預言裡的中東

數十年來,中東曾經常處於混亂狀態。許多注意世界新聞的人,琢磨接下來會發生何事,最終結果將是什麼。然而很少人意識到《聖經》預言預先解釋震撼世界的事件。這些事件將導致這地區的更大災難━最終第三次世界大戰! 《聖經》概述導致耶穌基督回來(地球)的事情。隨著基督的到來接近,中東發生的事將影響您的生活及球上所有人的生活。明白這些事情會幫您為您家庭幸福採取行動。您可逃避預言降臨交戰和反抗神的世界的災難及懲罰(《路加福音》21:36)。 中東似乎經常給世界帶來接二連三的壞消息。《聖經》預言說明,這壞消息將持續,直到耶穌基督回來(地球)。但是,世界一旦渡過中東的“世界末日的善惡大決戰”,接著是好消息的時候。耶路撒冷將是名副其實:“和平城市。”救世主基督統治職的千禧年和平及繁榮昌盛來臨。當任萬王之王,耶穌基督將以正義及公正從耶路撒冷統治世界,世界所有民族將學習新生活方式━達到和平的方式。 但是,中東首先必須經過未來困難時候。 歷史自始至終,人性格是依賴戰爭作為爭端的最後決定者。使徒保羅寫理解深刻的表述:“平安的路,他們未曾知道;他們眼中不怕神”(《羅馬書》3:17-18)。從1980到1988年的伊拉克-伊朗戰爭中,逾一百萬人死亡。在1990-91年的波斯灣戰爭及沙漠風暴行動中,數千又數千人死亡。在那衝突中,伊拉克軍隊把科威特的逾600油井燃起來。黑煙喚起世界末日的善惡大決戰的形象。那時,這佈廣的污染是稱為“世界最壞和人造的環境災難”(《時間年鑒》,2000年,第605頁)。十年後,在中東政治及世界恐怖主義方面,伊拉克仍然是關鍵國。 中東將會有更多戰爭嗎?令人遺憾的答案是“有”。您的《聖經》揭露,那裡將有甚至更多地區的戰爭,引起通常人稱的“世界末日的善惡大決戰”。耶路撒冷將是衝突的集中點。 從建設現代以色列國以來,阿拉伯人和以色列人曾在戰爭中。和平時常是在這地區宣佈的,但未曾實現。乘飛機到以色列提供引人注目的和平建議,埃及總統安瓦爾. 薩達特為世界提供希望逾25年後,他希望促進(和平)的過程若不是終止,是停頓了下來。當前,就中東國家中持久和平而言,人的希望是小的。 《聖經》披露,這一千年長的衝突,在不太久的未來,將變成有和平的解決。但還沒達到這解決前,將有很多人死傷,人類將經歷歷史上以前未知程度的戰爭及苦難時候。 儘管當前危機加劇,明白關於中東事情的《聖經》預言能給我們帶來希望及安慰。根據神為終期世界事情的計劃,《聖經》充滿能幫我們明白當前中東衝突的資訊。《聖經》解釋世界政治家和制定政策的人不知的許多細節。按我們將所明白的,就現在中東衝突而言,《聖經》披露亞伯拉罕的孫子雅各和以掃之間古代競爭的意義。《聖經》也揭穿許多關於俄羅斯終期預言角色的普遍而錯誤教義的真相。《聖經》提供終期預言裡“最重要參與者” ━包括“獸” 、偽先知和北王━以及我們隨後將在這小冊子(的翻譯)讀的第三次世界大戰最後階段的概述。 隨著終期事情越來越接近,我們努力服從耶穌基督(叫我們)“觀察並禱告”的命令(《馬可福音》13:33),《聖經》預言預先揭露許多能幫我們為未來危險及挑戰性時候作好準備的關鍵事實及細節。《聖經》揭露━有非凡過去和甚至更引人注目的未來的城、在許多終期事情及預言的中心中的━耶路撒冷至關重要的作用。

耶路撒冷━三宗教的聖城

對於三個一神論的宗教:基督教、猶太教和伊斯蘭教來說,耶路撒冷是神聖的。結果是,數世紀來,它曾是衝突的中心點。 基督出生前,羅馬人佔領耶路撒冷。638年,被拜佔庭式的統治者控制時,它被哈裡發.歐麥爾率領的穆斯林軍攻陷。1071年,塞爾柱土耳其人控制耶路撒冷,由於切斷源於西方的朝聖者路線,(這舉動)向第一次十字軍東征提供動力。這十字軍東征使西方國家控制耶路撒冷為“耶路撒冷拉丁王國”。從1099年到1187年,這王國控制這城。1187年,薩拉丁為伊斯蘭教國家重佔領耶路撒冷。從1229年到1239年、從1243年到1244年,後來的十字軍東征使西方國家短暫地控制耶路撒冷。1244年,韃靼人洗劫耶路撒冷。1247年,這城被埃及馬穆魯克人攻陷,他們控制它至1517年,這年奧圖曼蘇丹塞利姆一世佔領這城。 奧圖曼一直控制耶路撒冷差不多正好四個世紀。1917年,在第一次世界大戰期間,艾倫比將軍和英軍擊敗了奧圖曼土耳其人,並進入這城。那年11月,英政府發出貝爾福宣言,它宣佈英國在巴勒斯坦建設猶太人定居地的意圖,具有這條件:“沒有一件做出的事可損害存在巴勒斯坦的非猶太社會的民事和宗教權利。” 1947年,聯合國分割耶路撒冷,這城被劃分成阿拉伯人和猶太人之間的控制。1948年5月,大衛. 本. 古裡安總理宣佈以色列是獨立國。以色列成功地防御阿拉伯國家聯盟的攻擊。在1967年的六日戰爭期間,以色列攻佔全耶路撒冷,從羅馬於公元70年毀了它以來,猶太人第一次全控制它。 世界的未來大大地取決於這城的將來。對於猶太人來說,耶路撒冷是偉大先知的城,並是大衛王和其子所羅門王統治的以色列和猶大王國的首都。第一和第二神殿是崇拜的中心,直到羅馬人於公元70年毀了這城。耶路撒冷也是伊斯蘭教徒的第三最神聖的城,除了麥加和麥地那城市,它是最神聖的。於公元691年竣工的奧馬爾清真寺━也是稱為“岩石的圓頂” ━現在,在聖殿山中具有最重要特色。給這聖地的阿拉伯詞語是“al –Haram as-Sharif” ━其意思是“雄偉的聖所”。穆斯林相信穆罕默德從這場所升上天。基督徒崇拜這城為其救主在神殿教導(人)━並後來被釘在十字架上━的地方。基督徒相信耶穌將回來建設以耶路撒冷為世界首都的其王國。 聖殿山,是穆斯林和猶太人的中心點。自從名叫穆罕默德的阿拉伯商人,在耶路撒冷東南部800英裡創建伊斯蘭教,逾1,300年,他們在中東曾有分歧。伊斯蘭教徒的岩石的圓頂現在立於所羅門神殿曾立過之處。猶太人不被准許在這山上禱告,因此他們來到西牆━或“哭牆” ━在山底下禱告。猶太人渴望在聖殿山上具有宗教的存在。 1993年9月13日,以色列與巴勒斯坦解放組織在華盛頓簽訂“原則的宣言”時,有很大和平希望。觀察者受這進展這麼振奮,巴勒斯坦領袖亞西爾.阿拉法特、以色列的佩雷斯總理和以色列外交部長伊扎克.拉賓共同判得1994年的諾貝爾和平獎。 1994年5月,以色列人與巴勒斯坦人簽訂暫時協定,它導致巴勒斯坦人在西岸和加沙地帶增加的自治。然而1995年11月,以色列極端分子暗殺了以色列的伊扎克.拉賓總理時,這和平過程被粉碎。只是他死前的一星期,拉賓告訴記者,他試圖進行與敘利亞的談判。 拉賓的死給這和平過程蒙上了陰影。以色列人和巴勒斯坦人還是試圖談判和平。1998年10月簽訂的懷伊河備忘錄提供步驟執行1995年的暫時協定,(他們)期待最後解決以色列人-巴勒斯坦人衝突的1999年5月預定日期。但沒人找出(衝突)的解決。美國總統比爾. 克林頓2000年7月舉行的戴維營峰會,沒有制訂最後和平協議━強調令人不快的事實是,以色列人和巴勒斯坦人雙方認為耶路撒冷是其專有的首都,不要另一方自由的控制這有歷史意義的城。 2000年9月,還是反對黨領袖時,以色列的沙龍總理參觀聖殿山,煽動巴勒斯坦抗議者。在接著數星期內,暴行不斷惡化━數百巴勒斯坦人和許多以色列人死或受傷。這是這地區四年內遭的最壞暴行。事實証明美國調和以色列人和巴勒斯坦人的努力失敗了。沙龍是以色列數年期間軍事行動中的最重要人物,他成為總理時,很多阿拉伯人發誓要增強對以色列國抵抗。在耶路撒冷引發的宗教衝突,重引發intifada(阿拉伯語是“暴動”),擴大這地區各地的暴行。 逾200,000以色列人居住在西岸和加沙各地的大約150定居點。還有四散在這地區各地的希伯倫、耶利哥、納布盧斯、伯利恆是巴勒斯坦社區。以色列人和巴勒斯坦人之間的衝突加劇;《美聯社》於2002年12月初報道,從intifada開始以來的26個月內,1,954巴勒斯坦人和683以色列人死亡。從2001年以來,自殺性爆炸者經常攻擊以色列人。以色列人繼而在西岸以軍事力量作出反應。 西方對中東暴行的看法及與世界恐怖主義的關係,於2001年9月11日永遠改變了,那時恐怖分子摧毀紐約世界貿易中心的雙塔,並破壞華盛頓的五角大樓。《商業周刊》雜誌稱這攻擊為“戰爭行動”(2001年9月24日)。《經濟學人》雜誌在其封面按這攻擊定名為“世界改變之日”(2001年9月15-21日)。2001年9月20日,喬治. 布什總統,在國會聯合會議(的人)面前,對國際恐怖主義宣戰。美國領導的聯盟參與阿富汗的民兵組織要消滅並驅逐基地組織武裝力量。但是,2002年自始至終,恐怖分子繼續國際性的攻擊很多國家,包括2002年10月對印度尼西亞巴厘島的攻擊。這攻擊使許多澳大利亞人和印度尼西亞人死亡。《經濟學人》雜誌作出反應,在其封面上宣佈我們現在處於“恐怖世界”。 大多數穆斯林不認為自己是恐怖分子,也不支持基地組織進行的恐怖行動。世界各地有差不多12億穆斯林,在四分之一到三分之一之間的他們居住在中東。然而,雖然絕大多數穆斯林認為自己是愛和平的人,其宗教曾被少數為了達到其目的威脅國家穩定的極端分子利用為號召力。 不穩定似乎是21世紀生活的事實。美國現在試圖領導聯盟反包括兩中東國家━伊朗和伊拉克━喬治.W. 布什總統稱的“邪惡軸心”資助的潛在恐怖威脅。巴基斯坦和印度是人知擁有核武器的。其他國家,例如北韓,普遍被懷疑(具有)核力量。在今日不穩定環境,許多世界專家認為核戰是明顯可能的━甚至很可能發生。全戰爭若在中東發生,未來導彈可能發射核、生物及化學(彈)摧毀以色列和周圍國家嗎?這聖地會變成另一世界大戰的集中點嗎?

未來是怎樣的?

許多觀察者認為預言將來是愚蠢或甚至不可能的。然而神在《聖經》給我們提供能幫我們明白終期內在耶路撒冷和其周圍(國家)將發生的事的預言。《聖經》說最終將發生何事?“耶和華的日子臨近,(贓)物必在你中間分散。因為我必聚集萬國與耶路撒冷爭戰,城必被攻取,房屋被搶奪,婦女被(強姦),城中的民一半被擄去;剩下的民仍在城中,(不與城隔絕)”(《撒迦利亞書》14:1-2)。 在已知的主日━預言耶穌基督回來前的一年━的一段時間期間,“萬國”將參與這衝突作戰。但是,耶路撒冷的這戰鬥的先導的重要預言事情是什麼?“因為那時必有大災難,從世界的起頭直到如今,沒有這樣的災難,後來也必沒有。若不減少那日子,凡有血氣的總沒有一個得救的;只是為選民,那日子必減少了”(《馬太福音》24:21-22)。 《啟示錄》━或《末世》━揭露令人吃驚的終期事情是耶穌基督光榮地回來(地球)的先導。《啟示錄》第6篇描述導致主日的事情。所有人類將看見天上突然和駭人的活動。《啟示錄》6:12-14描述這些“天的徵兆”為“第六封條”。耶穌說:“那些日子的災難一過去,日頭就變黑了,月亮也不發光,眾星要從天上墜落,天勢都要震動”(《馬太福音》24:29)。這些天的徵兆先於主日(《約珥書》2:30-31)━神懲罰國家的一年。後來,這些事情過後,救世主━耶穌基督━將統治所有球上國家(《啟示錄》11:15)。 耶路撒冷在這來臨王國將有何作用?它將是未來世界首都嗎?(這)也許在您生前(發生)?《聖經》給我們提供令人贊嘆和激勵的預言:“亞摩斯的兒子以賽亞(明白這話),論到猶大和耶路撒冷。末後的日子,耶和華殿的山必堅立,超乎諸山,高舉過於萬嶺;萬民都要流歸這山”(《以賽亞書》2:1-2)。 山是《聖經》中王國或政府的象征。以賽亞清楚說明,主的王國是會在耶路撒冷建設的,“萬民都要流歸這山”。這將不是自私人控制的政府。人類不懂得持久和平的方法,因為它拒絕接受神管理人事的統治地位及最高權力。 按撒迦利亞確認未來在耶路撒冷生活的美好描述,神的球上政府將是從耶路撒冷━未來世界首都━治理的。請注意《撒迦利亞書》。“耶和華如此說:‘我現在回到錫安,要住在耶路撒冷中。耶路撒冷必稱為(真理)的城,萬軍之耶和華的山必稱為聖山。’萬軍之耶和華如此說:‘將來必有年老的男女坐在耶路撒冷街上,因為年紀老邁就手拿拐杖。城中街上必滿有男孩女孩玩耍。’”(《撒迦利亞書》8:3-5)。 然而,現在耶路撒冷街上擠滿憤怒的敵人,他們共享豐富多彩的遺產及歷史━但也共有衝突的歷史。

充滿憤怒與仇恨的家庭對抗

要明白中東當前衝突,我們需要明白那些參與衝突的人━猶太人和阿拉伯人━的歷史。歷史學家時常注意這兩民族的“家庭”關係;有些人稱他們為“表親”,因為這兩民族的血統追溯到偉大族長亞伯拉罕。 猶太教(徒)、基督教(徒)和伊斯蘭教(徒),都尊敬亞伯拉罕為其家長之一。稱亞伯拉罕為“宗教的超級明星”,《時代周刊》雜誌的特寫文章問道:“贊成只有一神的亞伯拉罕,改變了歷史,並對於穆斯林、猶太人和基督徒來說,是神聖的。《聖經》中的這轉型和崇拜的對象能幫世界復原嗎?”(2002年9月30日,第5頁)。 答案是:不能在這時代!而能在未來世界,在耶穌基督手下,亞伯拉罕是“世界的繼承者”(《羅馬書》4:13),是神王國裡的聖徒之一,那時所有民族將到來耶路撒冷,並將助於教導(人)達到和平的方法(請看《以賽亞書》2:2-4)。 公元前19世紀,造物主神開始使用亞伯拉罕(那時叫做“亞伯蘭”)。神許多次試驗其信仰,甚至在他年老時對他作出(給他)兒子的承諾━這承諾似乎被推遲了。不能產孩子,亞伯蘭的妻子撒萊,鼓勵亞伯蘭經她的埃及女用人夏甲生孩子。孩子出生時,八十六歲的亞伯蘭給夏甲生的兒子取名叫以實瑪利(《創世記》16:15-16)。現在大多數阿拉伯人的世系追溯到以實瑪利和亞伯拉罕。 亞伯蘭99歲時,神與他立約,他會是“許多民族的祖先”。後來神把亞伯蘭的名改為亞伯拉罕━意思是“民眾的祖先”。神對亞伯拉罕和從撒萊改了名的撒拉作出承諾,他們會有名叫以撒的兒子。神對亞伯拉罕說:“我要與他[以撒]堅定所立的約,作他(和其)後裔永遠的約”(《創世記》17:19)。以撒的孫之一━猶大,會是現在居住現代叫做以色列的土地的猶太人的祖先。 以撒出生後,撒拉堅持亞伯拉罕安排夏甲和以實瑪利離開(他們)。撒拉對亞伯拉罕說:“你把這使女和她兒子趕出去!因為這使女的兒子不可與我的兒子以撒一同承受產業”(《創世記》21:10)。這請求使亞伯拉罕很煩惱,但神告訴亞伯拉罕:“你不必為這童子和你的使女(惱怒)。凡撒拉對你說的話,你都該聽從;因為從以撒生的,才要稱為你的後裔。至於使女的兒子,我也必使他的後裔成立一國,因為他是你(的後裔)”(《創世記》21:12-13)。 這兩民族之間的忌妒及競爭持續到今天。另一助於解釋現在持續的衝突方面,是雅各與以掃━以撒的孿生兒━之間的競爭。以掃是先出生的,並具有在家庭中與生俱來權利的繼承人。但在有食欲的時候,以掃把其與生俱來的權利讓給雅各,獲得碗湯。後來,雅各假扮自己為以掃,並蒙騙其蒼老父以撒給他與生俱來權利的祝福(請看《創世記》第25和27篇)。以掃的反應是怎麼樣?“以掃因他父親給雅各祝的福,就怨恨雅各,心裡說:‘為我父親居喪的日子近了,到那時候,我要殺我的兄弟雅各。’”(《創世記》27:41)。 這充滿憤怒與仇恨的競爭會在歷史上自始至終持續。以掃也叫做以東(請看《創世記》第36篇)。以東人與以實瑪利人通婚,以掃開始(這樣做)(請看《創世記》28:9)。這些民族的後裔與以色列人的衝突持續。以東的最重要部落━亞瑪力人━繼續攻擊以色列人(請看《出埃及記》第17篇)。神說祂“必世世代代和亞瑪力人爭戰”(《出埃及記》17:16)。 《詩篇》之一也在歷史上和預言裡証實,以東人、以實瑪利人和亞瑪力人聯合於同盟反對以色列人。“他們說:‘來吧,我們將他們剪滅,使他們不再成國!使以色列的名不再被人記(得)。’他們同心商議,彼此結盟,要抵擋你,就是住帳棚的以東人和以實瑪利人;摩押和夏甲人;迦巴勒(人)、亞捫(人)和亞瑪力(人);非利士(人)並泰爾的居民。亞述也與他們聯合;他們作羅得子孫的幫手。細拉”(《詩篇》83:4-8)。 什麼國家一直全心全意要摧毀以色列人的名字? 1968年7月,巴勒斯坦領袖們簽《巴勒斯坦民族憲章》,這憲章需要以色列國的毀滅。1993年,與以色列簽《原則宣言》不久前,巴勒斯坦解放組織的主席亞西爾.阿拉法特簽了一約,宣佈不再進行這(毀滅以色列國)的需求,並同意更改這憲章,但這憲章到今天仍然是強烈爭端項目。按《詩篇》第83篇所提及,(確認為現代德國的)亞述將參與阿拉伯國家的終期“結盟”。請看《詩篇》第83篇提的摩押人、亞捫和以東人━這些民族也是在但以理的終期預言顯著提到的━在您《聖經》地圖的古地方。這些是中東的穆斯林民族! 明白從雅各和以掃開始的這充滿憤怒與仇恨的家庭競爭,使我們更了解其後裔尤其在中東的當前戰爭及衝突。

但以理的著名預言

《聖經》強烈說明,有歷史意義的軍事強國將在中東介入。在歷史上,羅馬帝國在耶穌時代聖地強制執行Pax Romana━“羅馬的和平”。 先知但以理揭露,也將有終期的羅馬帝國,它將在中東終期衝突中發揮關鍵性作用。《但以理書》第2篇記錄,尼布甲尼撒王要處死所有巴比倫明智人,他們若不告訴他其夢(是什麼),並解釋它。造物主神使用先知但以理揭露甚至直至我們現代大帝國的興衰。這是但以理所告訴這王的:“只有一位在天上的神能顯明奧秘的事。他已將(終期)必有的事指示尼布甲尼撒王。”(《但以理》2:28)。但以理告訴尼布甲尼撒,神使他(當任)眾王之王,並描述王想象的形象。一個大塑像有金頭。但以理告訴尼布甲尼撒王:“你就是那金頭”(第38節)。這大形象的剩余基本部分,象徵巴比倫帝國後接下的數大帝國。 這些帝國是誰?所有聲譽好的學者同意其身份及其預言的實現。但以理描述這大形象最終會遇到的事。這金頭象徵公元前625至539年的巴比倫帝國。接著來的是公元前558至330年銀胸和手臂象徵的瑪代-波斯帝國。銅肚子和大腿象徵亞歷山大大帝公元前333至31年的希臘-馬其頓帝國。鐵的兩腿象徵公元前31年至公元476年的羅馬帝國。最後,陶瓷土和鐵混合的兩腳上的十腳趾,象徵未來恢復的羅馬帝國。 我們怎樣知道這形象的兩腳將持續進入我們現代?但以理描述大岩石粉碎這形象的兩腳。他也描述這岩石的意義:“當[十腳趾象徵的]那列王在位的時候,天上的神必另立一(王)國,永不(被摧毀),也不歸別國的人,卻要打碎滅絕那一切(王)國,這(王)國必存到永遠”(《但以理書》2:44)。將“滅絕那一切(王)國”的神王國還在未來! 最終將控制中東的終期軍事強國,將是恢復的羅馬帝國,這帝國也是在《啟示錄》和《但以理書》預言裡的象徵的。這將是政治、軍事和經濟的大強國。當前的歐盟朝向完成這三方面的力量。它可能有成為永遠是武裝力量的潛在性。但歷史教導我們,大帝國、政府的結盟,為了全球擴大和控制的目的不顧及(其)征服的民族-國家的福利,也能回復獨裁影響力。造物主神將在未來使用這種帝國,正像祂以前使用一樣。神使用亞述懲罰反叛的以色列王國。在《以賽亞書》第10篇開始的數節裡,神指控以色列犯一切罪,然後說:“(亞述有麻煩了,)亞述是我怒氣的棍,手中拿我惱恨的杖。我要打發他攻擊褻瀆的國民,吩咐他攻擊我所惱怒的百姓,搶財為掠物,奪(取受害者),將他們踐踏,像街上的泥(沼)一樣。然而,他不是這樣的意思;他心也不這樣打算。他心裡倒想毀滅,剪除不少的國”(《以賽亞書》10:5-7)。 神將使用亞述終期的後裔━德國━再一次懲罰古以色列家的現代後裔━美國和英國的後裔民族。此刻,德國是歐盟最重要的國家。請肯定注意歐洲的進展情況。 《但以理書》第11篇,我們發現兩名對立者:北方王和南方王。古代,人認為亞蘭(的王)是北方王。但羅馬帝國佔領亞蘭,它於公元前64年成為羅馬的省。《聖經》預言說明,不遲於終期,北方王將被確認同於恢復的羅馬帝國。到那時,“到末了,南方王要與他交戰。北方王必用戰車、馬兵和許多戰船,勢如(旋)風來攻擊他,也必進入列國,如洪水泛濫。又必進入那榮美之地[或聖地],有許多國就被傾覆,但以東人、摩押人和(杰出)亞捫人必脫離他的手。他必伸手攻擊列國;埃及地也不得脫離”(《但以理書》11:40-42)。 請注意北方王進入“榮美之地” ━現代以色列國的地方。(《聖經》學者確認是現代約旦的)亞捫與以東和摩押一起從他手中逃脫的事實,使許多人相信約旦將與這歐洲軍事強國結盟。《詩篇》第83篇確認,這些民族將與亞述同盟並反對以色列。這聯盟包括摩押、亞捫和以東。 《但以理書》11:43給我們寫明與南方王結盟的民族。這些是非洲北部的民族。第40節說明,南方王攻擊北方王。什麼會引起這攻擊呢?會不會是伊斯蘭教原教旨主義者的激情?會不會是對歐洲的石油供應突然中斷?您需要注意在歐洲和中東的世界事情。 誰將侵略中東?請期待恢復的羅馬帝國━現在處於有重大影響階段、以歐盟為其中心的政治實體。將有強加於中東的現代以色列的和平。但是,按我們將在後面所看的,佔領中東的“獸軍事強國”,將被回來(球上)的天軍指揮官耶穌基督推翻。《啟示錄》第19篇揭露的萬王之王和萬主之主,將確保獸和偽先知被扔進火湖裡。世界的新王耶穌基督將佔領耶路撒冷。這城的名甚至將是稱為“耶和華的所在”(《以西結書》48:35)。最終,和平將來臨中東及和平的城━耶路撒冷。

俄羅斯會控制中東嗎?

許多《聖經》預言教師錯誤地相信,基督的第二次到來前,俄羅斯會接管中東。這錯誤想法因何而起?主要是因誤解《以西結書》第38篇,它開始:“耶和華的話臨到我說:人子啊,你要面向瑪各地的歌革,就是羅施、米設、土巴的王發預言攻擊他”(第1-2節)。大多數《聖經》學者確認這些民族是那些俄羅斯北方人。19世紀的希伯來學者威廉.格澤紐斯和其他人,注意到莫斯科城源自希伯來名米設。以西結繼續說:“主耶和華如此說:‘羅施、米設、土巴的王歌革啊,我與你為敵。我必用鉤子鉤住你的(下巴),調轉你,將你和你的軍兵、馬匹、馬兵帶出來,都披挂整齊,成了大隊,有大小盾牌,各拿刀劍。波斯人、古實人和弗人,各拿盾牌,頭上戴盔(,和他們一起);歌蔑人和(其)軍隊,北方極處的陀迦瑪族和(其)軍隊,這許多國的民都同著你’”(第3-第6節)。 請注意陀迦瑪家源於北部遠地,就是聖地的北部。您看地圖時,俄羅斯是在北部遠地。誰會參與俄羅斯?波斯有被提到。大多數學者同意波斯是現代的伊朗。埃塞俄比亞人的希伯來詞是古實人━這東方家族分支是同於印度人。利比亞的希伯來詞是弗人(按《創世記》10:6所說,弗是含的第三兒子),其東方家族分支和古實人一樣也是同於印度人。瑪各人是同於蒙古人,歌蔑人是同於印度支那半島人。陀迦瑪人最可能是同於西伯利亞人。 我們大體上能同意《以西結書》第38篇提到的這些民族的身份。《聖經》預言說明,這些軍隊最終肯定進入中東。但問題是:何時候?耶穌的第二次到來後,祂將工作,帶來世界和平,並重教育民族(比較《以賽亞書》第2篇;《彌迦書》第4篇)。但這將需要時間。耶穌基督回來(地球)時,所有民族將一律接受祂的統治。甚至埃及顯然將拒絕接受主的命令遵守耶路撒冷的住棚節(比較《撒迦利亞書》14:18-19)。在千禧年開始,基督的第二次到來,和平在聖地確立後,《以西結書》第38篇提到的俄羅斯人-中國人的結盟將進攻(以色列)。請注意,關於侵略的軍隊,神所說的:“(你將)說:‘我要上那無城牆的鄉村,我要到那安靜的民那裡,他們都沒有城牆,無門,無閂,安然居住’;要搶財為掠物,奪(取受害者),反手攻擊那從前荒涼現在有人居住之地,又攻擊那住(這地)中間、從列國招聚、得了牲畜財貨的民”(《以西結書》38:11-12)。 今日,以色列人是“安然居住”在無牆的鄉村,就是沒有軍隊的保護嗎?當然不是!以西結是講還在未來的一個時候━基督在聖地確立和平的時候。請注意:“人子啊,你要因此發預言,對歌革說,主耶和華如此說:‘到我民以色列安然居住之日,你豈不知道嗎?’”(第14節)。 這東方結盟及其軍隊進攻恢復的以色列人時,神將消滅他們(比較《以西結書》第39篇)。將有這麼多屍體,將需要數個月埋它們。“以色列家的人必用七個月埋葬他們,為要潔淨全地”(《以西結書》39:12)。全能神在宇宙中有一切力量實現其旨意。對抗神及其目的的民族是愚蠢的。但民族將意識到誰掌管(事物)。據神所說明:“我必顯為大,顯為聖,在多國人的眼前(出名);他們就知道我是耶和華”(《以西結書》38:23)。

誰將控制耶路撒冷?

從1967年以來,以色列打仗,並與幾個阿拉伯國家談判和平條約。但以色列未曾能與巴勒斯坦人達成永久和平協議。2000年7月,以色列的埃胡德.巴拉克總理做了以色列談判者以前所沒做過的━他建議以色列會同意巴勒斯坦人在耶路撒冷東部具有行政的自治方式。但巴拉克要以色列保留對耶路撒冷東部安全的控制,巴勒斯坦人拒絕接受其建議。談判的失敗導致當前衝突。什麼使談判陷入僵局?似乎不能解決的一個問題是:“誰會控制耶路撒冷?” 1980年,以色列宣佈耶路撒冷是其“統一和永久的首都”。巴勒斯坦人也想要耶路撒冷為其首都。他2002年的死前,耶路撒冷的巴勒斯坦民族權力機構的代表費薩爾.侯賽尼說明的巴勒斯坦立場是,以色列“必須撤離耶路撒冷東部的一切,達1967年前的國界(狀態)。。。在耶路撒冷東部的一切定居點及以色列城區必須被廢除。。。因為以色列造成包括改變這城的特性及其國民生活的破壞,它必須補償巴勒斯坦人”(《耶路撒冷郵報》,1999年11月19日)。 以色列堅持其立場━耶路撒冷必須仍然是以色列完整的首都。據以色列發言人Gadi Baltiansky 於1999年所說明:“將不會有關於耶路撒冷的談判,巴勒斯坦人的想法若是相反的━就太不幸了。這是巴拉克總理絕對不會超過的限制”(同上)。巴拉克的“共有主權”建議甚至沒包括耶路撒冷不是以色列保護並控制的統一城的讓步。自這以後的數年內,面對暴動,巴拉克的繼承人沒表示渴望再次討論巴拉克的建議。以色列人認為(他們在)這建議是寬厚的,而巴勒斯坦人認為它是(他們)不能接受的。 關於這爭論,美國決定並宣佈支持以色列,結果發現自己是國際憤怒的目標。2002年9月30日,布什總統簽國會法規,需要其政府承認耶路撒冷是以色列的首都。反應是什麼?開羅最重要的報紙報道:“美國新法規需要美國一切官方文件確認(有人)居住的耶路撒冷城是以色列的首都。這引起伊斯蘭教國家各地人的憤怒抗議。千位數示威者經加沙游行抗議,進行要加強在以色列中自殺性爆炸的威脅。與此同時,受歡迎的宗教領袖要求阿拉伯和伊斯蘭教議會採取堅定立場反對最近這駭人聽聞的事,需要抵制美國貨品,還有別的事物”。(《Al-Ahram》,2002年10月16日)。 關於耶路撒冷的主權,看法之間的分歧是廣和極度的!關於這衝突,國際社會認為怎樣?答案是什麼?1980年,以色列宣佈耶路撒冷成為以色列“統一和永久的首都”時,梵蒂岡強烈反對這宣言。1984年,教皇約翰.保羅二世在其使徒信Redemptoris Anno寫,他為耶路撒冷尋求“國際特別保証的地位”。甚至1975年那麼早,美國大臣亨德利.基辛格提過類似建議,耶路撒冷變成國際城,給教皇控制聖地及宗教管理。 1998年5月28日,教皇約翰.保羅二世和約旦駐梵蒂岡新大使談話。路透社報道這教皇的評論:“耶路撒冷城的長久歷史,充滿苦難,將在基督教的第三千年開始的2000年達到新開端。。。我強烈的願望是,以國際保証,這可能導致正式肯定這聖城獨一無二和神聖的特征。” 非猶太人將控制耶路撒冷嗎?使徒約翰說他們將會!“有一根葦子賜給我,當作量度的杖。(天使站著,)說:‘起來!將神的殿和祭壇、並在殿中(崇)拜的人都量一量。只是殿外的院子要留下不用量,因為這是給了外邦人的。他們要踐踏聖城四十二個月’”(《啟示錄》11:1-2)。 非猶太人將控制這“聖城” ━耶路撒冷━42個月。《啟示錄》描述臨近基督回來(地球)的三年半時間。在這同一的三年半或1,260日期間,神的兩名先知將以大控制力作証(《啟示錄》11:3-15)。這兩名見証人,將對付到那時恢復並控制中東的羅馬帝國武裝力量。

恢復神殿祭獻活動?

許多宗教教師明白一部分《聖經》預言。他們期待以色列的猶太正統當局將再一次建立神殿祭獻活動。例如耶路撒冷的第三聖殿研究所的集團,現在正準備培訓祭司,並收集重建立祭獻活動需要的物品。猶太祭司團會再一次祭獻動物祭品嗎?許多猶太集團正竭盡全力試圖使這發生。 有些宗教集團和個人,渴望看見預言實現,過分熱情。在1999年9月及2000年1月的數月期間,以色列當局安排其安全(部隊)處於戒備狀態,由於幾個描述為“似末世的”宗教集團,涉嫌以自己的嘗試,計劃“促進預言(實現)”,揚言要炸毀岩石的圓頂,以便可能建造第三聖殿。 但真正基督徒意識到神控制(事物)。祂不需要我們的幫助使這些預言發生!除此之外,真正基督徒不到處引起暴行,並炸毀建筑物。有些猶太極端分子,一意孤行,甚至在聖殿山各處揚言要(動用)暴力。任何在聖殿山的這種暴行,可能導致阿拉伯人的暴動,或甚至jihad(聖戰),這會有國際的反響。 岩石的圓頂━對於穆斯林是神聖的清真寺━立於沒有猶太神殿的聖殿山。然而許多猶太人和許多基督徒,期待神的某種干涉使(猶太人)可能在聖殿山建造第三聖殿。 將發生何事?預言說明,祭獻活動將重開始。羅馬軍於公元70年摧毀耶路撒冷及第二神殿。自那時以後,猶太人沒祭獻神殿祭品。現在需要問的更重要問題之一是:為了恢復祭獻活動,必要神殿嗎? 公元前6世紀,巴比倫帝國佔領猶大王國。巴比倫人俘虜數千猶太人,把他們運到巴比倫。公元前586年,尼布甲尼撒王的軍隊也毀了耶路撒冷的第一神殿。最後,在波斯帝國統治下,塞魯士王資助一群被流放者回到耶路撒冷。回歸的猶太人最終給第二神殿打地基時,(他們)有非常高興和悲痛(的感覺)。他們非常高興是因為那時他們有崇拜的中心,他們悲痛是由於第二神殿,與以前所羅門王建的壯麗神殿相比,是非常簡單的。但請注意猶太人的態度。還沒給神殿打地基前,實際上他們開始祭獻(祭品)。“從七月初一日起,他們就向耶和華獻燔祭。但耶和華殿的(地)基尚未(被打)”(《以斯拉記》3:6)。猶太人在其未完成的神殿,以每日的祭品遵守住棚節。 請注意另一重點。被流放者回歸哪裡?以斯拉提聖所的地方為神的殿,那時神殿還沒被建造:“(第二年的二月,)百姓到了耶路撒冷神殿”(第8節)。這是於大約公元前536年發生的。但還沒有建築物。《以斯拉記》第3篇,繼續描述給神殿打地基(的事)。祭品是必須在聖所授予的。但在這事例,沒有稱為神殿的有形建築物,祭品是每日祭獻的。 現在,在猶太宗教當局控制下,最神聖所,是西牆或哭牆。這是聖殿山的西固定牆。猶太人不被允許在聖殿山公開崇拜(神);只是穆斯林現在具有這特殊利益。因此,猶太人會在哪裡開始祭獻活動還有待証實。很可能會需要國家危機加速這件事(發生)。 耶穌講一個時候的事,到那時,敵軍會侵略聖地,並包圍耶路撒冷城。“你們看見耶路撒冷被兵圍困,就可知道它成荒場的日子近了”(《路加福音》21:20)。請記住,這是耶穌的橄欖山預言的來龍去脈。這也是《馬太福音》第24篇及《馬可福音》第13篇描述的。據先知但以理所預言(比較《但以理書》11:41),有巨大影響力的國家結盟,將侵略中東,並控制這地區。 將有超級大國強烈執行的國際保証,保護耶路撒冷。但這些保証也將(涉及)恢復的羅馬帝國(強加於人)的冒牌基督教。將有《聖經》稱的終期“獸”(請看《啟示錄》第13篇)推行恢復的Pax Romana(“羅馬的和平”)。 “獸”超級大國攻取耶路撒冷,標誌大“苦難”及“報(復)的日子,使(聖)經上所寫的都得(實現)”(《路加福音》21:22)的時候。 雖然這詞“耶路撒冷”的意思是“和平城”,在數千年期間,耶路撒冷經歷了血腥的戰鬥及戰爭。但不久,這偉大城將真正是所有民族的和平城。這是您可展望未來的好消息! 我們需要知道《聖經》預言的這些重要事情。預言的“大苦難”主要是美國和英國後裔民族的困難時候。他們是古族長約瑟的後裔。臨終時,雅各祝福其孫子的其中兩個━約瑟的兒子以法蓮和瑪拿西━並說:“救贖我脫離一切(罪惡)的那使者,賜福與這兩個童子。願他們歸在我的名[雅各,也就是以色列] 下和我祖亞伯拉罕、我父以撒的名下。又願他們在世界中生養眾多”(《創世記》48:16)。 涉及雅各或以色列的終期預言,大體上涉及得到雅各名字的以法蓮和瑪拿西的後裔。《聖經》提供關於大“苦難”的終期警告。這苦難降臨誰身上?“哀哉!那日為大,無日可比;這是雅各遭難的時候,但他必被救出來”(《耶利米書》30:7)。若要知道更多關於“雅各遭難的時候”的事、對於美國和其他英國後裔民族來說,這意味著什麼,請在這網站看《預言裡的美國和大不列顛》。

觀察等待使人感到淒涼和憎恨的事物

預言的“大苦難”將是人全歷史中獨一無二的時候━“無日可比”的這種時候。《聖經》告訴我們做什麼?耶穌告訴我們:“你們要(注意),(總是)祈求,使你們(可)能(算作值得)逃避這一切要來的事,得以站立在人子面前”(《路加福音》21:36)。 您該觀察等待中東的何事?耶穌在橄欖山上時,他提供終期預言的概述,有相似特點的敘述記錄於《馬太福音》第24篇、《路加福音》第21篇、《馬可福音》第13篇。耶穌的門徒們問他關於他到來、世界終結、或時代終結的徵兆。他講關於宗教的欺騙、戰爭、飢荒、瘟疫及地震的事。這些趨勢按順序揭露《啟示錄》第6篇的四騎手的意義。接近這時代的終結,他們加強其旅程的危險性。耶穌宣佈:“這都是(悲傷)的起頭”(《馬太福音》24:8)。 宗教的迫害及殉難將接著(發生)。“那時,人要把你們陷在患難裡,也要殺害你們;你們又要為我的名被萬民恨惡。那時,必有許多人(被得罪),也要彼此陷害,彼此恨惡;且有好些假先知起來,(欺騙)多人”(《馬太福音》24:9-11)。 但真理將還是傳佈的!“這(王)國的福音(將是)傳遍天下,對萬民作見証,然後末期才來到”(《馬太福音》24:14)。隨著耶穌基督為福音在擴大信息范圍和影響力方面創造機會,您將知道(時代的)終結臨近。不要不意識到您眼前的世界狀況和加劇的預言趨勢! 耶穌為我們提供觀察等待(發生某事)的關鍵預兆,它將預示在聖地開始的大苦難及憂慮。他警戒:“‘你們看見先知但以理所說的(“使人感到淒涼和憎恨的事物”),(立)在聖地’(讀這經的人須要會意)。那時,在猶太的,應當逃到山上”(《馬太福音》24:15-16)。 這使人感到淒涼和憎恨的事物是什麼? 基督前的數世紀,天使給先知但以理涉及終期事情的神示。但以理問信息的意思時,天使告訴他:“但以理啊,你只管去;因為這話已經隱藏封閉,直到末時”(《但以理書》12:9)。逾2,500年後,我們現在可明白這些預言。請注意另一重要細節。“從除掉(每日)獻的燔祭,並設立(使人感到淒涼和憎恨的事物)的時候,必有一千二百九十日”(《但以理書》12:11)。在終期和基督回來(地球)的不久前,神揭露,每日的祭獻活動將被阻止或“解除”。這明顯表明,祭獻活動能被阻止前必須開始了!但這“使人感到淒涼和憎恨的事物”到底是什麼? 史實上,希臘統治者安條克.伊皮法尼斯,於公元前167年,頒布法令,禁止猶太人繼續在耶路撒冷神殿祭獻(祭品)。“他必興兵,這兵必褻瀆聖地(設防的地方),除掉(每日)獻的燔祭,設立那(“使人感到淒涼和憎恨的事物”)”(《但以理書》11:31)。 除阻止每日在神殿的祭獻活動以外,安條克在至聖聖所豎立木星奧林巴斯的塑像,並在祭壇上祭獻了豬,用豬血褻瀆它。這也在《但以理書》第8篇描述的令人憎恨的事物,也是終期事件━基督回來(地球)前的1,290日、終期祭獻活動被阻止━的預言預兆(或“在前的一種”)。耶穌警戒我們要注意到終期使人感到淒涼和憎恨的事物。正如安條克.伊皮法尼斯於公元前167年褻瀆神殿,並禁止祭獻活動,所以在未來,另一褻瀆(神)的當權者將禁止祭獻活動。實際上,使徒保羅警戒一名偽先知將站立在聖所:“人不拘用什麼法子,你們總不要被他(欺騙);因為那日子以前,必有離道反教的事,並有那大罪人,就是(要被消滅)之子,顯露出來。他是抵擋(神),高抬自己,超過一切成為神的和一切受人敬拜的,甚至坐在神的殿裡(作為神),自稱是神”(《帖撒羅尼迦後書》2:3-4)。 一名大偽先知將創造驚人的奇跡,並欺騙數百萬人。他將獲得(人)對他的崇拜,並聲稱他是非凡的。《聖經》描述似乎像(象徵基督的)小羊、而講話像(象徵魔鬼撒旦的)龍的象徵性生物。這是宗教的大操縱(者),(他)將影響羅馬帝國終期的恢復。“我又看見另有一獸從地中上來,有兩角如同羊羔,說話好像龍。它在頭一獸面前,施行頭一獸所有的權柄,並且叫地和住在地上的人拜那(致命的)傷醫好的頭一獸。又行大奇事,甚至在人面前,叫火從天降在地上。它因賜給它(的能力)在獸面前能行奇事,就(欺騙)住在地上的人,說:‘要給那受刀傷還活著的獸(做)個(塑)像’”(《啟示錄》13:11-14)。 這反對基督者,甚至將把火從天上叫下來!這些騙人的奇跡將使數百萬人激動━但將導致許多人離開《聖經》中的真正耶穌基督。您必須不讓自己受騙。先知以賽亞解釋我們能確認神的真正服務者的試驗:“(關於律法和準則);他們所說的,若不與(這話)相符,(是因為他們不認真)”(《以賽亞書》8:20)。基督的真正服務者,將按神的《聖經》講話!您需要懂得您的《聖經》,並研究它。按《帖撒羅尼迦前書》5:21裡所告訴我們的,証實並試驗一切事物! 終期控制耶路撒冷有影響力的宗教和政治的大國,將使祭獻活動終止。羅馬人摧毀耶路撒冷神殿的公元70年以來,猶太人沒祭獻動物祭品。祭獻活動最後被阻止前,它需要開始!祭獻動物(的活動)在耶路撒冷再一次開始時,您將知道耶穌講的預言事朝高潮!

預言的三件重要事

耶穌預言使人感到淒涼和憎恨的事物產生時,接著是預言的三件重要事,它們將在三年半期間(發生):大苦難、天的徵兆、主日。這預言的準則幫我們明白在中東的終期進展、這些進展怎樣影響世界。 請注意耶穌提供一系列事情。他在《馬太福音》24:15警戒我們關於使人感到淒涼和憎恨的事物的事,然後在第21和22節解釋預言的第一件重要事:“因為那時必有大災難,從世界的起頭到如今,沒有這樣的災難,後來也必沒有。若不減少那日子,凡有血氣的總沒有一個得救的;只是為選民,那日子必減少了”。這是在一切歷史中獨一無二的時候。這是雅各的困難時候(《耶利米書》30:7)━神懲罰包括美國、英國、加拿大、澳大利亞和新西蘭的西方國家的時候。(為了這給予知識的話題的更多信息,請在這網站看《預言裡的美國和大不列顛》)。大苦難(時候)是但以理宣告的時候:“並且有大艱難,從有國以來直到(那)時,沒有這樣的”(《但以理書》12:1)。 這是戰爭、迫害、殉道的時候。這是《啟示錄》第6篇的四騎手加劇地騎的時候。他們得到權力“可以用刀劍、飢荒、(死亡)、野獸,殺害地上四分之一的人”(《啟示錄》6:8)。《啟示錄》的第五封條描述基督徒的殉難(《啟示錄》5:9-11)。 然後我們看預言的第二件重要事。第六封條揭露天上可怕和令人吃驚的活動或《聖經》稱的“天上的徵兆”。使徒約翰寫道:“揭開第六印(封條)的時候,我看見(大地震),日頭變黑像毛(的麻袋)布,月變紅像血,天上的星辰墜落於地,如同無花果樹被大風搖動,落下未熟的果子一樣。天就挪移,好像書卷被卷起來;山嶺海島都被挪移離開本位”(《啟示錄》6:12-14)。 耶穌也確認這一系列苦難後天上的大徵兆:“那些日子的災難一過去,日頭就變黑了,月亮也不放光,眾星要從天上墜落,天勢都要震動”(《馬太福音》24:29)。 人類將怎樣對這些天的徵兆作出反應?“地上的君王、臣宰、將軍、富戶、壯士和一切為奴的、自主的都藏在山洞和岩石穴裡,向山和岩石說:‘倒在我們身上吧!把我們藏起來,躲避坐寶座者的面目和羔羊的憤怒;因為他憤怒的大日到了,誰能站得住呢?’”(《啟示錄》6:15-17)。 天的徵兆通知(人類)神懲罰民族的時候“━他憤怒的大日”。這是第七封條,也是稱為主日的一段時間━預言的第三件重要事。在神示中,使徒約翰在《啟示錄》1:10提到它為“主的日”。約翰不是提到周的一日,而是按逾30預言裡提到的、是基督回來(地球)的先導的一段時間!先知以賽亞以這方式描述它:“因耶和華有報仇之,為錫安的爭辯有報應之”(《以賽亞書》34:8)。 先知約珥也確認天的徵兆先於主日。“在天上地下,我要顯出奇事,有血,有火,有煙柱。日頭要變為黑暗,月亮要變為血,這都在耶和華大而可畏的日子未到以前”(《約珥書》2:30-31)。 第七封條或主日,由七號(響後的)災害組成:“羔羊揭開第七印(封條)的時候,天上寂靜約有二刻。我看見那站在神面前的七位天使,有七枝號賜給它們”(《啟示錄》8:1-2)。最初六號是在基督的第二次到來前一年期間響的。第七號(響時),宣佈基督回來地球統治所有國家的好消息:“第七位天使吹號,天上就有大聲音說:‘世上的(王)國成了我(們)主和(耶和華的)基督的(王)國,他要作王,直到永永遠遠’”(《啟示錄》11:15)。對於真正基督徒來說,雖然這是好消息,民族將感到憤怒(第18節),並真正召集其軍隊對抗回來的王(《啟示錄》19:19)。按我們將所看的,這最終戰鬥將在靠近耶路撒冷的中東進行。 好消息是,回來的耶穌基督將征服地球的所有反叛的軍隊和國家。回來的萬王之王將在耶路撒冷建設其王國,並把持久的世界和平強加於(所有國家)(比較《撒迦利亞書》14:1-3)。耶穌基督將回到耶路撒冷。祂將統治球上所有的王國、國家和政府。“耶和華必作全地的王。那日耶和華必為獨一無二的,他的名也是獨一無二的”(第9節)。救世主基督是全球的王,並從耶路撒冷統治(世界)。祂將建立遍及全世界的真正宗教,它將取代控制恢復的羅馬帝國的有錯誤的宗教。

誰騎獸?

我們看了,中東將是涉及“使人感到淒涼和憎恨的事物”的但以理預言在現代實現的地方。終期使人憎恨的事物到來時,什麼宗教制度將控制中東呢?《啟示錄》提到終期有大錯誤的宗教為奧秘巴比倫。《啟示錄》第7篇,使徒約翰在神示中看見象徵大有錯誤的教會或宗教制度的大蕩婦受懲罰。“你到這裡來,我將坐在(象徵民族的)眾水上的大淫婦所要受的刑罰指給你看。地上的君王與她行淫,住在地上的人喝醉了她淫亂的酒(比喻她給民族邪惡的東西)”(《啟示錄》17:1-2)。這婦女騎有七頭及十角的“獸”(第3節)。按我們先前所看的,這“獸”是將侵略中東的政治和軍事的強國。 約翰繼續描述這大蕩婦:“在她額上有名寫著說:奧秘哉!大巴比倫,作世上的淫婦和一切可憎之物的母(巴比倫的象徵)”(《啟示錄》17:5)。它將是在大苦難時期起作用的制度。按我們在《啟示錄》13:13所讀的,這制度的領袖━偽先知━將甚至把火從天上叫下來。不要讓這種“奇跡的”顯示騙您。《啟示錄》13:11告訴我們,這宗教人物,象徵性的看來好像小羊(基督的象徵),但說話像龍!他將站在耶路撒冷的聖所,並甚至聲稱他是神! 《啟示錄》第17篇,我們看蕩婦騎“獸”。但誰是這“獸”?這答案將告訴我們誰將侵略中東。“那先前有如今沒有的獸,就是第八位;他也和那七位同列,並且(將被消滅)。你所看見的那十角就是十王;他們還沒有得(王)國,但他們一時之間要和獸同得權柄,與王一樣。他們同心合意將自己的能力、權柄給那獸。他們(將)與羔羊爭戰,羔羊必(將)勝過他們,因為羔羊是萬主之主、萬王之王。同著羔羊的,就是蒙召、被選、有忠心的”(《啟示錄》17:11-14)。 多年來,神的教會指出,《啟示錄》的終期“獸強國”將是古羅馬帝國最終的恢復。這帝國從約公元前31年至公元476年持續。有包括查士丁尼手下的公元544年的帝國恢復、查理曼領導的公元800年的另一恢復的六恢復。 其他評論員,也確認《啟示錄》裡的獸是羅馬帝國。我們剛在《啟示錄》17:11讀到“那先前有如今沒有的獸” ━進入“毀了”或被消滅(狀態)的最後獸━終期的最後恢復。關於第11節裡的獸,《天主教的新版聖經》提供這解釋:“這裡講的獸與第13篇裡的一樣,似乎是羅馬帝國。” 《啟示錄》、耶穌的橄欖山預言、《但以理書》,一起揭露婦女“騎”和影響的羅馬帝國來臨的恢復。這婦女象徵教會。這“獸強國”最終突然攻擊這婦女:“你所看見(在獸上)的那十角必恨這淫婦,使她冷落赤身,又要吃她的肉,用火將她燒盡。因為神使諸王同心合意,遵行他的旨意,把自己的(王)國給那獸,直等到神的話都應驗了。你所看見的那女人就是管轄地上眾王的大城”(《啟示錄》17:16-18)。再一次,呂振-蘭斯翻譯,對獸最終消滅婦女作出評論:“其他十王國是獸的盟國,並同教會鬥爭。但它們的統治是一小時典范的短期。”雖然呂振-蘭斯確認獸是羅馬帝國、婦女是教會,它沒認為第18節提到的大城是羅馬。然而許多《聖經》評論清楚同意《啟示錄》17:18的大城實際上是羅馬!

北方王侵略中東

貝尼托.墨索裡尼━20世紀的“北方王” ━的軍隊在第二次世界大戰期間侵略北非洲。明顯的差異是,終期的北方王將受到南方王的挑釁。我們已見到為了石油問題的中東戰爭。會有如1974年的另一阿拉伯石油禁運嗎?
當燃料價錢在2000年的夏季及秋季開始上升時,歐洲人對石油猛漲價錢及短缺的抗議甚至比美國的(抗議)更果斷。2000年,美國耗費的53%石油是進口的。大約24%━幾乎一半進口的一切石油━源於中東。歐洲甚至更依靠中東的石油,進口大約90%的其石油━大大地多於一半源於中東(《新聞周刊》,2002年11月11日,第30頁)。 不管是什麼挑釁,北方王將侵略中東。 路加的橄欖山預言敘述與我們早先評論的《馬太福音》敘述有相同的一般順序。但路加添加一個重要細節━關於耶路撒冷終期命中注定的事,耶穌警戒的預兆:“你們看見耶路撒冷被兵圍困(時),就可知道它成荒場的日子近了”(《路加福音》21:20)。這些是誰的軍隊?誰將最後侵略中東,並控制耶路撒冷━中東最有重大意義的城? 按我們先前所看的,北方王━“獸強國”或終期恢復的羅馬帝國━將進入“榮美之地”(《但以理書》11:41)。耶穌說,你們看見軍隊包圍耶路撒冷時,將知道這城即將被攻佔。公元70年,提多和羅馬軍摧毀這城及神殿。羅馬人對這城的圍困導致城裡的飢荒及疾病。猶太歷史學家約瑟夫寫道:“不少於六百千在城門被扔出去,然而還有其余人數不能查明”(《猶太人的戰爭》第5書,第13篇,第7節)。是哪軍給耶路撒冷帶來災難?是羅馬軍。將有21世紀重復歷史的另一羅馬軍嗎?《聖經》預言說“有”! 另一超級大國將控制耶路撒冷的事實也是在《路加福音》第21篇強調的。請注意耶穌有影響力的表述:“那時,在猶太的應當逃到山上;在城裡的應當出來;在鄉下的不要進城;因為這是報(復)的日子,使(聖)經上所寫的都得應驗”(《路加福音》21:21-22)。 這明顯是這預言終期的實現。它持續:“當那些日子,懷孕的和奶孩子的有禍了!因為將有大災難降在這地方,也有震怒臨到這百姓。他們要倒在刀(刃)下,又被擄到各國去。耶路撒冷要被外邦人踐踏,直到外邦人的日期滿了”(第23-24節)。《啟示錄》第11篇說明,基督將在耶路撒冷被攻佔後42個月介入。 有些《聖經》評論員,錯誤地相信路加的預言涉及公元一世紀,那時,羅馬指揮官提多包圍耶路撒冷,並摧毀神殿。耶穌在《路加福音》第21篇的警告肯定涉及這一世紀的廢墟樣。但按《聖經》學者所認識的,預言時常是雙的。有一種及早於的一種。有以前實現的和後來實現的預言。耶穌告訴其門徒們,隨著耶路撒冷的廢墟樣,許多人會看見祂回來地球。“日、月、星辰要顯出異兆,地上的邦國也有困苦(及困惑),因海中波浪的響聲。天勢都要震動,人想起那將要臨到世界的事,就都嚇得魂不附體。那時,他們要看見人子有能力,有大榮耀駕雲降臨”(《路加福音》21:25-27)。 《路加福音》21:25-27的預言不是提多於公元70年摧毀神殿實現的。耶穌明顯是概述其第二次到來前的事情。按這裡所介紹的,耶路撒冷最終廢墟樣的來龍去脈是終期的。

第三次世界大戰的最後階段

北方王的軍隊將佔領非洲北部及聖地。但東北部的進展這麼干擾這王,他採取軍事行動。《但以理書》11:44:“但從東方和北方必有消息擾亂他,他就大發烈怒出去,要將多人殺滅淨盡。他必在海和榮美的聖山中間設立他宮殿的帳幕;然而(他將)到他的結局,必無人能幫助他。”
這行動似乎是在《啟示錄》第9篇描述為第一遭遇或第五號(響後)的災害(比較《啟示錄》8:13;9:1)。使徒約翰以1世紀的形象描述21世紀的戰爭:“蝗蟲的形狀,好像預備出戰的馬一樣,頭上戴的好像金冠冕,臉面好像男人的臉面,頭髮像女人的頭髮,牙齒像獅子的牙齒。胸前有甲,好像鐵甲。它們翅膀的聲音,好像許多車馬奔跑上陣的聲音。有尾巴像蠍子,尾巴的(蜇針)能傷人五個月。有無底坑的使者作它們的王,按著希伯來話,名叫亞巴頓,希臘話,名叫亞玻倫”(《啟示錄》9:7-11)。 請注意這行動佔用主日的一年期間的五個月。接著是何事?來自東方的二萬萬大批軍人,越過幼發拉底河。這河從土耳其流,經敘利亞和伊拉克,到波斯灣。不管伊拉克甚至以其當前樣子作為國家繼續存在,伊拉克的地理區域,在來臨的最終戰爭━第三次世界大戰━中,將發揮重要地理作用!第二遭遇或第六封條這時被揭去。“第一樣災禍過去了,還有兩樣災禍要來。第六位天使吹號,我就聽見有聲音從神面前金壇的四角出來,吩咐那吹號的第六位天使,說:‘把那捆綁在幼發拉底大河的四個使者釋放了。’那四個使者就被釋放;它們原是預備好了,到某年某月某日某時,要殺人的三分之一。(騎馬的軍隊)有二萬萬;他們的數目我聽見了。我在異象中看見那些馬和騎馬的,騎馬的胸前有甲如火(的紅色、像藍花植物的藍色、像硫磺的黃色)。馬的頭好像獅子頭,有火、有煙、有硫磺從馬的口中出來。口中所出來的火與煙並硫磺,這三樣災殺了人的三分之一。這馬的能力是在口裡和尾巴;因這尾巴像蛇,並且有頭用以害人”(《啟示錄》9;12-19)。 在第三次世界大戰的這一階段中,將有三分之一的全人類被殺━逾二十億人!“火與煙並硫磺”喚起核毀滅的形象。按耶穌基督在《馬太福音》24:22所說的,除非祂介入,“凡有血氣的總沒有一個得救的”! 最後並第七號(的響聲),宣佈耶穌基督回來統治世界(《啟示錄》11:15)。按我們先前所看的(《啟示錄》11:18),民族憤怒,並將把其軍隊合並起來對抗共有的仇敵━天軍的指揮官(請看《啟示錄》19:19)!第七號或第三遭遇是由完成“神的憤怒”對反叛的民族的“末了的七災”組成的(請看《啟示錄》15:1和8;16:1)。 到這時候,東方軍隊將朝西前進,越過幼發拉底河,在其路上到米吉多━哈米吉多頓。“第六位天使把碗(裡的東西)倒在幼發拉底大河上,河水就乾了,要給那從(東方)所來的眾王預備道路”(《啟示錄》16:12)。撒旦和其魔鬼影響交戰的國家召集其武裝力量反抗來自外層空間的侵略者萬王之王━耶穌基督。使徒約翰寫道:“我又看見三個污穢的靈,好像青蛙,從龍口、獸口並假先知的口中出來。(它)們本是鬼魔的靈,施行奇事,出去到普天下眾王那裡,叫他們在神全能者的大日聚集爭戰”(《啟示錄》16:13-14)。
隨著第三次世界大戰的最後階段開始,撒旦將影響“普天下”眾王和軍隊,為反抗基督的大戰做好準備。交戰和反叛的民族將反抗世界的救世主!他們將在哪裡集合呢?“那三個鬼魔便叫(他們)聚集在一處,希伯來話叫做哈米吉多頓”(《啟示錄》16:16)。這名字哈米吉多頓源於希伯來語har Magedon━其意思是“米吉多小山”。米吉多位於現代以色列,它在離耶路撒冷約55英裡的北部。米吉多小山或山瀕以色列的最大谷━耶斯列谷。 發展中的宗教和政治的歐洲強國,最終對聖地將產生控制的影響。按我們所看了的,那同盟的領袖━“北方王” ━最後將控制耶路撒冷和中東。《啟示錄》也預言亞洲武裝力量與歐洲“獸強國” ━北方王━之間的衝突(比較《但以理書》11:44;《啟示錄》9:13-19)。令人震驚的是,基督回來(地球)後,這些軍隊將像他們“聚集,要與(祂)爭戰”(《啟示錄》19:19)一樣聯合。全能神說:“因為我必聚集萬國與耶路撒冷爭戰”(《撒迦利亞書》14:2)。然後,“耶和華必出去與那些國爭戰,好像從前爭戰一樣。那日,他的腳必站在耶路撒冷前面朝東的橄欖山上。”(《撒迦利亞書》14:3-4)。耶穌基督將介入!祂將阻止第三次世界大戰,並給世界帶來持久的和平! 請注意非常激動人心、大多數人提為末日善惡大決戰的終期戰鬥實際上是稱為“神全能者的大日爭戰”(《啟示錄》16:14)。但是,這戰鬥將在哪裡進行呢?先知約珥告訴我們這高潮的戰鬥將在接近耶路撒冷(的地方)發生:“到那日,我使猶大和耶路撒冷被擄之人歸回的時候,我要聚集萬民,帶他們下到約沙法谷,在那裡施行(懲罰)”(《約珥書》3:1-2)。 約沙法谷也叫做汲淪谷(在橄欖山和聖殿山之間)。在這裡,神將懲罰民族。世界軍隊,將從米吉多朝南前進,經這向南變寬的谷,在耶路撒冷對抗耶穌基督。在所有時代(只有)的這大高潮戰鬥中,造物主神,將戰勝,或打敗試圖征服神的弱小人。 愚蠢的軍事領袖,將很快知道對抗神全能和非凡的力量,他們是多麼毫無抵御能力!他們將怎樣受懲罰呢?神解釋:“因為我必聚集萬國與耶路撒冷爭戰。。。。那時,耶和華必出去與那些國爭戰,好像從前爭戰一樣。那日,他的腳必站在橄欖山上。”(《撒迦利亞書》14:2-3)。然後,請注意發生在這些反叛和邪惡的軍隊身上的恐怖懲罰:“耶和華(將)用災殃攻擊那與耶路撒冷爭戰的列國人,必是這樣:他們兩腳站立的時候,肉必(溶解),眼在眶中(溶解),舌在口中(溶解)”(第12節)。 耶穌將全征服前所未有集合的最大軍事集團。祂將回來當任萬王之王和萬主之主,給這受戰爭嚴重破壞的地球帶來一千年的和平。“耶和華必作全地的王”(第9節)。 耶穌將征服所有反對祂的軍隊!祂將開創球上和平的千禧年,並教導所有民族達到和平的方法。到那時,阿拉伯人和以色列人將和好。“當那日,必有從埃及通亞述去的大道。亞述人要進入埃及,埃及人也進入亞述;埃及人要與亞述人一同敬拜耶和華。當那日,以色列必與埃及、亞述三國一律,使地上的人得福;因為萬軍之耶和華賜福給他們,說:‘埃及我的百姓,亞述我手的工作,以色列我的產業,都有福了!’”(《伊賽亞書》19:23-25)。 打敗了世界軍隊以後,造物主神將建設耶路撒冷為世界的首都。所有民族將對球上的神王國屈服,最後並學會達到和平的方法。“末後的日子,耶和華殿的山必堅立,超乎諸山,高舉過於萬嶺;萬民都要流歸這山。必有許多國的民前往,說:‘來吧,我們登耶和華的山,奔雅各神的殿。主必將他的道教(導)我們;我們也要行他的路。’因為(律法)必出於錫安;耶和華的言語必出於耶路撒冷”(《彌迦書》4:1-2)。 萬王之王和聖徒將重教導民族達到愛、和平及繁榮昌盛的方法(請看《但以理書》7:18、27)。在救世主耶穌基督的統治職下,罪、痛苦和戰爭的方式將消失。“他必在多國的民中施行審判,(並指責)遠方強盛的國。他們要將刀打成犁(鏵),把槍打成(修剪鉤)。這國不舉刀攻擊那國;他們也不再學習戰事”(《彌迦書》4:3)。

注意中東

耶穌基督警戒我們要在宗教上警惕並提防(《路加福音》21:36)。但在中東的混亂及衝突中,我們該觀察等待什麼呢?觀察等待以色列人和巴勒斯坦人之間在聖地持續的衝突。巴勒斯坦人仍是強烈支持“暴動”;耶路撒冷媒體和通信中心2002年9月的民意調查,顯示81%(巴勒斯坦人)要“暴動”持續,直到以色列對巴勒斯坦的要求讓步。 請觀察等待不但是在加沙和西岸、並且是在耶路撒冷增加的國際干涉及控制的要求。巴勒斯坦領袖亞西爾.阿拉法特,游說聯合國維護和平部隊在加沙和西岸。隨著“暴動”持續,請觀察等待更多世界領袖參與要求對耶路撒冷的國際控制。 請觀察等待在阿拉伯國反對以色列的立場方面它們中增加的一致。我們先前讀的《詩篇》第83篇,列那些在中東由阿拉伯和穆斯林國組成的民族。在其對以色列的強烈反對方面,他們得到歐洲集團的支持。“他們說:‘來吧,我們將他們剪滅,使他們不再成國!使以色列的名不再被人記(憶)!’他們同心商議,彼此結盟,要抵擋你”(《詩篇》83:4-5)。請觀察等待終期出現對抗以色列的阿拉伯/穆斯林聯盟或聯邦。 請觀察等待歐盟增加的經濟、政治和軍事的統一。據我們在但以理的預言所看的,北方王最後將佔領聖地。2000年11月,歐盟選了德國將軍主管其快速反應部隊,展望不遲於2003年,伸張歐洲力量到2,500英裡地區各地的危機地帶。法國國防參謀長讓.皮埃爾.克爾什將領問:“為何我們該經北約呢?”說,甚至沒有北約的同意,不遲於這年,武裝部隊會可使用。“均勢需要改革”(《歐盟武裝力量將不需要北約》,倫敦每日電訊報,2001年3月28日)。這些武裝力量最後會在中東衝突中發揮顯著的作用嗎?請注意歐洲軍事武裝力量的發展。 請觀察等待猶太人在耶路撒冷準備並最後實施祭獻動物活動。許多人相信有形的神殿也將被建造,但歷史及《以斯拉記》証實祭獻活動可只在聖地的祭壇進行。 請觀察等待在歐洲宗教力量增加的合並。1983年訪問奧地利,教皇約翰.保羅二世為歐洲的統一要求,說:“歐洲人必須克服國和聯盟的國際衝突的威脅,並創建從大西洋到烏拉爾的新統一的歐洲”(《歐洲的公國和強國》,阿德裡安.希爾頓, 第36頁)。

最終的和平

耶路撒冷具有預言的光榮未來。它將是和平統治者、萬王之王━耶穌基督統治職下的地球首都。對於所有民族━對於您、您的孩子、您的孫子女這是好消息。但我們需要記得和平只在人本性改變時在人生中產生。神將為絕大多數的一切民族提供其聖靈的贈物。然後,他們將學會如何尋求達到和平的方法。 全世界將學習神的生活方式。“必有許多國的民前往,說:‘來吧,我們登耶和華的山,奔雅各神的殿。主必將他的道教(導)我們;我們也要行他的路。’因為(律法)必出於錫安;耶和華的言語必出於耶路撒冷。他必在列國中施行審判,(將指責)許多國民。他們要將刀打成犁(鏵),把槍打成(修剪鉤)。這國不舉刀攻擊那國;他們也不再學習戰事”(《以賽亞書》2:3-4)。 耶路撒冷將不但是世界政府的首都;它並且是世界教育的首都。偉大教育學家和教師━主耶穌基督,將教基於神的《聖經》的真正知識。所有民族將學習保証所有人和平及繁榮昌盛的原則、律法及價值觀。 這是您和世界未來的好消息。在中東━和全世界━的中心,耶路撒冷將是世界政府、教育和宗教的中心。造物主神將保証未來世界和平(《彌迦書》4:1-3),“這是萬軍之耶和華親口說的”(第4節)。我們所有人期待只有救世主耶穌基督能給中東━和全世界━帶來的和平及和解。同時,耶穌告訴我們要注意並禱告(《馬可福音》13:33)。他在第37節敦促我們:“我對你們所說的話,也是對(所有)人說:要(密切注意)!”。

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