跳转到主要内容
撒 旦 仿 照 的 基 督 教
罗德里克•C•梅雷迪思(1930-2017)
这 小 册 子里令 人 震 惊 的 信 息 即将在 未 来 的 数 年 影 响 您,它 也将 影 响 您 永 恒 的将 来!它 是 极 其 重 要的。这 信 息 曾 经 被 隐瞒许多 世 纪,然 而 它 是 您需 要 知 道 的 信 息!
#False Christianity
#origins of traditions
#paganism

对于那 ,这 息。它 将来的文   响。然 而这小册  里的真实事物是曾被 受尊 家一再 了的。它 “空 中楼  阁”理 础。

有错误(教义) 正在 迅速 进展 果, 之内, 突然 的全人 生—— 远远超 您所 的!因 (小册里) “笃信宗 人”——是 为每 人。我 个人 将很 响。

己:“ 关于宗 教、道 生存的全目 物,我是怎样相信我现在所相信的?如 法, 可能一 ,不 是吗 ?实际上,我 了错误的宗教想法,它大   们全社会发展了的方式——我们设计 了和 重视 的那种 度、教 度,可 吗?

本问 吗?

若有 神, 《圣经》   祂给 类启发的启示,那 应该 考虑《圣经》清楚说关于这些问题  !因为  《圣经》明确  说:“要凡事察验;善美的要持守 ”(《帖 521,英 皇钦  )。

《圣经》 明,多 受(撒旦) 欺骗。描写  期,使徒约翰 以这样  鬼:“(因 此) 龙就是 蛇,名叫魔鬼,又叫撒但,是迷惑(欺骗)普天下的。牠被摔在地上,牠的使者(天使)也一同被摔下去 ”(《启示 录》 129)。逾 十亿  “基 徒”是 “普天下的”部 分——很 欺骗 !这 其传 要变为 ,因为  受骗 受骗!我们  的。

我在 述所写   “卑 鄙”,因 为天 宣讲 果我简单 地(与其他人)共 人满 的陈词滥调  ,当 ,佯称 “一 的”,我  您了!由 于我们 很接 ——耶 “这 的王(统 者)”(《约 翰福音》 1430)——魔鬼撒旦影 人类  6000 年历 史的
 

“真 实意”是  
 

完全意识    千将读这 你们  成为  徒。你们确实 以为你 们从小到大 教种类是 使 徒所 教导 的。许 牧师 一样 物。你 出于好 心。

所需 要意识到的 是, 十亿 人, 了, 解过 ,或 行过 种类和公开表明的 教。大部分世 ——在 候——未曾信仰 教!大多数这 曾经 “真   ”——可 能正是与您 一样 。因 “真 心实 ”或  仿 题。问 是寻 找关于人 目的 理,并 实现那 得赞 扬的目的 真正

“真  意”笃 教是足够吗 ?不是!所 等!”如 证明 ,一 位伟  神、《圣经》 是祂  类启 发的启 示,那么 解,只   。那“方 法”是 通过 《圣经》 里的 督!按 使 得所 说的:阿“你们众人和以色列百姓都当知道,站在你们面前的这人得痊愈是因你们所钉十字架,神叫(使)他从死里复活的拿撒勒人耶稣基督的名。他是你们匠人所弃的石头,已成了房角的头块石头(基石)。除他以外,别无拯救;因为在天下人间,没有赐下别的名,我们可以靠着得救。”(《使 传》 410-12)。

公开表明信仰 督徒 至开 始领  撒旦策划 的欺骗 的严 性。他们   难领会的事实是, 撒旦不 欺骗了 在异 和非   ,还设计了 仿 教,并 百万  真诚 以为 他们 信《圣经》里的 !如使 保罗 :“我只怕你们的心或偏于邪(蜕化),失去那向(参与)基督所存纯一清(纯)洁的心,就像蛇用诡诈诱惑(欺骗)了夏娃一样。假如有人来一个耶稣,不是我们所传过的;或者你们另受一个灵,不是你们所受过的;或者另一个福音,不是你们所得(相信)过的;你们容让他(它)也就罢了!”(《哥 多后书》  113-4)。

实际上,,另 “耶 稣”——完 督——曾 被利 欺骗 不怀 类!请记住,一张  假钞 制造 的。看 到显 然的 ,人们通 被骗 得接 受那张伪 。欺骗人 手撒旦就 是这  样(骗人的)!为 ,请 考虑,您 被误导得 相信《圣经 》里 督和 他确实教导 物。因为  的《圣经》  明,只 真正 来临 大灾 期间   ——耶 难——将 保护

快的——接 下来 期间 ——创 的伟 力量开 。最 近猛击和贯穿佛罗里达、 奥尔 美国 的飓风  开始 相比 幕。耶 具体 :“地要大大震动(在各种不同地方将有大地震),。。必有饥荒,瘟疫,又有可怕的异象(景象)和大神迹(迹象)从天上显现。。。。日,月,星辰要显出异兆(预兆),地上的邦国也有困苦;因海中波浪的响声(呼啸声),就慌慌不定(迷惑不解)。天势都要震动,人想起那将要临到世界的事(物),就都吓得魂不附体。”(《路加福音》 211125-26)。

神将引起人类的注意!祂 要“ ”这现 比伦 (《启 录》 184)、并摆   撒旦 的社会的人。

使 罗也 启示 告诉 我们 撒旦 真正是这 界社会的“神”!保罗写 ,“(但 是,甚 至) 我们 福音蒙蔽(被掩盖),就是蒙蔽(掩盖)在灭亡的人身上。此等不信之人被这世界(时代)的神弄(“)瞎(”)了心眼,不叫(免得)基督荣耀福音的光照着他们 。基督本是神的像(形象)。”(《哥 后书 43-4)。

 

本前
 

是,过去6000年来,我们 主让 欺骗 多数 人类 。实际上,撒 旦创立了 仿 ,以 便误导  整个 界,但 是伟 主将 ,派 回来 球当任 “万 万主 主”(《启 示录》 1916)。当祂回 来时 ,基 督将 撒旦进 去无 洞,“使牠不得再迷惑(欺骗)列国。等到那一千年完了 ”(《启 录》 203)。

欺骗 多数 使 他们  以为 在!因 人们开关于  “魔 鬼”是怎样“ 了它”的玩笑,认为毕 鬼。但 是,按  们所明白的,耶 督称 撒旦 为“这 。”

怎样 出现  的?他 欺骗 什么 ?最 是, 欺骗 整个  界?当耶 用“先 理”的话时(《马 可福音》 1314),他认为  些写 是《圣经 》。我们  《但 理书 》发现的灵 物—— 使 鬼——是有描述几次的。

食喝,寻 求较 力后 ,神 使 他(《但 理书》 1010-12)。天 使给 理解释他 要这么长时间  :“但  (王)国 魔君拦阻我 日;忽然有大(为首的)君中的一位米迦勒来帮助我,我就停留在波斯诸王那里。现在我来,要使你明白本(你)国之民日后(终期)必遭遇的事,因为这异象关乎后来的(许多)日子”(13-14 节)。

来,这同一 使讲 述无 形灵 界的更多细节。“ 他就说 ,‘您 我为何来见你吗?现在我要回去与波斯的魔君争战,我去后,希腊的魔君必来。但我要将那录在真确书上(属于真理的《圣经》)的事告诉你。除了你们的。。君米迦勒之外,没有帮助我抵挡这两魔君的。’” 20-21 )。

的,这 章节 在讲 战争!它 述,在 “背后” 在灵  持续 的奋斗。由 撒旦 容为 “这世界(时 代) 神”,他 “弄瞎了”不 者(《哥 多后书 44)。

撒旦也 被称为 “空中(大气)掌权者的首领,就是现今在悖逆之子心中(里面)运行(工作)的灵”(《以 所书》 22)。与但 理说话 使 那时 灵生 之间  的战斗 ,在 那种  情况  下, 使长 米迦勒 (看 《但 理书》 121)需 来帮 助(天使)!

这世 界,这 “时 代”——从亚当 到现 在的这接 6000  期——曾 是、还是受 万拥 神的 使 “魔 鬼”  社会

普遍词语“撒 旦”不 意思。撒 旦不 力量。魔 力和个性的灵(生物) ——神 他为 使——他 神。他 名“路西弗”的 “供 者。”但 自从 叛乱 被称为“撒 旦”——它 “敌 手。” 

请注 意《 以赛亚书》  1412-15:“明亮之星(路西弗),早晨之子啊,你何竟从天坠落?你这攻败列国的何竟被砍倒在地上?你心里曾说:‘我要升到天上;我要高举我的宝座在神众星以上;我要坐在聚会的山上,在北方的极处。我要升到高云之上;我要与至上者同等。’然而,你必坠落阴间(坟墓),到坑中极深之处。”

我们在这里发觉 “路西弗” 密谋 神! 的大 虚荣 使 定与其  争!

《以 西 结书》 281-16,神 太尔的 。明显的,在 圈子里,他 力和 的领  袖——(统 治)这个  “纽约”。然后以 西 结开 的“宝座背 控制力   ”——(是)这异教 “王”的。请注 意:“人子啊,你为泰尔王作起哀歌,说主耶和华如此说:‘你无所不备(正式完美),智慧充足,全然美丽。你曾在伊甸神的园中,佩戴各样宝石,就是红宝石,红璧玺(黄宝石),金钢石,水苍(绿)玉,红玛瑙,碧玉,蓝宝石,绿宝石,红玉,和黄金;又有精美(工艺)的鼓笛在你那里,都是在你受造之日预备。。的”(12-13 )。在这里我们发现  在太尔  前数 的——在 “伊 园!”有个性的(灵生物),然 是被 物(第 15节),不 成员
 

有一个 王国
 

旦以政 的讨价还价 段获 拥护 ,他 “山”或 王国  去。按 《启 示录》  123-4里所 明的,在这反对神的叛乱,撒旦有 能力 引了 跟随他的大量 使!这些落下 使现在 叫做 “魔 鬼。”撒旦现 真的有数 百万落 使,他们  者,在 这含义 上,  他在灵 界有他统 的“ 王国 。”

马太讲述有 意纵容性格的撒旦引诱 述。“当时,耶稣被圣灵引到旷野,受魔鬼的试探(验)” (《马 太福音》 41)。

这福 敍述 提醒 我们 ,撒 旦不 反对  用《圣经 》。确切地说,撒 地对 《圣经》 者耶 督引 述《圣经》 !“魔鬼就带他进了圣城,叫他站在殿顶上,对他说:‘你若是神的儿子,可以跳下去,因为经上记着说:主要为你吩咐他的使者用手托着你,免得你的脚碰在石头上’”(《马 太福音》 45-6)。

后撒旦向耶稣 供“世上的万(王)国与万(王)国的荣华,对他说:‘ 你若俯伏拜我,我就把这一切都赐给你’”(8-9 )。

稣当然 涉及(他的处境) 原则  ,精确 地应  恰当 经文 答,说:“撒旦,退去(你走开)吧!因为经上记着说:当拜主——你的神,单要事(侍)奉他”(第 10 )。耶 稣选择  神,并以 时候 式得 王国

后来 ,当耶 被谴责利 西 卜驱逐   鬼时 ,他说 :“凡一(王)国自相纷争,就成为荒场;一城一家自相纷争,必站立不住;若撒旦赶逐撒旦,就是自相纷争,[ 撒旦]的(王)国怎能站得住呢?”(《马 太福音》 1225-26)。

有一个 王国 !他 是这  不见 “神”(《哥 多后书 44)。他 和国 家(受骗)的 欺骗 者。“大龙就是那古蛇,名叫魔鬼,又叫撒旦,是迷惑(欺骗)普天下的。牠被摔在地上,牠的使者(天使)也一同被摔下去”(《启 示录》  129)。

撒旦是灵 物,他 将很 影响、 最后也许甚 附快 到来的 有号  的独 者的身,他 (独 者)将诱骗出 现在复苏  的、好战 和统  的欧 界非凡 超级 大国    ——终 “巴 比伦 ”!撒 旦将是“神”,使那有错误(教义)的宗教体系具活力和权力,这宗教体系将 这个 的、经济和 的强国! 或完全相信 的话 。为 看《圣经》

的话 言,这个来临的残暴体系将确实被 力:“此后,我看见另有一位有大权柄的天使从天降下,地就因他的荣耀发光。他(非常)大声喊着说:‘巴比伦大城倾倒了!倾倒了!成了鬼魔的住处和各样污秽(邪恶)之灵的牢狱,并各样污秽可憎之雀鸟的巢穴。因为列国都。。(“喝了”)她邪淫(在宗教上“私通”使神)大怒的酒。。。地上的君王与她行淫(在宗教上“私通”);地上的客商因她奢华太过就发了财’。我又听见从天上有声音说:‘我的民哪,你们要从那城出来,免得与她一同有罪,受她所受的灾殃’”(《启 示录》  181-4)。

来(地球)当任万 的时 候,撒旦将激励这些来临的统治者与 基督 作战 。但 督将 废黜 撒旦, 邪恶 的统治 将终
 

“仿 者”

 

为了 他时 教领 虚伪,耶稣 谴责 们。那 些与 教会 有关 假装 神,然 听从  意图 。耶 们归 因於 撒旦自 格, ,既 其父亲 撒旦,其 行为 能是 “有其父必有其子。”魔 撒谎  并谋杀 ,因 此,如 子与他一样 做,宣讲 蒙骗人   、虚 和反 音,谁该 到惊 呢?

真正是“ 谎言创始者”是 的。他 不断和 撒谎,并欺骗 人类,为 服务 们也 这样做。确切地说,对于受 撒旦 影响 人, 撒谎变 为这么 遍,他们通常 觉得说假话 比讲 真话 易!

撒旦有他自己的牧师参与他的阴谋阻 神和 神为人类制定 大计划 !使 罗告诫基 旦和 其牧师 大欺骗:“那等人是假使徒,行事诡诈,装作基督使徒的模样。这也不足为怪,因为连撒旦也装作光明的天使。所以他的差役(牧师),若装作仁义(正直)的差役(牧师),也不算希奇。他们的结局必然照着他们的行爲(所行的)”(《哥林多后书》 1113-15)。

撒旦的 牧师通 常外表 和所讲的听 起来 好像是 受骗 人以为听着该像 牧师 所说的!但 他们 宣讲 “另 一耶 稣”,并 “不 音”。 这是要由 每个 人——包 您!——决定 究《圣经》 ,并 期使
 

两个巴 比伦
 

《圣经》具体 一个 ,而 两个 “巴 比伦 。”大 水后 久,一个  “巴 ”被 立——名 “寜 ”的 邦(《创 世记》 108-10)。第 个巴 比伦 在《启 示录》 17 18 的现 教会 和政 府的体系 。其(这体系的) 首领将在 来(地球)时确实地与基督作战(《启 示录》  1712-14)!

这事 !数万 万人在这终 “巴 比伦 ”是 这么 欺骗 他们竟 敢将 地真正与回来(地球)的神子和天的军队战斗!

要明 白这个  叫做  “巴 比伦 ”的 体系 怎样开 的,让我 们回 人的 早时 代历史。在《创世记》 10里—— 水后不 久——人 类开 殖。野动 殖,人 要保护 。那 时,“古 实”的儿 生。《圣经》告诉  我们 :“古实又生宁录,他为世上英雄之首(威猛的一个人)。他在耶和华面前是个英勇(威猛)的猎户,所以俗语(有人)说:‘像宁录在耶和华面前是个英勇(威猛)的猎户。’他(王)国的起头是巴别、以力、亚甲、甲尼,都在示拿地”(《创世记》 108-10)。

“威猛的猎户”——有 人说 身体 健壮 人——为 保护人们,开 他们 起进 市,也亲 他们。寜 录创 王国 “巴 别”——巴 比伦 。从 那里 ,他继续  市,并 人们 与他们 有(他) 使 们认为  “不 赖” 的关 系——不 保护 。最后 ,人类 ——“口音(语)言语(语言)都是一样 ”(《创 世记》 111)——开始 称为 “巴 塔”的 天楼 或“塔”(4-9 节)。

在这 比伦体 系的 ,人类  快离祂,并 会很 快发 和途径毁灭 己。神说:“看哪,他们成为一样的人民,都是一样的言语(语言),。。(开始)做起这事来,。。他们所要做的事就没有不成就的了”(《创世记》11)。人脑 有这样的创造能力,神 人类 能发 毁灭 世界的 武器,祂计划要让人类受折磨的教训的6000年可 提早被缩  短!因 下来  “变乱 他们的语言 ”,把 处。

史记载、一 和充斥 述、源于几 有国 古传説, 其邪 子塞 米创立 思想体系和 教至今 继续存 。由 于寜 死后 ,其妻 宣称 “太 阳神。”按  者亚力山大  .  海斯洛普 写:

“迦 秘是能追溯 米的时 代,她 在洪 水后仅几个 世纪生活 ,她 他们 象的印象 的。那 美丽、 王,她自己不但 是无节 制享受 放荡 范,并且是组成奥秘的 色,在这奥秘中,她 为众 ‘母’瑞亚,以这样 遭透 当作 与一 淫秽东西 母——金星女神等 同,她 她统 治的城,它在国 中的名气坏 ,曾 献娼妓的堂 。因 这迦 是与《启 示录》 拿着 有这名字:‘奥 秘哉,大 比伦 ,作世上的淫妇和。。可憎之物的母’ ‘妇 女’相配的显 型。 《启示录》里手拿着杯 荡妇的标 志甚 至包括在 源于古 比伦 拜和在希腊所展出的一样 征里 ;希腊 象征的”(《两 比伦 》,5-6 页)。

 

仿

 

 随着 (巴比伦)城 散(《创 世记》 119),这 比伦体  系在世 地散布。当 这些人离开  伦时  ,他们把 他们崇拜 的、 各种 各样   “奥 秘”的象征物带走 。游世 的历 史学 家希罗多德,在许 多国  看到 其仪式 ,并 写巴 比伦 怎样 体系 罪恶 来源。 莱亚德在 写作《尼 的遗  迹》 写, 我们 有关于神 和亵 圣历 史的一 证据证明神像崇拜起源于巴比伦地区。亚力山大  .  海斯洛普 用这 些历  史学  人的话,   到的其 著论  文证实 了这

后来 ,罗马 帝国 它统 的国 收进 其体 系。既 比伦 是这  主义 源,我们  白罗马  是巴比伦的崇拜类型,这巴比伦崇拜是在它 传到 的国  家中、在不 字中 了的。在 件证 书《异 仰》,爱德华 . 卡彭特 写:“古异  教传説 仰与 传统 的类 是这么大  ,它 激动 坦诚 火。。。不 解释 ,他们借 助於 鬼在数世纪 前使异 和习俗  理论 ”(第 25 )。

卡彭特也 活于公 160-220 期间的 “教 会创始人”德尔图良的的话:“魔鬼 ,以 ,甚 仿 秘的 分”(同 上)。

卡彭特还指 出:“科 尔特 斯也埋 西 人与  教导  物”(同 上)。这出 西 探险 家发觉 西 的异 时已经 一样 的异 教仪 式,并具有许 多与罗马  教会吸 的、相 同的异 仰!

的教会 习俗与记录 在《 新约 教会的 同, 知道是否 曾有 错误异 习俗与 督、使 和《 圣经》 教义 合的目的是极 的。像爱德华 . 吉本这样的许多历 史学 大量异 蜂拥 教会、 其异 教习 仰与那些 教会 的相 合导致 改变 (看 《衰落和沦陷的罗马 》,第 1 册,第 15 篇)。

请注 教会 怎样与 主义  源于 一样 源!撒 旦创 “仿 教” 系。他 指导 自负 教领 全异 想、观念 习俗进 “基 教”。既 然这些字 “基 教” “盖” 套(“基督教”) 的表面上,多数 假设 正在向人提供的是耶 。他们 一点 不领会 到关于 神、耶 和其信息、永 目的和 生的方 错误 念——曾 被“包在” 做“基 ”的 套。但 他们的 (宗教)是 断绝了 多数  人类与 的关系的、并带来 极大 淆状态、折 死的“仿造的”基督教!

请注 源于《异 仰》的这 些节选:“基 教会严厉  不讨论异 主义  ,正式声明它——教 会——体现惟一和 启示,并 使 人类 这(声明) 这样 ,很 现在意识 到它与异  主义  是源于一 样的 源,其 和仪 分是与后者多多共有的”(卡彭特,11-12  )。

“普 看法是,异教 来(世)时 速离开 了,然 每个 者都 道这  是与  反的 。在记录  来到(地球)的时候 世纪 前,有四周围的庙奉献给希腊人 中的太阳  司、或 罗马人 斯、波 神、 比伦  蒂、以及 。突 的现  是显 的:尽 很长的 距离、  教习 教礼仪 细节之间的种族差异  ,宗 仪式 ——如 样——是明 显类 似的 ”(同 上,19-21 页)。

“这些 了数 世纪  和基 来(世) 的异 及仪 式, 不但明显 相类 似, 而且与 真正 教相 ——不 可认为 事实 。作 为这(事实) 子,源于 七国  一个 神,有 几乎 ‘这些 ’是一个童贞母 近圣诞节、在 洞生的 ,他们为  人类过  活。他 叫做 者、治 疗师、调 者。有 认为他们曾被邪恶 量完 服, 去地狱  或阴间 ,出现并变 人类  先驱 ,去到天 界。。。克 利须 神——印 神—— 与基 人生有 特征 (同 上,21-23 页)。

卡彭特继续写 :“神 为了 祭献 的儿 法(和其他想法) 是这么不 凡——然 它(这想法)涉及 教和过去的 早时 代, 并体现在其仪 式”(同 上,第 133 页)。这 不寻  的习  俗与 事实这么 ,它 非常确实 指导  。耶 督称 谎言 “创始者”(《约 翰福音》 844)——这时 的“神”那 时正 在创 造仿 教。

 

《达芬奇密码》

 

的,按 以十 源于 解释 ,有(宗教) 与真 这样显著 性,一 个人 这个问题,弄清 异教 主义 在。

. 布朗的 《达 码》 近畅销 书榜 次。数 百万  被这 小説 住。它 么这样 呢?

的——有 错误——它 励读 者领会  到, 我们 和习俗的 下, 所看见 的更多的 物。《 达达芬 》有 个主 :索菲 . 奈芙——有 天赋 法国 秘码 学者;罗伯特 . 兰登——哈 学的 征学 者;雷 . 提彬——以 英国 家历 史学 家。

关于今 所谓“基 教”的来 源,让我们“监听”他们 交谈 ——

“‘历史 学家对 改变 太阳 的异   巧计 还是 到惊  奇。 以异  征、日 子和仪 式与 教传 统的结 ,他创始了两 体可 一种 教。

兰登说,‘完 改变 的(是),在基 象征 学中的异 教遗 否认 。埃 太阳 形变 教圣 光环 。伊 般怀 胎(生) 的儿 的图   字变 童贞马利 亚搂 婴儿 稣的我们现代 型。天 教仪 的几 分——牧 冠、祭坛、赞美 礼拜仪 话、领受圣体、‘吃 神’的 为——是 接从 期异教 采取的

 提彬叹息。‘不 要让 象征学 开始 教圣 像。在基 教中, 独创 的东 西。先于基   ——叫 “神 的儿 子” 和“ 光”——出 生于12 25  日,死 了,被 墓,然后 天后 活。顺便 下,12 25 奥西里斯、阿 日。新 利须 被赠 金,乳 没药 。甚 圣日 剽窃 异教 徒的。’

‘您 思?’

兰登说,‘起 初,基 教(徒) 守犹 太人 日,但 改变 与异 太阳 相同。’他 下,露齿 笑。‘到 天,多数 做礼 人,在星 上参 教礼 ,丝毫 那里 是为了 周对异 太阳 的——星 日’”(《达 密码 》,232-233 页)。

 

历史 事实

 

说,“但 虚构的事!”。“这疯  哪里得 到这 法?我 教的 依据 是《圣经 》!”

友,请不 定!

《圣经》 告诉 们:“但要凡事察验;善美的要持守 ”(《帖 撒罗尼 前书 521,英 皇钦定 本)。实际上——我 挑战 证明 ——丹 . 布朗 这部 的书是 根据 真实 事物。因为  一个  一个 的历 史学 家确认 ,耶 使 来的 教,在 死后 个世纪 期间 ,令 吃惊 了!按  的历 史学 . 杜兰特所写 的:

“基 毁异 主义 ,它 采用 。希腊 (“)临终 (”), 宗教信仰 和礼 拜仪 面变 有(“) 生(”) 力;希 腊语  ,在数 世纪 哲学(领域) 的,成为 和仪 具;希腊 被传 进令 人赞 的弥 秘。其 他异 化对 主义 用。源于 的神的 法。。。个人   回报 和处 ;源于埃 母亲 崇拜、引发新 拉图 主义 和诺 主义 以及 仰的神秘主义神智;在那里,还会发现基 活的典型 来源。源于 里吉亚  拜;源于 亚兰的 的戯 ;也许源于色 (崇拜)迪 司——临 死(的人) (人)的 神——的习俗。。。(崇拜)米 的仪  式与 弥撒 圣祭礼显得 这么 像, 教先驱 谴责 发明这 性误导 思考能力脆弱的人。基 古异 最后的 大创 造。。。[ ] 是经过 正当化 念;异教 徒头脑 要学校教育才(能) 它;包 ‘弥撒 秘,’基 教变 是奥秘宗教中最 后和 的(宗教)”(《文 述》,第 5 册,杜兰特,595页,599页)。

保罗 . 约翰逊是许 的历 史学  ,他 公开 确认 原来  使 守的 《圣经》 改变 了。“很 分这 崇拜 他们 (宗 教)。他 ‘驾 其双 车经过 空,’他们  日举 拜仪式,朝东   ,在 太阳 日——12 25日——庆祝其圣 诞节 安皇帝统   下,在后来 复兴  期间 ,因为 状态  ,很 教;特 告诉 安, 一贯  下对  太阳 告。康 丁从  放弃 太阳 拜, 硬币  上保留太阳。他 为休 日”(《基 的历  史》,67-69 页)。

丁后 什么  事?(其著作)普 遍被读 傑西 . 莱曼 . 何伯 释:

“异教 主义 和礼 渐渐 出现 拜中。一 古异 节日变   教会 日。大约 405 年,圣人 象开 教会 出现 ,起 作为 物,后来连续被 敬,爱慕,并 拜。对童贞 马利亚 热爱带 替对 拜;主 餐变 替纪 ;长老从传道 逐渐 演变 为神 父。。。。当 用为 帝国 教时 教会   成为  一体 ,源于 出现 了两 邪恶  事,一 在东 方,另 西 省。在东 ,政 教会 力。在 西 [ “罗马”版] 我们 所将   的,教会  逐渐 的权  力,后果 是, 教, 是几 腐败  的统  集团 制欧 洲国 家,造 教会 心机构 ”(《基 教会 述》,79-80 )。


创造 的现 “巴 比伦
 

此这  何处  ?我们 刚读  何伯 表述: 宣称  教会 “主 机构 。”它 满异 念、教义 习俗。新 的领 真正 使 宣称 “。。一次交付所有圣徒的真道(信仰)。”(《犹 大书》3)“恢复正常”——恢复  原来  使 教吗 ?虽然坦诚,新 他们  “母罗马 大多数 法、反 服从   看法。他 和罗马  一样 ,还是 参与 教义 教圣  日、关于 的错误 念的异教化体系,神 《启 示录》174-5描述这体系:“那女人穿着紫色和朱红色的衣服,用金子,宝石,珍珠为妆饰;手拿金杯,杯中盛满了可憎之物,就是她淫乱(私通)的污秽(物)。在她额上有写着的名:奥秘哉!大巴比伦,作世上的淫妇和一切可憎之物的母。

这形 “基 教”作为   教,以 的异 群众“被 改变  了。”很 这样 做是出于 便 利, 虔诚 仰,私 留其 仰。其 有新 主义 ,对这 是无 的,只 受到 示。

“巴 伦”是 淆状态  征。罗马天 教会的 建立, 然后,后 来出现 的许 多“女儿 ”教会 引起 冲突 派、教义 、信 习俗 不满  情绪 ——一 切据    是“基 教的。”然 而,  这一切没有一个细微地符合 来使 教会 在拿撒勒的耶稣死后信了数 教。这一切 了许 多对于早 会完 的异 和习 俗!关于创 仿 教,  旦的 确做 作。

虽然亚 力山大. 海斯洛普直到他死似 ,他 地——以 大量 历史 记载——指 了现 代罗马 教会 比伦 秘体系的 续部 分,其 教节日 多数 习俗 接从 比伦  团中得 的。海斯洛普 看出 (这一切)与源于罗马  “女儿 ”教会 有联 。但 是,他显 在现   “基 教”发生事的   意义

近《两个巴 伦》的开头  ,海斯洛普列 他继续 部记录 本论 题:

“人 罗马天 教义 的异  主义  ;但 神现 使 明显 ,罗马 的异 主义 ,在 其全极 面, 正是 比伦 的异 主义 ,当耶 华在 士面 打开  一对 黄铜 大门  ,割开鉄栅 。。。。她 要受的报应现 明显 快(来临);当 这报应刚  近时  ,上帝与“ 的话 ”(基督)谋  划,以 到处喷发  光使 罗马在 全行为 面是《启  示录 》里 比伦 越来越明显;其体系 性、其崇 物体 、其节 日、其教 行为 准则 、其仪 和礼节 、其司 他们 度,都 源于古 比伦  ;最后,教 真正 适当 直系代 表。与专 的罗马有冲 突( 人),曾经 太时  常认为 只经历 而不顾 自誇 了,她 教会 母亲 情妇 ——惟一 一个天 教会 ,没有源于它圈子的救恩。如 果这种 式从 来有 口,那 将不 再坚 住。如 立场 被维 ,她 必须  教会 名字;因为 比伦 皇兼王 ,在   中,‘赞 的、银 的、木 神’(《但 理书》 54)时,如果召集的是基督教会,那么罗马  教会 就有权用 教会 名字;否则 有。对于有 人,这个看法无疑会显得 很惊 ;然   它是一个这本书有目的 的看法;让读 者为   判断 ,我 够证据     立场 ”(海斯洛普,2-3  页)。

后来海斯洛普 “告 室”是怎 样从 异教 主义 的, 祭得到较 大权   神职 成员  。他 解释 理给其使 以后   世纪 ,异  的圣诞 节和复 活节被 “基 教”中。海斯洛普写 ,“实际上,所 有团 体的 有学问  撰写人 承认  ,我们 能确 的, 教会 直到三世纪,没有人 曾经 听说过 这种 如圣诞  的节 ;在世纪前,它 (圣诞节)不是 先进的被很多人奉行 。那么 ,罗马教会 怎样 选定 12 25 为圣诞  呢?原 是这样 世纪 前,基 教时 代长 前,在每年准确时候, 中有为 了纪 伦天王 子出生庆祝 的节日;可 假设 的是,为了 安抚 徒,并增 名义  基督信 人数  ,罗马教会采 的节 日,只给它基督的名字。 徒对异 主义  作出让步 的这个 早发 的”(同 上,92-93页)。



海斯洛普写,对异 主义 作出的让步 “是 的,”!然 告诉  先:“你们不要效法列国(异教徒)的行为,也不要为天象惊惶,因列国(异教徒)为此事(它们)惊惶。众民的风俗是虚空的;他们在树林中用斧子砍伐一棵树,匠人用手工造成偶像。他们用金银妆饰它,用钉子和锤子钉稳,使它不动摇。”(《耶 米书》 102-4,英 皇钦 本)。然 而现 做礼   这样 ——然 后竟 这名字“基 ”“盖 在这一套 和习 俗的 面上 !那些对 比伦 与现  宣称  教的 关系 本历  史真有兴  人, 能,应该寻 找, 并读 《两个 比伦 》、《异 仰》、詹姆斯 . 弗雷泽 《金 大树 枝》以及许 多类 神学 之类  的书 。如 果(神)使   明白(真理),您就相当容易为自 “教会 教”简 这名字“基 ”“ 盖” 在表面上的古巴比伦宗教的持续部分!

 

“脱离  ”巴 比伦吗

 

许多 教领 神学  赞成 ,实际上,罗马 教会 是“巴 比伦 ”的延 分。他们很熟悉 多数  教领 楚认  出罗马  同於  “巴 比伦 ”和 《启  示录 17-18里描 “大 女”的事实。

处的 教会自己 天的 什么 ?早 期领 为什么  抗罗马  教会 的权力 ?他们  上负责 “全世界 徒的意见分歧 ”呢?

成功地达到 他们 目标 ?更 和真 的问题  是,新 其继 否成功地 恢复了“。。一次(了结地)交付圣徒的真道(信仰)”?(《犹 大书》 3)。

我们 神学  家渥斯出 的话 ,“《圣经》,整 本《圣经 》,只 《圣经》,是 教”(沙夫赫 . 尔佐格《宗 知识  书,文 章《渥斯,W》)。在 重复 言《圣经》  “启示的 和习 的规则 ”时(同 上,文 章《圣经》),新教领袖 了决 定, 各个方 面, 拥护 使 教。

几乎 者确认  ,新 主义 原来  的创  是马 。然 而当 的兴  致满 意时 ,他   《圣经》 的权 威——虽 他时  作相 的说 明!

 在路 拒绝 受体变 教义时,他 布,在 和习俗 面,《圣经》的全权 是显 的。他说 明:“至于那没 有《圣经 》权    或证 明了 的启 示断言的 事, 被认 为是 法,但 不必相 它。。。。体变 教义 。。。必须 被认为是 的创 意,由于 以《圣经 》为 根据  理”(《基 教会 件》,别籐森版,第 280 )。

 如果路德 对其 教义 (上述)这种对《圣经 》的 查,今天的 也许 同类 地方!由于当 指责加 插这字“sola 入《罗马 书》 328时,按 史学 约翰内斯 . 阿尔佐格所 及的,他傲慢地回答: “关于这字“sola ,假如你们的教皇 何无 的烦恼 ,你们可 答: 它该是这样是马丁 的意愿 ”(《全 教会历 说明书 》,第 199 )。值 是,没 经提 像这 反和改《圣经 的其他 。当说起 马丁 教义 信时 ,他确实  固执 人。

判断任 行为时,耶稣说,“凭着他们的果子(成果)就可以认出(将区分)他们。。”(《马 太福音》 720)。历 史学 亨利.C .  维德  讲述,当 坦诚  拥护马 抗罗马 的数 民背 子时 ,马丁 德给  德国  示:

“叛乱不 可恶的 谋杀 行为 ,而 像点 和摧 毁国 火;因 此随  怨愤 ,国家充满谋杀  、流 血、 造成有寡妇 孤儿 、像最大灾难毁灭一切的事情。因 无论谁  必须 公开 猛击 (叛乱者),应该记 毒、更 害、更 邪恶 的东 西 。正 一个 必须 杀疯狗 时;不 打击  他,他 将和全国人民 打击 你们。”

“只要政府力量可运用影响力,让 加紧  攻击 。因为这 是优势 :农 物,无论 何时  一个农 被杀   因此 身体  ,并永远与  鬼在一起 然而,政府当局有   物,能 地对  神说  :‘看,我 神,我不能怀疑您选 (当任 主,并把 托给    反对 恶事 人(《罗马书》 134)。。。。因 此只要我能运用影响力, 将惩罚 ,并 猛击 ;您会 判断 ,并赞成。。。。在这种妙不可言的时候  以流血说服上帝’”(《浸礼会  短历 史》,173-174页)。

好, 以问 己,“如 果这   话,那么什么是判断 的方法 呢?”这 的圣灵  指导 话吗 ?被复 那时 在利      其“小信众”吗 ?”

尔文 教动机 是真的 。持 续感到   使 心思受折磨。在极  强调 靠信仰 救时,他 那时正 竭尽  力试图 出与 正义不协调 某体  系。

,如 感染 亲王 政的 ,他 人的 变更对 德国 界就会产生很小 影响  。“说 的,导 抗(罗马) 的动机 ,在 度上, 的”(阿尔弗雷德 . 普拉默,《欧 大陆  革》,第 9 )。

别关于   拒绝 数不尽 教导人 服从 (神) 的经 文、只靠信仰 的坚决  主张 ,他是 固执 人。

《圣经》 教导 人:“违背律法就是罪”(《约 一书 34,英 皇钦 本)。这( 节)明显  十诫 ——正 写的 法。受 (神)启 的雅各 解释 :“因为凡(将会)遵守全律法的,只在一条上跌倒(犯错),他就是犯了众条。。。那说‘不可奸淫(通奸)’的,也说‘不可杀人’;你就是不奸淫(通奸),却杀人,仍是成了律法的。你们。。要(像那些)(将)按使人自由的律法受审判(的人)。。。(这样)说话(这样)行事。”(《雅各书》 210-12)。

么律 通奸  和杀 人(行为) 呢?清 ,雅各谈 十诫 。他作出结论, 告诉  我们  按这  。耶 的话(与雅各所说的)一致。因 为那时  年轻 人来 基督达 法,他 答,“你若要进入永生,就当遵守诫命()。”他继续说  十诫 (《马 福音》1916-19)。

忽视 雅各 书》 教义 正好 之处 关于《 雅各书 》,他 布:“与圣  保罗 的书 比较  ,这 :它 有使人想起福 音的风 ”(阿尔佐格,第 3 ,第 208 )。路 固执 拒绝接 雅各书》, 因为  它与 教义

《圣经 卷,路德 布:“我们 看或 者听 西。让我们 西 人,他 得到像萨克 森镜一样为 他们 服务  (的 作);他与 徒毫无共同之处,我 必须 理会 ”(阿尔佐格,第 3 ,第 207 )。

认为 西与 ——路 讨厌  ——有联系,他 要与  西 受启  的写  “无关”!

但是既然路德特别喜欢的写者是使徒保罗 ,我们琢磨路德怎样对保罗激励提摩太的话 :“。。你是从小明白圣经,这圣经能使你因信基督耶稣,有得救的智慧。圣经都是神所默(启)示的”(《提 太后书 315-16)作出反应。要记得, 在提摩太是小孩的时候,只有写成的《旧约》《圣经》。

固执  意“ 理会  ”摩 西,我们 他, 使 徒约 神的胜利  圣人 “神僕人(服务者)摩西的歌和羔羊的歌”(《启 示录 153)。然 的写  答:“我 翰(得到) 的启 使 是预 的”(朱米什莱,《路 生》,第 273 )。接 加,“关于这一卷, 以说    意见 ;至 ,我 讨厌它,对于我   拒绝 的足 ”(阿尔佐格,第 3 ,第 208 )。

马丁 拒绝 他“讨厌”的 任何 《圣经》  知识 事实

现在,我们 也许 我们时 淆状  意味着什么 。今 教教 ——被确认 大领 ——接续了 神和倾向 拒绝    的话的 知识

关于路德,按历 史学  乔治.P.  费舍尔所写 的:“关于  要源于《圣经 》的明 批准 。它们 的, 是权 之计和 的。关於 教义 问题, 他讨厌 素也   明显 的”(《基 教义 的历  史》,第 283 )。

的话 :“ 否认 ,我 们保 ,相 信,唱,并 教会  符地承认 我们 没有 有在所 的添加 何东 西,以 我们 属于  教会  ”(托马斯.M . 林赛,《宗 史》,第 1 ,第 468 )。

因此,以 他们 教教 徒认为  他们  是历 著名 教会 延续  ,但 “净 的”类型 立的。路 他们 教会 本上 致的

关于 加尔 文,费舍尔写 :“他 否认  社团  承认  是(属于) ‘基 教会 ’。。。。他 否认他 退 教会 ”(《基 教义 的历  史》,第 304 )。菲利普 . 沙夫 出,加 过去的罗马  教会 :“由于 我们 的意图是要讨论这看得见的教会  ,我们  从她那里意识到 这名 母亲  ,对于我们  ,了解她是多麽有用甚至必要” (《基 会的 史》,第 8 ,第 450 )。

教领 他们 教会 本上是统一   并确认  “母”教会 ,这 有重大意义的

 

神确认 罗马天 教会

 

马丁 期的 新约 翻译 许多 描写  “巴 比伦 女”是罗马  教会 解释 。描 人们 解释 ,罗兰 . 班顿告诉 们:“被打败的 比伦明显  罗马”(《我 在这 》,第 258 )。

今天数不尽  教书 籍、手册 说明这同一的紧密联系—— 指罗马 教会是启  示录 17里的“大 女”。

是,必 承认 ,大 多数 的撰写人 止确认 (上述的)这个 (联系)。 《圣经》  本、 手册 文后 ,他们突 然难 地领会 他们 那时 告发 己!

由于 腐败 的罗马  “母”教会  “生 女儿 ”!如 果《圣经 》里确认的   原则 是要被诚实 采用,新 教会 是异教 和叛 的罗马的 “娼 女儿 ”!

 

它们(新教教会) 摆脱 罗马教会)。然 而,按 我们 清楚所看了 的, 它们保   她(罗马教会) 大部分的异 教义  念。它 们还是 在仿效 罗马参 与这 和战争 法。我 们看 新教 证言  承认 (罗马教会)是 其“母”教会

教历 史学 鲁弗斯琼斯写 “开 始创的教会是 力、显出   的话  人组 。但 是,实际上,他 使 俗、大量 和‘无关紧 要’的 传统   、以及 表面有影响力和难以理解 接续    (《教会  犯异 惠》,第 228 )。

换句话 ,新 教教 还保 多异 教义 和从罗马  接续 传统 。我们  一些 错误 的传统 涉及 的、给 人听着 。我 调查这 物!

神维持不变和清楚地确认 教会是 的罗马的 女儿 ”!

讲到 整个  比伦 系,神下命 令:“我的民哪,你们要从那城出来,免得与她一同有罪,受她所受的灾殃”(《启 示录 184)。

问题 我们  否会服从 我们 造物主!                          

 

来不久发生

 

切资讯 反对 真正异 教习俗的哲学争论 ——(虽然)这(争论) 可能 的。明 白这 题也 助保护 真诚 和热 徒—— 他们 行动 ——摆 脱《圣经 》里描 述为大 磨难 “大 苦难  ”的到来!聪颖  阿德里安 . 希尔顿   正在 景:

“耶 稣说过 王国  是属于这 的结构 ,并讲他回来(地球)之前的许 多关于  教会 有分歧(的 物) 。直到康芬坦丁启动折中主义,基 才开 逐渐  演变    在‘ 太阳 日’ [ ]劳动 太人 日, 越节庆  典被宣布 法——违则 死论处 。在 日庆  的、从崇 伊师 比伦  习俗 接续 ‘复 活节 ’取 代了 它(逾 越节 )。罗马 的伪 教导 诚的 逃进欧 小亚细亚  山, 亡,他们 那里 继续摆脱 式,作为 教会 (员)。然 而,新统  一体   遍的 影响  多数 徒惊叹 已。那 里有一个皇帝统治一个帝国,并领导 一个  一个 教会  。很 徒开 磨他 有误 王国 念——它(神 国) 教会 本身 ,或 帝国 。因 此对 未来 影响  会与 的联 式被 批准 了——一个联合 未来 世纪欧 洲的 演变 “(《欧 公国 权》,23-24 )。

后来,希尔顿继续写

革的成就   正如 联合 化过    至关 。有些 教领   的这 行动 教会 过的 可悲的事 一,并说明 教教 ‘破坏 了全世界 的团 ’。他们 皇的 教体 系的 性、它 使 其信 处于的 暗深渊、 和它对真正《圣经 》中 教截然的反对。团结似 要。全世界基 念,无论其习 《圣经》 的,似 一个  公国 一个 间确 国界 要紧  ,不 些边 守卫 由。

 1983 访问 利时 ,教皇说 反对欧 地‘国家 的边 界’。他 加:

‘欧 必须  服国 威胁  的国际冲 突,并创 一个从 西 到乌 拉尔 的欧 洲。’

1988 年,在 的欧 洲议会 演讲时 ,他继续 说这主题 ;那 人问 被视为 教领 袖,他为何演 治的 团结问题 1991年,《星 日电讯报 》概 皇为欧  ‘传 音’ 的计划  。它说 明:

‘他 在镇静 準备 担他郑 是他的天赐权利的职责——那 个属于统治   拉尔  西 新神圣罗马皇帝的。’”(同 上,36-37 )。

 

“巴 伦”恢复了!

 

《星 日电讯报 》所报 告的 ,教 皇约 .保罗 表达 “统 治”新 神圣罗马 帝国 。然 而,关键 的问题 是:它 会变 得“神圣 ”吗?或 实际上 成为恢复 的、古 的、异 的、神指责的巴 比伦 教会 和政府 的体系

在为 们时 预言里 ,先知以赛亚 比伦 代处 女“女儿 ”,她 会亵渎  (《以赛亚书 471-9)。神 这现 是“列国的主母(女子)”(第 5 )。然 神说 明:“你自己说:我必永为主母(女士),所以你不将这(些)事放在心上,也不思想这(些)事的结局。你这专好宴乐,安然居住的,现在当听这话。你心中说:惟有我,除我以外再没有别的。我必不致寡居,也不遭丧子之事。哪知,丧子,寡居这两件事在一日转眼之间必临到你;正在(因为)你多行邪(巫)术,广施符咒(魔法)的时候,这两件事必全然临到你身上”(7-9  )。

请注 意这一 精确陈述 怎样 用来 反对将 来(地球)  时对 祂的现 比伦 !“她怎样荣耀(吹嘘)自己,怎样(过)奢华(生活),也当叫她照样痛苦悲哀,因她心里说:我坐了皇后的位,并不是寡妇,决不至於悲哀。所以在一天之内,她的灾殃要一齐来到,就是死亡,悲哀,饥荒。她又要被火烧尽了,因为审判(惩罚)她的主神大有能力”(《启示录》 187-8)。

来临欧 教会 和政 的体 系,它 最後 攻击 国和 英国的後 族,并引 磨难 !它将成为恢复的古巴比伦,具有 祭阶层 、异 教仪 教义  ,并 顾及 。它 (的宗教)将是 仿   教的。可 是,对于数 百万  ,它将 是真 的!

什么

多数公开表明信仰 研究 圣经》。他们 真实 地细 ,并   神的 令,试图“证 明” 物。所 以,甚至许 多传 徒—— 牧师 ——最後 被捲入这 个有 影响力 比伦 体系 的极 度兴奋  !因为它(这体系) 将参与“ 一运动 ”——它将好像是“该做 事”

请记 的话 :“你们要进窄门。因为引到灭亡,那门是宽的,路是大的,进去的人也多;引到永生,那门是窄的,路是小(有麻烦)的,找着的人也”(《马 太福音》 713-14)。

《圣经》里 提供这个有 影响  告:“凡称呼我‘主啊,主啊’的人不能都进天国(属天的王国);惟独遵行我天父旨意的人才能进去。当那日必有许多人对我说:‘主啊,主啊,我们不是奉你的名传道,奉你的名赶鬼,奉你的名行许多异能(神迹)吗?’我就明明地告诉他们说:‘我从来不认识你们,你们这些作恶(经常不遵守律法)的人,离开我去吧!”(《马 太福音》 721-23)。

这来临 比伦   妙和 大的仪  式,音 乐,排场  典礼 ,和  力量  会十 色。但 那些真 执行 旨意 的诫条  —— 所有 十条  —— 人将 的快来临的 王国里。“圣徒的忍耐(力)就在此;他们是守神诫命(条)和耶稣真道(信仰)的”(《启 示录 1412)。

我们  在祂 很结 尾和激励的话   告诉  我们 :“那些洗净自己衣服的(执行祂的诫条的)有福了!可得权能到生命(永生)树那里,也能从门进城。城外有些犬类(不敬神的),行邪(巫)术的,淫乱的,杀人的,拜偶像的,并一切(经常)喜好说谎言(的人)。。。”(《启 示录 2214-15)。巴 比伦 巫术  拜将  引数  百万 人。绝大 多数 将拥   那(巴比伦体系的) 式。然 章节  告诫人关于任何 经常喜 好説谎言”的 的事。现 “巴 比伦 教义  充满   、误 和异  教习  俗。撒 曾经 地创 仿 ,它 那么 原来 的,难 估计 百万 曾经 受骗 。当号声 (后) 的祸    最后  七祸  患发生在 叛(神) 人身上时 ,那   仿 照(基督教) 的异 将遭 (《启 示录  8916)。

的话  述这体系暂时  的财  力量 :“你的客商原来是地上的尊贵人;万国 也被你的邪(巫)术迷惑(欺骗)了。先知和圣徒,并地上一切被杀之人的 血,都在这城里看见了 ”(《启 示录 1823-24)。最后将怎样   呢?“有一位大力(威猛)的天使举起一块石头,好像大磨石,扔在海里,说:巴比伦大城也必这样猛力地被扔下去,决不能再见了”(第 21 )。


需采取 行动

 

告:“巴比伦大城倾倒了!倾倒了!成了鬼魔的住处和各样污 秽(邪恶)之灵的牢狱,并各样污秽可憎之雀鸟的巢穴”(《启 示录 182)。然 后神 命令:“我又听见从天上有声音说:我的民哪,你们要从那城出来,免得与她一同有罪,受她所受的灾殃”(第 4 )。

在这  小册  子简  地论证了 ,几乎 源于“巴 比伦 。”东 从原来  其荡 妇妻 的、同一 、对神 错误 。这 些异    常严  影响 并削 宣称  “基 教”。

什么地 无论 ,我 们催 研究 神给  人类 启发的启  示—— 《圣经》。为 您自己,请 只为伤  感, 已经  物读 《圣经 。学习 《圣经》,并 和重 地讲   性、永 生和达  生的

们将 继续  解释 ,现在透露导致 比伦 恢复 ——和 来临  国——正确预言的事情。这 不会  欢迎 的!由 于提 供关于 界发生的 情的 真相,我们将会被骚 ,诽谤,并 害。但 我们  必须    告关于 教的 理、和关于  指导 人)反它( 真基督教)的 教行为,因为 喜欢  蠢人 夫!

“得胜的(克服的人),必承受这些为业(一切东西);我要作他的神,他要作我的儿子。惟有胆怯的不信的,可憎的,杀人的,淫乱的,行邪(巫)术的,拜偶像的,和一切说谎话的,他们的分就在烧着硫磺的火湖里;这是第二次的死”(《启 示录 217-8)。撒 旦仿 必须   ,( 人们对相信它)必须 深感懊悔

有机会 时,但愿神帮您根据     行动 。愿 神助  您为 证明《圣经 》到底说什么,查 ——并 实现 ——关于您  生真 目的之事。