使我們在他面前(愛中)成為聖潔,無有瑕疵(責備)。。。(參與他,)我們藉這愛子(經他)的血得蒙救贖,過犯得以赦免,乃是照他豐富的恩典”(《以弗所書》1:4,7)。 神告訴古以色列人,“。。活物的生命是在中”(《利未記》17:11)。因此神計劃祂自己的兒子會流血(傷亡)。基督  會是最偉大的逾越節羔羊——使所有真基督徒與神天父和解。“因為我們逾越節的羔羊基督已經(為我們)被殺獻祭了”(《哥林多前書》5:7)。而且:“現在我們既靠著他的稱義(有理由被神寬恕我們以前的罪),就更要藉著他免去神的忿(憤)怒”(《羅馬書》5:9)。 以色列人來到西奈山數星期前,甚至(神)計劃《舊約》  前,祂告訴他們留出一隻無疤痕的雄羔羊(《出埃及記》12:3 - 6)。這羔羊是要成為“逾越節的羔羊”,是要在Ab I b —— 神的神聖日歷年的第一月——的第14 天的前夕被殺。 神決定消滅所有在埃及的長子(或女),因為法老拒絕讓祂的人們走。但是神告訴以色列人,如果他們會服從祂,殺和吃逾越節的羔羊——放些其血在他們房屋的門柱和過梁上——然後“我一見這血,就越過你們去。我擊殺埃及地頭生的時候,災殃必不臨到你們身上滅你們。你們要紀念這日,守為耶和華的節,作為你們世世代代永遠的定例(法規)。”(13-14 節)。 這樣,早於1,400  年,神指導整個國家的大約三百萬人先“演出”祂自己的兒子耶穌基督後來會為了所有人類作的、令人驚嘆的。由於殺逾越節的羔羊直接描繪基督的犧牲——在神的計劃中使人完全(成為)祂的  兒子和女兒的第一步。 逾越節(使我們)憶起事實——我們“如今卻蒙神的恩典,因(經)基督耶穌的救贖,就白白地稱義(不受限制地有理由)。神設立(闡明)耶穌作挽回祭(使祂息怒),是憑著耶穌的血,藉著(經)人的信,要顯明神的義﹔因為他用忍耐的心寬容人先時所犯的罪。。。”(《羅馬書》3:24-25)。 神命令每個真基督徒遵守逾越節!按照神所命令的,人們要每年它一次  ——正是耶穌被交給人釘死在十字架的那夜晚。使徒保羅解釋:“我當日傳給你們的,原是從主領受的,就是主耶穌被賣的那一夜,(他)拿起餅來,祝謝了,就擘開。說:‘拿,吃﹔這是(象征)我的身體,為你們捨(破碎)的,你們應當如此行,為的是記念我。’飯后,也照樣拿起杯來,說:‘這杯是用我的血所立的新約,你們每逢喝的時候,要如此行,為的是紀念我。’你們每逢吃這餅,喝這杯,是表明主的死,直等到他來”(《哥林多前書》11:23-26)。 在逾越節紀念儀式,按耶穌的命令,基督教徒互相洗腳(《約翰福音》13:5-15)。在耶穌時代,僕人在他主人的家庭會洗客人的腳。以僕人的角色,耶穌叫基督教徒要謙虛,提醒我們必須互相有愛服務的態度,正如基督為我們所有的。 在逾約節儀式,接下來的是吃餅。這個(使我們)憶起基督為我們被“破碎的”身體(《哥林多前書》11:24)。神的話清楚說明,剛被釘死在十字架前,耶穌遭受狠打或“鞭打”,令人震驚。歷史學家告訴我們,這羅馬人的鞭打是用綁有尖金屬塊的、有意分割和撕裂肉的皮鞭進行的。由於這鞭打的暴力和因而產生的失血,許多被判的犯人甚至在他們可  被釘在十字架前死於鞭打。 為什麼耶穌必須完成這可怕的狠打(過程)? 它(這狠打的事)發生之前大約700 年,神啟示先知以賽亞  描寫將發生的事物和原因:“他誠然擔當我們的憂患,背負我們的痛苦(悲痛)﹔我們卻以為他受責罰(受煎熬),被神擊打苦待了。哪知他為我們的過犯(違犯律法行為)受害,為我們的罪孽壓傷,因他受的刑罰,我們得平安﹔因他受的鞭傷,我們得醫治”(《以賽亞書》53:4-5)。 以耶穌的傷痕我們被治癒!“他擔當我們的憂患”短語的比較嚴格的正確翻譯是“他擔當我們的。”在《新約》,馬太描述耶穌治癒 許多病人,然後引用這兩節作為以賽亞預言的實現:“他只用一句話就把(魔)鬼都趕出去,並且治好了一切有病的人。這是要應驗先知以賽亞的話,說:‘他代替我們的軟(體)弱,擔當我們的疾病’”(《馬太福音》8:16-17)。 因此當我們在逾越節吃破碎的餅時,我們重申我們接受基督為我們身體康復的傷殘身體。以深切  謙虛、敬畏(的態度)、和對使我們身體康復並使(祂)對我們  宗教的寬恕可能的偉大神的信仰,  我們要對救世主的犧牲的這些極重要的象征感激! 在逾越節儀式的下一個是,我們應該喝象征耶穌基督流血、完  全為我們的罪付出代價的紅酒。了解基督是我們的是重要的。所以,他的命  比  我們所有人的加在一起值得多。約翰告訴我們  關於耶穌基督的這(事實):“太初有道(話),道(話)與神同在,道(話)就是神。這道(他)太初與神同在。萬物是藉著(經)他造的﹔凡被造的,沒有一樣不是藉著他造的。。。他在世界,世界也是藉著(經)他造的,世界卻不認識他。他到自己的地方來,自己的人倒不接待他。”(《約翰福音》1:1-3,10-11)。如此,曾永恆與天父一起的、有性格的(主)“倒空”祂自己(比較《腓立比書》2:7,新修訂標准版本)的神的  榮耀和力量,並成為我們的救世主。但開始時,基督自己創造人類和  存在的一切——當然是為天父做事。《以弗所》3 告訴我們,神“(通過耶穌基督)創造萬物”(第9  節)。 不足為奇,《聖經》講耶穌基督“珍貴”的血!因為他的是:為天父採取行動創造遼闊的天、地和  一切存在的偉大生物的血。 當我們喝象征由我們造物主所為的、令人驚嘆的、這全謙虛行動的紅酒時,它應該使我們對我們的神以及我們的救世主充滿感激和崇拜的深切意識。如果我們真的對我們的罪悔過,並相信基督是我們的救世主,我們該完全相信我們曾是:“。。得贖,脫去你們祖宗所傳流(的傳統)虛妄的行為,不是憑著能壞的金銀等物,乃是憑著基督的寶血,如同無瑕疵無玷污的羔羊之血”(《彼得前書》1:18-19)。

第二步:除酵節


通過基督逾越節的犧牲,我們有理由被寬恕我們以前的罪,並“被搞好”與神的關係。“(“因此,更多的是,)現在我們既靠著他的血稱義(有理由被神原諒我們以前的罪),就更要藉著他免去神的忿(憤)怒”(《羅馬書》5:9)。但是,雖然我們現在被(神)原諒我們過去的罪,我們將怎樣  成為“克服者”,並全脫離我們人生的罪? 除酵節提供答案。它描述神計劃中的下一步。命令(人們守)逾越節後,神很快就告訴摩西:“你們要吃無酵餅七日。頭一日要把酵從你們各家中除去﹔因為從頭一日起,到第七日為止,凡吃有酵之餅的,必從以色列(人)中剪除(被處死)。頭一日你們當有聖會,第七日也當有聖會。這兩日之內,除了預備個人所要吃的以外,無論何工都不可做。你們要守無酵節,因為我正當這日把你們的軍隊(大批人)從埃及地領出來”(《出埃及記》12:15-17)。 請注意!由於除酵節是神使以色列人擺脫埃及的時候——(埃及是)的象征或“種類”——因此這節日的象征描述真基督教徒擺脫宗教的埃及——罪!酵本身當然也是罪的象征。當耶穌要警告門徒有關法利賽人的背叛  和有罪的教義時,他對他們說:“。。要謹慎,防備法利賽人和撒都該人的”(《馬太福音》16:6)。字面意義的酵導致面包發酵,“鼓了起來,”正如罪行的態度——或任性——導致我們自滿,並“做我們自己的東西。”酵常常擴散全生面團,正如放任  罪行往往散布全教會!所以使徒保羅告訴哥林多人:“你們這自夸是不好的。豈不知一點面酵能使全團發起來嗎?你們既是無酵的面,應當把舊酵除淨,好使你們成為新團﹔因為我們逾越節的羔羊基督已經被殺獻祭(犧牲)了”(《哥林多前書》5:6-7)。 許多名義上的基督教徒相信,當(神)原諒我們的罪  時,我們“被救”。我們  在那時候真的被(神)拯救,免受我們以前罪引起的死懲罰。但是我們還能消失,得不到救(《希伯來書》6:4-8﹔10:26-31﹔《哥林多前書》9:27)。得救是(要經過)一個過程。我們現在正在“被救”(《哥林多前書》1:18),如果我們忍受到終結(《馬太書》24:13)——最終“就會被救”。保羅解釋:“因為我們作仇敵的時候,且藉著神兒子的死,得與神和好﹔既已和好,就更要因他的得救了”(《羅馬書》5:10)。如果只守逾越節,我們留下神的計劃不完整。我們留下耶穌吊死在十字架——情況就是這樣!然而請記住——我們的救世主再生!是通過他被復活的生,我們。 耶穌告訴他的信徒:“你若要進入永生就當遵守誡命(條)”(《馬太福音》19:17)。他還告訴我們要“悔過“(《馬可福音》1:15)——那是,完全擺脫罪,行另一個方式——公正的方式。換句話說,神需要我們與祂立約,要除我們人生  的罪——停止違反祂的宗教律法,並開始遵守它。然後祂期望我們把它進行到底。 使徒保羅寫:“你們得救是本乎恩,也因著信﹔這並不是出於自己,乃是神所賜的﹔也不是出於行為,免得有人自誇”(《以弗所書》2:8-9)。許多人將會說,這節証明我們不需要做任何比  神給我們不要報酬的贈物多的東西——我們不需要遵守神的律法。但是,當您考慮  接下來的節時,這是多麼無遠見的觀點。保羅在這節解釋,我們是“。。在(參與)基督耶穌裡造成的,為要叫我們行善,就是神所預備叫我們行的”(第10 節)。實際上,我們整個必須從不服從神改為祂。當然,祂知道我們還在肉體時,將不會在這方面完全成功(《羅馬書》7:18,24﹔《約翰前書》1:8-10)。但是祂還需要我們,通過努力反對和克服罪的過程,在祂的性格方面成長(比較《哥林多前書》9:24-27﹔《啟示錄》2:11﹔3:21﹔21:7)。我們以前有罪的生活必須“。。與基督同釘十字架”(《加拉太書》2:20)。我們受洗是比喻我們的舊本性與基督一起被埋的象征,然後從洗禮的“水墳墓”站起來作為象征性的“被復活”參與基督的新生。就是這樣,我們必須從這時起按祂的方式生活。除酵節描述(以)祂的方式生活的這個過程,除我們人生的罪。 因此保羅在哥林多命令非猶太教會:“所以,我們守這節[ 除酵節] 不可用舊酵,也不可用惡毒(意)、邪惡的酵,只用誠實真正(理)的無酵餅”(《哥林多前書》5:8)。 清楚的,這是要除酵節的《新約》命令!這主要是對非猶太教會下的命令——所以在此沒有任何“猶太教”!在第七節,保羅把除酵節和緊接先於它的逾越節聯接起來,由於逾約節是關於原諒以前的罪,然而除酵節是有關“完成”的——決心,以神的援助,在恩典和知識方面成長“。。得以長大成人(變得成熟的人),滿有基督長成的身量(聲望的程度)”(《以弗所書》4:13)。 那麼基督教徒要怎樣守這節日呢?當它每年來臨時,《新約》基督教的真信徒是要從其家、房屋和院落除酵(及已經添加酵的面包制品)。然後他們是不要  吃酵七天。(順便提一句,字面意義的酵本身是沒有什麼問題。它在這節日期間只是罪的象征。)當他們經歷這節日時,如果他們在其家碰巧發現他們先前未注意到的一些酵,他們也是要除它(《出埃及記》13:7)。 當他們在其房屋及院落四處查找,做這“春打掃”時,他們必須記住,正如有酵的面包屑可能掉進其家  到處各種不同的角落和小孔,罪可能這樣在其人生“ 遮住的角落埋伏”。實際上,他們可能對他們找到酵的一些地方感到相當意外!基督教徒應該請求神把他們在宗教上  完全“梳洗和擦洗  乾淨”——甚至給他們指出他們不知道正懷有罪的其心思部分。 《新約》基督教的真信徒是要除其家和莊園  的酵七日——(“七”是代表)完善的數字。他們是要集中於完全擺脫罪。通過遵守神命令的這些行動,他們是要提醒自己,他們在神面前有持續的責任克服自己、世界和魔鬼撒旦。這是除酵節的真正意義!

第三步:


按照我們所明白的,關於描述神為人類著想的偉大總計劃,神命令(人們)守的聖日每節日是在先前那節日的基礎上建立的。逾越節描繪我們接受基督傷殘的生體和傷亡——(神)寬恕我們(以前的罪)並與我們  和解。除酵節描述(我們)需要擺脫罪,並在(神的)恩典及知識中成長。 描述《新約》基督徒如何能行遠遠超出肉體的古以色列人所做的,受啟示的《希伯來書》作者告訴我們:“(因此,既然)有進入他安息的應許(承諾),就當畏懼,免得你們中間或有人似乎是趕不上了。因為(的確)有福音傳給我們,像傳給他們一樣﹔只是(他們)所聽見的道(話)與他們無益,因為他們沒有信心(仰)與所聽見的道(話)調和”(《希伯來書》4:1-2)。通過得到(神)承諾的聖靈,《新約》基督教徒能真的神——比較充分了解祂的目的——得到一些神  的本性來幫助他們克服罪,並在(神的)恩典和知識中成長。 講到神值得讚揚的承諾,彼得`寫:“。。(經這些承諾,)就得與神的性情有分”(《彼得後書》1:4)。當我們與祂行並在宗教上成長時,通過聖靈的力量,神放祂的全性質——祂神的性格——在我們裡面。這聖靈使我們真的能夠克服罪——與古以色列人有對比,他們從未得到聖靈的承諾。 除酵節以後  ,快來臨的五旬節或“第一果”節(《出埃及記》34:22)提醒我們,神現在正在召喚(的人)只是小和宗教的“第一果收成”,但是,以祂的靈使我們,祂將保佑這小“收成”,以便我們能克服,並在宗教上成長,即使生活在“(現在)這罪惡的世(時)代”(《加拉太書》1:4)。 命令古以色列人(守)第一果節,神告訴他們帶來一捆  春谷物  收成的“第一果”給司祭(《利未記》23:10)。他是要——在莊嚴的禮儀——揮動這捆(谷物)要讓神接受(它),這樣獲得神給予這春  收成的恩寵,(這禮儀)在宗教上描繪被復活的基督被天父接受為“第一果的第一”——第一人被復活,真的出生屬於神。“揮動(這捆谷物)的  儀式”是在除酵節期間緊接著每周  安息日的星期日舉行的(第11 節)。如果您比較《馬太福音》28:9 和《約翰福音》20:17,您會明白,基督在先前傍晚被復活後(《哥林多前書》15:20,23﹔《羅馬書》8:29﹔《歌羅西書》1:15,18),祂向天父正式介紹自己。 以色列人是要從這星期日開始數50 日:“你們要從安息日的次日,獻禾捆為搖祭的那日算起,要滿了七個安息日。到第七個安息日的次日,共計五十天,又要將新素(谷物)祭獻給耶和華。要從你們的住處取出細面(粉)伊法十分之二,加酵,烤成兩塊搖祭的餅,當作初熟之物(第一果)獻給耶和華”(《利未記》23:15-17)。五旬節的字面  意思是“第50”。從指定的星期日準確地數50 日,七星期後最終會總是星期日——但是,明顯的,不會  是月的任何特指  日。如果(神)曾命令人們要  在月的特指的日遵守五旬節,《聖經》就會清楚  如此說了——就不需要“數”了! 然後,在五旬節或“第一果”那日,他們是要奉獻兩塊“(手中)揮動的面餅”這些被揮動的面餅是說明是“獻給耶和華的”(第17 節)。這些“第一果”顯然都描繪神的《舊約》和《新約》的人們——由於甚至《舊約》先知有神的聖靈(比較《彼得前書》1:10-11)。 一個關於“第一果”十分重要的知識(原文是課)是,神——在這時代——只正在召喚小數的人——“第一果”。按我們所說明了的,以色列國最先的春  收成和  秋來  的主要收成比較,(前者)是小收成。 在宗教上,今天(也)是這樣。耶穌基督說:“你們要進窄門。因為引到滅亡,那門是寬的,路是大的,進去的人也多﹔引到永生,那門是窄的,路是小的,找著的人也”(《馬太福音》7:13-14)。約翰報告基督有影響力的警告:“若不是差我來的(天)父吸引人,就沒有能到我這裡來的﹔到我這裡來的,在末日(終期)我要叫他復活。。。耶穌又說,‘所以我對你們說過,若不是蒙我(天)父的恩賜(允許),沒有人能到我這裡來’”(《約翰福音》6:44,65)。 對於數百萬曾被教導神現在正在試圖“拯救”世界的“主流”基督徒,《聖經》裡的在試圖可能似乎奇特!如果祂有,那麼,數千年來,在印度、中國、非洲和其他地方活過的大群  人就曾被(神)“召喚”來(相信)基督教。但絕大多數的他們  活了死了未曾聽過基督的名! 五旬節或“第一果”節,年復一年,提醒我們今天被(神)從這世界召喚出來不多的那些人只是“第一果”,按我們所將會明白的,更非常大和人的“收成”將在後來發生。當我們讀到聖靈在最初的《新約》五旬節日“涌出”時,我們能受激勵,現在“被(神)召喚出來的”——雖然人數小——我們有聖靈的  力量做神的工作,還以人以前未曾得到的(聖靈的)援助克服我們自己。 受啟示的彼得聲明:“你們各人要悔改,奉(以)耶穌基督的名受洗,叫你們的罪得赦,就必領受所賜的聖靈﹔因為這應許(承諾)是給你們和你們的兒女,並一切在遠方的人,就是主——我們神所(將)召來的(那麼多)”(《使徒行傳》2:38-39)。然後,我們讀保羅在《羅馬書》5 受啟示的話:“盼望不至於羞恥(使人失望),因為所賜給我們的聖靈將神的愛澆灌(涌出)在我們心裡”(第5 節)。 聖靈涌出的這愛是什麼種類的?使徒約 翰清楚說明:“我們遵守神的誡命(條),這就是愛他了(神的愛),並且他的誡命(條)不是難守的”(《約翰前書》5:3)。通過聖靈,我們得到神的靈愛——要履行神偉大的宗教律法——十誡——並(在我們裡面)增強神的全本性——我們必須有的這種愛。每年,五旬節日提醒我們,  我們獨特的召喚和通過神的聖靈我們得到力量使我們的“。。恩召和揀選堅定不移”(《彼得後書》1:10)。

第四步:


神命令的最初三個節日在春到來。它們全都描述神宗教方面的計劃。最后的四個節日全都在第七月  到來——(象征)終結或完成(的七)的月——描述神在地球完成的計劃。 吹角節是在神的神聖日歷第七月的第一日遵守(原文是發生)的。它是神計劃的最終事情的開始。它描述神在人事的大規模干涉——達成基督第二次回來(地球)當任衆王之王的高潮。請注意神向古以色列人下的原來命令:“你曉諭(對)以色列人說:七月初一,你們要守為聖安息日,要吹作紀念,當有聖會”(《利未記》23:24)。 在以色列國中,吹角是用為集合人的信號,要(他們)採取某行動——或作為的警報(《民數記》10:1-10)。因此,按照它現在被安排剛在這時代的最終事情  前,吹角節清楚  預示幾乎所有《聖經》預言說明將在接近基督回來(地球)  前的世界變更、混亂及戰爭來臨的時候。 應該注意的是,角也是用來宣佈新王的加冕,如同以色列人的所羅門王的事例(《列王紀上》1:34,39)。所羅門的父親大衛的戰爭後,所羅門的太平統治是和平王子耶穌基督來臨統治的一種(比較《列王紀上》4:25﹔《歷代志上》28:5)。 人自治的這罪惡時代將隨著人類處於正是大規模滅絕的開始終結。實際上,《聖經》有講很多關於不久將嚴重影響  整個世界的可怕世界大戰的到來。要知道關於這可怕、稱為“大磨難”(《馬太福音》24:21)、及將導致它發生的情況的時候,請看我們網站的《預言中的美國和大不列顛》。 幸虧——完全結束前——神的干涉將阻止人類完全毀滅自己(第22 節)。由於到那時人的時代將結束——主日將開始。然而它(主日)不會開始給每人帶來和平和歡樂。相反,全能者(神)——首先將瓦解人類頑固的意願——(然後)祂將需要把和平強加於反叛(神)的人類。如此,我們的造物主將介入,給人看  力量,並提醒任性的文明世界,是天和地的最終者。 請注意約珥受啟示的預言:“你們要在錫安吹,在我聖山吹出大聲(警報)。國中的居民都要發顫﹔因為耶和華的日子將到,已經臨近”(《約珥書》2:1)。因此,在這裡  吹角發出的“警報”預言  “主日臨近”! 描述,在基督第二次回來(地球)時,以色列人從監禁被釋放,並被帶回去其國家的時候,先知以賽亞聲明:“當那日,必大發聲,在亞述地將要滅亡的,並在埃及地被趕散(排斥)的,都要來,他們就在耶路撒冷聖山上敬拜耶和華”(《以賽亞書》27:13)。 當然,“吹響角(後發生)的災害”是在《啟示錄》8 和9 描寫的。“大磨難”之後到來的這些使人驚懼的禍患將真的這地球,它們是前所未有的。在預言裡的獸和偽先知(比較《啟示錄》13:15-18)剛用使人驚懼的、戰爭的科技武器消滅了數百萬人命的一個時候,接著偉大的神介入,展示祂的力量,提醒反叛(神)的文明世界,祂是天和地的最終統 。“拿著七枝號的七位天使就預備要吹。第一位天使吹號,就有雹子與火攙著血丟在地上﹔地的三分之一(青草)和樹的三分之一被燒了”(《啟示錄》8:6-7)。 最後,生的耶穌基督(以)超自然的(方式)介入,反叛(神)的人類,並給世界帶來真。“第七位天使吹號,天上就有大聲音說:‘世上的(王)國成了我(們的)主和(其)基督的(王)國﹔他要作王,直到永永遠遠’”(《啟示錄》11:15)。 因此基督將在第七角聲回來(地球)!“那些日子的災難一過去,日頭就變黑了,月亮也不放光,衆星要從天上墮落,天勢都要震動。那時,人子的兆頭要顯在天上,地上的萬族都要哀哭。他們要看見人子,有能力(力量),有大榮耀,駕著天上的雲降臨。他要差遣使者(天使),用號筒的大聲,將他的選民,從四方,從天這邊到天那邊,都招聚了來”(《馬太福音》24:29-31)。 基督派遣天使聚集祂的選民的這個時候是有什麼重大意義呢?按使徒保羅寫關於基督在最後角聲回來(地球的事):“但基督已經從死裡(被)復活,成為睡了之人初熟的果子(死人的第一果)”(《哥林多前書》15:20)。但注意他進一步所說明的:“死既是因一人[  亞當] 而來,死人(被)復活也是因一人   [  基督  ] 而來。在亞當裡衆人都死了﹔照樣,在基督裡衆人也都要(被)復活。但各人是按著自己的次序(被)復活:初熟的果子(第一果)  [ 也就是第一果的第一位]  是基督﹔以後,在他來的時候,是那些屬基督的   [ 也就是剩餘 的第一果]”(21-23 節)。這一切將在什麼時候  發生呢?保羅寫:“我如今把一件奧秘的事告訴你們:我們不是都要睡覺(死),乃是都要(被)改變,就在一霎時,眨眼之間,號筒末次吹響的時候。因號筒要響,死人要(被)復活成為不朽壞的,我們也要(被)改變”(51-52 節)。也許沒有東西比這令人驚喜的事實更激勵(人)。 我們能否想像極大刺眼的  ,這麼燦爛,人甚至不能看它?那是被復活的基督,在 榮耀中回來(地球)時,祂的臉將這樣顯露。我們能否想像非常大的真的世界和基督回來(地球)當任衆王之王?我們能否想像神的真聖人升上天空與基督見面,然後與祂降下到橄欖山,參與祂這反叛(神)的地球(的人)?(比較《撒迦利亞書》14:1-4,9﹔《啟示錄》2:26-27)。 所有這些事物將在第七角聲發生!雖然吹角節描繪,在人的這文明世界結束時,令人極其震驚的混亂、禍患,它也描述造物主神光榮的非凡干涉,祂最終將使秩序恢復,並給最終樂意“聽從”神的、擁護祂公正方式的、被體罰的人類帶來真和平歡樂

第五步:


國家受極大“震 動”,基督以非凡力量回來(地球)後,神縂計劃的下一步是為世界  民族與神變為“一致”。然後他們能願意學習神的生活方式,並被(神)保佑。 但今天,因為民族曾受(撒旦)欺騙,他們正在反叛神和祂的行為方式。以祂的智慧和無限的寬恕,神造了所有人(為)道德自由的動因。祂知道,在最終意識到方式是對的之前,人類會竭盡全力要試圖以其方式做事。所以,神讓人類受(撒旦)欺騙——經過過去  這些6,000 年的人歷史,祂主要“斷絕”與人類的關係。 在他透露的話,神清楚告訴我們,魔鬼撒旦是現在這世界的“神”。“如果我們的福音蒙蔽(被掩蓋),就是蒙蔽(掩蓋)在滅亡的人身上。此等不信之人被這世界的神弄瞎了心眼,不叫(以免)基督榮耀福音的光照著他們。基督本是神的像(形象)”(《哥林多後書》4:3-4)。按保羅受啟示所寫的:“你們(“)死(”)在過犯(錯)罪惡之中,他叫(使)你們(“)活(”)過來”。那時,你們在其(過錯和罪)中行事為人,隨從今世的風俗(方針),順服空中掌權者的首領(力量的王),就是現今在悖逆之子心中運行(影響)的邪靈(《以弗所書》2:1-2)。 耶穌稱為“這世界的王”的魔鬼撒旦(《約翰福音》14:30,英皇欽定本),正在非常活躍地欺騙人類。作為“空中力量的王,”撒旦——正如無線電和電視一樣——“廣播”。但在宗教上,他傳播錯的態度和想法。他使人類相信神或者是“死的”或者祂不是“真的”,祂是輕飄的神,在很遠某處的“盲目力量”,人類縂是需要像基督和原來的使徒們那樣——為我們樹立榜樣——服從神的律法,真的擁護祂的生活方式和十誡,遵守祂每星期的安息日和每年的節日為神聖。 深受喜愛的使徒約翰寫:“大龍就是那古蛇,名叫魔鬼,又叫撒但,是迷惑(欺騙)普天下的。牠被摔在地上,牠的使者也一同被摔下去”(《啟示錄》12:9)。 使徒彼得受啟示  警告我們:“務要謹守(冷靜),警醒。因為你們的仇敵魔鬼,如同吼叫的獅子(般),遍地游行(行走),尋找可吞吃的人。你們要用堅固(定)的信心(仰)抵擋他,。。知道你們在世上的衆弟兄也是經歷這樣的苦難”(《彼得前書》5:8-9)。 所以,基督開始統治(世界)時——在人中要有真和平及對的心態——魔鬼撒旦必須被放逐!請注意在《利未記》23:27-28 關於贖罪日的命令:“七月初十是贖罪日﹔你們要守為聖會,並要刻苦己心(折磨自己)[ 完全禁吃喝   ],也要將火(燒的)祭(品)獻給耶和華。當這日,甚麼工都不可做﹔因為是贖罪日,要在耶和華——你們的神面前贖罪”。對於神的人們,這日是遠的“法規”要(他們遵守的)。按我們所明白了的——有些人說守(贖罪日)曾被“釘在十字架上”(不需要守它的意思)後的數年——甚至(為)非猶太人(服務)的使徒,那時在地中海中,羅馬人的犯人船上,明顯的正在守贖罪日(《使徒行傳》27:9)! 贖罪日真正意義的很清楚的說明是在《利未記》16  給的。我們在這裡發現,在《舊約》儀式中,  兩隻山羊是要在司祭長面前被交出。在以色列人中,“抽簽”是  懇求決定一件事(的方法)。因此亞倫是要“抽簽”找出這些山羊每隻像征什麼(《利未記》16:8)。一隻是要像征“耶和華”——後來使  自己“變空”成為我們的救世主和以色列人的神(《哥林多前書》10:4)。另一隻山羊是要像征Azazel——按許多希伯來書的解釋——它是稱“敵手”魔鬼撒旦的詞語! 像征“主”的山羊是要死的。正如耶穌基督為了我們的罪給了他的命,神告訴亞倫“把。。(它)獻為贖罪祭(品)”(《利未記》16:9)。但至於那(像征)“敵手的山羊,”神命令:“(亞倫將會)兩手按在(活)羊頭上,承認以色列人諸般的罪孽過犯,就是(涉及)他們一切的罪愆,把這罪都歸在羊的頭上,藉著所派(合適)之人的手,送到曠野去。要把這羊放在曠野,這羊要擔當他們一切的罪孽,帶到無人之地”(21-22 節)。然後牽這隻象征撒旦的山羊進入“曠野”的人是要用水清洗其身體及甚至其衣服(第26 節),因為有象征(意義)的是,他直接與  正是邪惡的典型——魔鬼撒旦——接觸! 他曾被使用把神的人們和撒旦分開。他牽了(像征)“敵手”的山羊到————曠野——在那裡,它(象征的撒旦)不能再害或欺騙神的人們! 這儀式和禁吃喝的日是在什麼時候(遵守)(原文發生)的?“每逢七月初十日,。。。這要作你們永遠的定例”(第29 節)。雖然古以色列人明白這儀式是遵守贖罪日的部分,很少人領會,對於《新約》基督教徒,這儀式應  有的真正宗教意義。既然甚至看不清第一山羊——救世主——  那時來到這世界為他們的罪死的意義,他們怎能(明白這儀式的意義)呢? 然而《新約》說明,當耶穌回來(地球)時,這(上述的事)正是(將)發生的。耶穌回來當任衆王之王是在《啟示錄》19:11-21 描述的。然後,在《啟示錄》20,我們讀一威猛天使被任命拖走撒旦。“他捉住那龍,就是古蛇,又叫魔鬼,也叫撒但,把牠捆綁一千年,扔在無底坑裡,將無底坑關閉,用印封上,使牠不得再迷惑(欺騙)列國。等到那一千年完了,(這些事情發生)以後必須暫時釋放牠”(2-3 節)。明顯的,撒旦——“Azazel”或敵手——將與人類的,如此,在基督的一千年統治期間,他不能人類! 那是人類將迅速與神的生活方式變為“一致”的原因——不再有旦的。那是,在基督光榮的統治期間,“在我聖山的遍處,這一切都不傷人,不害(毀滅)物﹔因為認識耶和華的知識要充滿遍地,好像水充滿洋海一般”的原因(《以賽亞書》11:9)。 以賽亞進一步解釋,到那時候,人類的盲目性將全被排除。“他又必在這山上除滅遮蓋萬民之物和遮蔽萬國蒙臉的帕子。他已經(將)吞滅死亡直到永遠。主耶和華必擦去各人臉上的眼淚,又除掉普天下他百姓的羞辱(批評),因為這是耶和華說的”(25:7-8)。由於“撒旦的廣播系統”停止傳播,人類的被排除,人的確能與神變為“一致”。基督  付了我們所為的罪的代價,而魔鬼撒旦將完全被放逐到象征性的“荒野”——“無底  坑裡”(《啟示錄》20:3)——由於參與我們的罪,他被制止在這環境。 神是公正的!由於撒旦激勵人類反對神,欺騙人類想神是“不公平”、祂的律法和  正直方式是沒有好處,神將要  撒旦負責極大的後果。最後,人類將學習感謝神和祂的生活方式,(並)真誠地崇拜《聖經》(裡)的真神。因為在那時刻,“贖”人類的罪過將完成。

第六步:


撒旦被關起來以後,神計劃的下一步是耶穌基督當任衆王之王統治(世界)一  千年。這涉及基督和被復活的聖人教導人類神的生活方式。這包括聖人“秋  收成”——那時候,活著的每  人最後將學習神的生活方式——沒有撒旦的欺騙——(他們)有全機會為造物主服務,並服從祂。 在《利未記》23:34,神命令古以色列人(遵守)這節日。“你曉諭(對)以色列人說:‘這(第)七月(第)十五日是住棚節,要在耶和華面前守這節七日。’”所以住棚節是要持續七日。它描繪第七千日或人歷史的1,000 年時期——在我們不久的未來到來。在《利未記》23,它是稱為住棚或“帳篷”節——要提醒以色列人,他們是地區的“暫住者”。在宗教上,它(住棚節)提醒基督教徒,我們是——像我們的父親亞伯拉罕一樣——“。。在世上(的)。。客旅(外地人)(和)。。寄居(逗留)的”(《希伯來書》11:13)期望神的王國。 但在《出埃及記》23,我們發現秋節日是描寫為“。。收割節,。。在年底(割)。。(你們在田地勞動而來的農產品)”(第16 節)。因此它也是描述和慶祝在以色列人中  的秋大收成——為基督徒描繪,在基督統治(世界)的一千年期間,在宗教上要被“收割”的非常大人“收成”! 按我們已經所明白的,到那時,世界將變為“耶和華的知識要充滿遍地”﹔“在我聖山的遍處,這一切(他們)都不傷人,不害(破壞)物”(《以賽亞書》11:9)。將會有世界(的人)未曾體驗過的這種平靜及歡樂的涌現:“在那裡必沒有獅子,猛(極其飢餓的)獸也不登這路﹔在那裡都遇不見,只有贖民在那裡行走。並且耶和華救贖的民必歸回,歌唱來到錫安﹔永樂必歸到他們的頭上﹔他們必得著歡喜快樂,憂愁(悲傷)嘆息盡都逃避”(《以賽亞書》35:9-10)。 受啟示的彼得稱這時期:“萬物復興的時候,就是神從創世以來,藉著(所有)聖先知的口所說的”(《使徒行傳》3:21)。實際上,真的有很多在《舊約》和《新約》各處的預言講基督回來(地球)的時候、全世界(的人)  了解(神的真理)、真和平及安全擴散世界,因為人類將學習神公正的,並實行祂全部的生活方式。 “末後的日子,耶和華殿的山必堅(被建)立,超乎諸山,高舉過於萬嶺﹔萬民都要流歸這山。必有許多國的民前往,說‘來吧,我們登耶和華的山,奔雅各神的殿。主必將他的道(生活方式)教訓(導)我們﹔我們也要行他的路。’因為訓誨(律法)必出於錫安﹔耶和華的言語(話)必出於耶路撒冷。他必在列國中施行審判(考驗),為許多國民斷定是非(指責許多國民)。他們要將刀打成犁頭,把槍打成鏈刀(修剪的鉤)。這國不舉刀攻擊那國﹔他們也不再學習戰事”(《以賽亞書》2:2-4)。 當現代的以色列人從他們在終期被監禁(的地方)回去(家鄉)時:“他們必修造已久的荒場(廢墟),建立先前淒涼之處,重修歷代荒涼之城。。。你們必得加倍的好處(尊敬),代替所受的羞辱﹔分中所得的喜樂,必代替所受的凌辱(混亂)。在境內必得加倍的產業﹔永遠之樂必歸與你們”(《以賽亞書》61:4,7)。 基督一千年的統治確實是耶利米預言的時期:“耶和華說:日子將到,我要與以色列家和猶大家另立新約,不像我拉著他們祖宗的手,領他們出埃及地的時候,與他們所立的約。我雖作他們的丈夫,他們卻背了我的約。這是耶和華說的。耶和華說:那些日子以後,我與以色列家所立的約乃是這樣:我要將我的律法放在他們裡面(心思),寫在他們心上。我要作他們的神,他們要作我的子民”(《耶利米書》31:31-33)。 神值得讚揚的宗教律法——十誡——被廢除!耶穌基督曾“增強”神的律法,使它甚至更有約束力,以便我們不但要遵守其字面意思,還要守其精神實質的目的。因此我們不只避免謀殺(人),還避免敵意、恨和謀殺態度(《馬太福音》5:21-22)。我們被教導不但要摒棄通奸行為,甚至還不要“旁觀”女人,並貪戀她!(27-28節)。 在千禧年期間,神的律法是要在世界各地  祂人們的內心和心思中寫的。由於神的律法表達祂的真性格——祂強烈要求我們增強的——以便在祂的王國成為永遠的王和司祭!在非常愉快的“收割節”期間,在基督統治這地球的一千年,將得到這(遵守神的律法)的保佑。《啟示錄》20 告訴我們:“在頭一次(被)復活有分的有福了,聖潔了!第二次的死在他們身上沒有權柄(力量)。他們必作神和基督的祭司(司祭),並要與基督一同作王一千年”(第6 節)。 因此所有真正的基督教徒應該準備學習和神的律法和  祂的生活方式,以便他們將能在基督快來臨的世界政府其他人這些事物。受啟示的使徒保羅警告真正的基督  徒:“豈不知聖徒要審判(考驗)世界嗎?若世界為你們所審(考驗),難道你們不配審判(判斷)這最小的事嗎?豈不知我們要審判(考驗)天使嗎?何況(還有什麼)今生的事(是更重要的)呢?”(《哥林多前書》6:2-3)。 只是“真正基督  徒”或以色列人將遵守住棚節嗎?請注意《撒迦利亞書》14:1-4:“耶和華的日子臨近,你(們)的財(掠奪)物必。。在你(們)中間(被)分散(享)。因為我必聚集萬國與耶路撒冷爭戰,城必被攻取,房屋被搶奪,婦女被玷污(強奸),城中的民一半被擄去﹔剩下的民仍在城中,不致剪除(與城隔絕)。那時,耶和華必出去與那些國爭戰,好像從前爭戰一樣。那日,他的腳必站在。。橄欖山上。”然後讀第9 節:“耶和華必作全地的王。那日耶和華必為獨一無二的,他的名也是獨一無二的。”又讀16-19 節:“所有來攻擊耶路撒冷列國中剩下的人,必年年上來敬拜。。王——萬軍之耶和華,並守住棚節。地上萬族中,凡不上耶路撒冷敬拜。。王——萬軍之耶和華的,必無雨降在他們的地上。埃及族若不上來,雨也不降在他們的地上﹔凡不上來守住棚節的列國人,耶和華也必用這災攻擊他們。這就是埃及的刑罰和那不上來守住棚節之(所有)列國的刑罰”。 上述(《聖經》)節應該說得很清楚,在很少年內,在耶穌基督直接的指導下,所有民族將學習遵守住棚節。甚至最初對“猶太人的”任何事物可能有怨恨的埃及人將學習遵守住棚節——以及神命令(人們守)的所有節日。

第七步:終的大日


這是得救的時代嗎?絕大多數的牧師、司祭和“主流”基督徒會響亮地回答:“”。 但(上述的)這些人全沒意識到魔鬼撒旦大大地欺騙被搞糊塗 的人類  的深度、廣泛程度和廣度。按我們所明白了的,《聖經》清楚說撒旦“迷惑(欺騙)普天下”(《啟示錄》12:9)。撒旦是這時代的“神”(《哥林多後書》4:3-4)。人們通常擁護撒旦的生活方式——不是神的。 最終的大日描述神現在正在救世的令人驚喜的真理!如果造宇宙的偉大確實“試圖”拯救人類,祂會成功。所有亞洲、非洲和其他地方的人會麻利的成為好基督徒!然而事實是,人在人的歷史自始至終同意,或甚至受到的基督教熏陶。(這情況)直到現在仍然是這樣! 對這進退兩難的境地什麼是正的答案呢? 首先,神  子清楚說明:“我實實在在地告訴你們,人進羊圈,不從門進去,倒從別處爬進去,那人就是賊,就是強盜。。。所以(然後,)耶穌又對他們說‘我實實在在地告訴你們,我就是羊的門’”(《約翰福音》10:1,7)。他啟示使徒彼得表明關於他自己(的事):“你們匠人所棄的石頭,已成了房角的頭塊石頭。除他以外,別無拯救﹔因為在天下人間,沒有賜下別的名,我們可以靠著得救”(《使徒行傳》4:11-12)。因此您或者相信基督——與《聖經》相關的基督——或者您不(相信)。如果您真的相信基督是您的救世主您的主,您會對祂,並讓祂您的人生。按基督所命令的,您將十誡為生活方式(《馬太福音》19:17)。通過聖靈,您將讓基督在您裡面過祂(神)的生活(《加拉太書》2:20)。如果您不這樣做,您基督徒,您自己可能被搞成(真相)。這實在是那麼簡單的事。 絕大多數人類曾被搞成真神和真基督的知識。然而神啟示的話再一次告訴我們:“因為神不偏待人”(《羅馬書》2:11,英皇欽定本)。使徒彼得說明,當神開始召喚一些非猶太人悔過時:“我真看出神是不偏待人  ”(《使徒行傳》10:34,英皇欽定本)。 神  自己(的言行)相互矛盾嗎?當然沒有!由於神說過,祂“現在”正在試圖拯救每個人!神講過:“主所應許的,有人以為他是耽延(懈怠),其實不是耽延(懈怠),乃是寬容你們(對我們長期忍受),不願有一人沉淪,乃願人人(所有人)都悔改(《彼得後書》3:9)。神的旨意是所有人“ 悔改”——但是,毫無疑問,他們在這時代還這樣做  !也請注意使徒保羅這樣寫:“。。神我們救主。。,願意萬(所有)人得救,明白真道(理的知識)”(《提摩太前書》2:3-4)。 簡單的是(神選擇)的問題。 因為在神(選)的時候——按我們所將會明白的——所有活過的人將得到神的縂計劃和目的  的真正解釋,(神)一旦使絕大多數人全看清真相,他們將神的真理。不,這按有些人會喜歡辯說的“第二次機會”。它將是第一次真機會給這些人了解真神、真耶穌基督和祂們偉大的的! 《聖經》一再講關於人類的“審判”時候。按用的詞“審判”,它通常譴責的意思,而是作出決定的時期——試驗和考驗的時期(比較《彼得前書》4:17)。請注意耶穌基督對他  時代排除他和拒絕  其教義的那些城市(的人)的說法:“哥拉汛哪,你有禍了!伯賽大啊,你有禍了!因為在你們中間所行的異能(非凡工作),若行在泰爾、西頓,他們早已披麻蒙灰悔改了。但我告訴你們,當審判的日子,泰爾、西頓所受的,比你們(的)還容易受呢!”(《馬太福音》11:21-22)。 基督的異教城市,在來臨的審判日,將有“容易受”的  機會。請注意甚至所多瑪城是怎樣包括在這個類別:“但我告訴你們,當審判的日子,所多瑪所受的,比你還容易受呢!”(第24 節)。 神若以相同標准審判其他人和這些人——《聖經》清楚說明他  將(這樣做)——那麼古異教徒  就不會有機會得到永生了,因為他們明顯相信基督為其救主,或服從神的生活方式。答案是——在來臨的試驗考驗時期——他們得到機會真的了解神偉大的,(並)相信耶穌基督是其主和救主,然後——在那時期——以這  拯救的真正為根據,他們如何(對這機會)作出反應要被“審判”。 但《聖經》有說明這樣的時候來臨嗎? 對,它有!《啟示錄》20描述一千年和一千年之後撒旦“暫時”被釋放的短期(第3節),神繼續描述在千年期開始前死的和未曾被改變的人被“審判”的時候。描繪“白色的大寶座”後,請注意使徒約翰在啟示下寫:“我又看見死了的人,無論大小,都站在寶座(神)前。案(《聖經》)卷展開了,並且另有一卷展開,就是生命(永生)冊。死了的人都憑著這些案(《聖經》)卷所記載的,照他們所行的受審判。於是海交出其中的死人﹔死。。和陰間(墳墓)也交出其中的死人﹔他們都照各人所行的受審判”(12-13節)。 當這些死人被看到“站著”時,這涉及被復活(的情況)!請注意第12節也說“卷”被打開。從希臘字  b  i  b l  i  a一般翻譯的“《聖經》”是在此使用的。因此(神)——第一次——(使)這些人在其心思及內心明白《聖經》。他們還有得救——有其名字寫在“永生冊”的機會。在(神坐在)“白色的大寶座(審判人後)的這試驗考驗時期”,他們真的被(神)“召喚”。撒旦再一次被驅除。到那時,(神使)他們真的明白(祂的真理)。在這試驗考驗時期,甚至所多瑪居民和以前其他數百城市的異教或受(撒旦)欺騙(的人)可能比一些在基督時代生活的人有更好機會(得永生),由於這些古異教徒未曾理解關於真神或祂的生活方式的幾乎任何事物。他們對(自己)“被搞看不清”(真相的境地)不該負責! 當過去時代無數的這些數百萬男人和女人全明白(真理)時,他們可能會熱烈地抓住它。他們可能會比許多有時對神的珍貴真理不予重視、並不是像該熱情那樣熱情的我們成為更好的基督徒——神的更好服務者。 多麼清楚! 神將使無數數百萬在基督(過去)來到(世界)並給(人類)帶來神救恩的解釋很久之前活了死了的人復活。還有耶穌基督以後活了死了的數十億人,或現在活著但被搞看不清真神的知識和祂的目的的人——(神)將使所有這些人真的明白(真理),並悔改!真的悔改和受洗後,他們將得到神的聖靈——(神)將賦予他們的的真正本性和特性——正如(祂)現在所給我們的。然後他們也將有一些年的機會“。。在我們主——救主耶穌基督的恩典和知識上有長進(成長)”(《彼得後書》3:18)。 他們將有機會得到(神的)全救恩——在的真正王國和家中的永生。這只是他們“被召喚”的時候是遲於我們許多人的問題——但它(這時候)肯定是要到來! 然後,最後,每個活過的人將有得救的真機會!因此神的第七聖日,(也是)緊接住棚節的那奧秘的“第八日”——但是作為分別的節日(《利未記》23:36)——描述千年期不久後的這令人贊嘆的時候,到那時,所有人類最終將得到明白真理的機會。 這是耶穌清楚在《約翰福音》7 提到的時候:“節期的末日,就是最大之日(那大日),耶穌站著高聲說:‘人若渴了,可以到我這裡來喝。信我的人就如經上(《聖經》)所說:『從他腹(心)中要(涌)流出(比喻聖靈的)活水。。』’”(37-38節)。在(神坐在)白色大寶座(審判人後)的試驗考驗(時期),“任何人”——每個曾活過的人——(神)最終將使他或她看清(真相),並給予(他或她)對神作出反應及得到祂的聖靈的機會。 隨著神命令(人遵守)的這第七節日,神的計劃的描述結束。意識到神在祂所有計劃中非凡的智慧及寬恕,我們可與使徒保羅一起在《羅馬書》11:32-33真的說:“因為神將衆人都圈在不順服之中,特意要憐恤衆人。深哉,神豐富的智慧和知識!他的判斷何其難測!他的蹤跡(行為方式)何其難尋(弄清)”。

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