第一篇
在神的形象方面
數千年以來，人生命的循環持續。孩子出生，他們長大，最後大多數生產孩子。一代死了，下一代取代他們。然而很少人明白這由來已久的問題：“這生命的重復循環的目的是什麼？”的答案。對於那些飽含進化的錯誤信念體系的人來說，他們惟一結論是，這人生命循環存在的（目的）只是繁殖人類。他們相信生命無意義，它只存在。
對於我們那些為自己証實了造物主神存在的人來說，有邏輯性的結果是，我們造物主為了目的創造我們。神的話很清楚地揭露這令人驚嘆的目的：“我們要照著我們的形象、按著我們的（典范）造人”（《創世記》1：26）。人是以神家的典范創造的（《以弗所書》4：14-15）。我們若願意受神家（神天父和其子耶穌基督）培訓，並接受神的性格及思維傾向在我們裡面發展，我們可在基督回來（地球）時，真正完全出生並進入神家，在這家，耶穌基督是：“許多弟兄中（的）長子”（《羅馬書》8：29）。
同時，“凡被神的靈引導的，都是神的兒子。。。聖靈與我們的（靈）同証我們是神的兒女”（《羅馬書》8：14，16）。多麼令人驚嘆的優惠待遇！我們若願意讓我們靈父（神天父）和我們的“哥哥”（耶穌基督）控制並培訓我們，最終就可實現神為我們說明的目的：完全以神的形象創造我們。神的意向是教養敬畏神和在神形象的孩子，他們將在神手下當王和司祭，與耶穌基督在這地球統治：“又叫（我）們成為（王和司祭）歸於神，（將）在地上執掌王權”（《啟示錄》5：10）。
對於基督徒父母來說，最重要目標是，在其孩子易受影響的年歲中打好基礎，以便他們將總是想全尋求神為其天父。雖然父母不能強迫孩子作出對的決定，這是目標。甚至神━我們的天父━不強迫我們作出對的決定。祂會控制並指導我們，但不會強迫我們。敬畏神的教養（方式）的目標是，幫我們孩子想要仿效父母過神方式的生活，父母仿效其靈天父。作為父母，我們要增強我們孩子仿效神的欲望，不只是強調我們對他們仿效神的欲望。
我妻子和我很有福氣，有在撫養子女方面很一致的父母。不是所有人曾有幸在撫養子女方面經歷過一致的方式，但我們都經歷我們靈天父的方式，祂對我們是完全一致的。我們能從神的話明白宇宙的造物主以“對於順從（神的人），給予福；對於不順從（神的人），給予糾正”的原則工作。我們在教養子女方面若一致地遵循這原則，就為神未來的家打好基礎了。
對，我們個人榜樣是極其重要！孩子必須經其父母的眼看真神。幼小孩子對神的看法，主要是以其父母榜樣發展的。作為父母的我們若不是真正敬畏神的榜樣，就不能希望培養敬畏神的孩子。孩子若看見不容忍、虛偽、自我中心、常常憤怒的（態度），就不可能被其父母的信仰體系吸引了。相反的，孩子青年時期的掌權人物，會引起（孩子）在以後人生對神權力的懷態度。
在其現在人生經驗中，父母需要完全証實神的生活方式是有很大價值並給他們奏效！我們若沒給我們孩子明顯証明神的原則給我們奏效，究竟怎能使他們相信神律法是值得的、我們教的敬畏神的原則是為他們好？
儘管我們榜樣是重要，然而它只是整體部分。甚至我們每個人若能變成“完美父親（或母親）”，我們完美性不會保証完美結果。《聖經》清楚說亞當是“神的兒子”（《路加福音》3：38）。然而我們知道神拒絕強迫亞當和夏娃作出對決定。神教導亞當和夏娃過神方式的生活，然而完美天父有選擇拒絕接受其榜樣和教導的孩子。後來，神的孩子（亞當）撫養兒子（該隱）━他變成殺人兇手。
因此我們有任何希望撫養會對神獻身的孩子嗎？我們生活在“這時代的神”（《哥林多後書》4：4）影響下的世界，“空中（力量）的首領，就是現今在悖逆之子中（工作）的靈”（《以弗所書》2：2）。娛樂媒介是處於撒旦反常思維傾向的生活方式的飽和狀態。這世界教育制度是飽含極陰險邪惡的進化論，還有任何道德和生活準則感不斷的削弱。
教養子女的基本關鍵之一是，我們必須積極對我們孩子証實神方式對我們是奏效的！以我們生活榜樣，我們必須能給我們孩子出示，神的原則將給他們生活帶來的歡樂遠遠超過撒旦體系所提供的。“聖靈（的成果），就是愛、喜樂、和平、耐（心）、恩慈（心）、良善（心）、（忠誠）、溫柔（性）、（自制力）”（《加拉太書》5：22-23）。您若在街上問人，他們是否會喜歡有充滿愛、歡樂及和平的生活，他們會一致地說：“絕對會！”困難是，普通人現在不認識神原則會帶來很穩定和快樂生活的影響的原因。這發生的原因主要是世人未曾被（神）召到真正基督教，而是易受有錯誤（教義）的“所謂”基督教的影響。作為父母的我們，必須讓我們孩子受到《聖經》真理的熏陶；不只是我們教的真理（教義），並且是我們生活的真理。孩子若體驗提供無條件的愛、具有一致地加強和真正顯示神聖靈成果的明確規則的父親（或母親），隨著他們長大，對於他們，發展對神的尊敬和服從就不會難。
許多人接受了神生活方式是“真正令人厭煩”的極陰險邪惡的謊言。他們認為神限制我們的每個樂趣，導致痛苦和克己的乏味生活。這若是我們對神的印象，我們孩子遲早就會注意到我們的態度━這也會變成他們對神的印象。相反的，父母若真正感謝偉大神，並領會對神的生活方式（它定義為什麼對我們是有害、什麼在感情上、精神上、身體上和宗教上會帶來豐富生活）了解的極大福，我們孩子反而會吸收這個。
基督徒的孩子具有特別的福。使徒保羅提醒哥林多人，有甚至一個皈依的基督徒父（或母）的孩子是“神聖的”（《哥林多前書》7：14）━這意味著，在神看來，這種孩子是獨特和“與眾不同的。”但信徒的所有這種孩子會熱切地對神作出反應嗎？在使孩子很容易━或很難━作出反應方面，其親生父母能發揮重要作用。
我們需要意識到，要“被神召”簡直意味著一個人得到神的邀請。有時，請帖是寄給那些被請參加婚禮的人。寄去的請帖時常是有敬請賜復，它請求您對請帖的答復。您若想去，必須通知主人您的意圖，以便為您保留座位。
耶穌基督教導（人），天的王國是像去婚禮的邀請：“天（的王）國好比一個王為他兒子擺設娶親的筵席，就打發僕人去，（邀）請那些被召的人來赴席，他們卻不肯來”（《馬太福音》22：2-3）。像任何邀請一樣，有些人接受，有些人甚至連答復都不答復。在第三節的英文字“召”和“邀請”是從同一希臘字翻譯的。神“召”和神“邀請”是相同的。
這是使徒彼得在五旬節描述的邀請，那時他說：“因為這應許是給你們和你們的兒女，並一切在遠方的人，就是主━我們神所召來的”（《使徒行傳》2：39）。
我們在這節看，神不但對聽彼得在五旬節說話的“你們”，還對那些“你們的兒女”━基督徒父母的後代━和那些“遠方的人，就是主━我們神所召來的”━那些神在一段時間期間會召的人━主動提出賜給（他們）其聖靈（作為）贈物。
對於所有這些人來說，得到神聖靈的承諾是附帶條件的，條件是，（他們）尋求在浸禮真正悔改並（對神）屈服的體驗（第38節）。明顯的是，雖然皈依的父母的孩子，有接觸神的可能性，不是都會尋求神。
因此我們作為父母的目標是，能做得最好最好的工夫，使孩子內心傾向其真天父━無上的神。我們要盡可能塑造他們，有機會在孩子早年時，我們為其將來打好基礎。不是每個孩子會選擇全行神的路，但我們的教導及培訓不會是白費的！神的律法知識，在它們被遵守的最少程度上，還是會對我們孩子人生有益處。甚至對於那些不是基督徒父母的孩子來說，這是真的。神的律法是以因果實施的，在程度上，甚至非基督徒採用神的宗教律法，他們將有較好人生。
那些在童年曾被教導神生活方式的孩子，他們若願意時，最少會有他們能求助的根據。基督徒父母當然希望並禱告我們孩子現在會傾向神。但是，他們若不（這樣）做，我們最少知道，我們花（時間）教導他們（《申命記》6：4-7）的每時刻、每個正面榜樣、對孩子的每個關愛不會是白費的。在這時代的終結前，甚至若是在“白色寶座審判”時（《啟示錄》20：11-12），他們會有求助的正面根據。
對於那些在青年時期“看見光”並全傾向其神的孩子，他們具有的將來是令人驚嘆的！神，自願要成為其一生的父和伙伴，在其人生中的每個決定及重要階段，自始至終指示他們，正如慈愛的親生父母。結果會是更好婚姻、更鞏固家庭、心裡踏實和穩定━在基督回來（地球）時出生進入神家。隨著耶穌基督建設其王國並給地球帶來和平，他們將有機會與基督工作。城市將是以神方式重建的，沒有污染、或罪行、或市中心貧民區飽受擁擠不堪之苦。我們孩子能有機會參與這新時代影響全世界的變革。
屬於“神的孩子”的父母，在這時代的終結，有責任幫助實現基督的“偉大任務。”他們的禱告及財務支持能幫助神的工作，宣佈來臨神王國“對萬民作見証”（《馬太福音》24：14）。我們也發現，在主日和這時代的終結前，將有“父親的心轉向兒女，兒女的心轉向父親，免得我（以災難攻擊）遍地”（《瑪拉基書》4：6）的嘗試。孩子內心必須傾向最偉大神天父。按我們所看了的，神在這地球的目的是“照著我們的形象、按著我們的（典范）造人”（《創世記》1：26）。神正創造其家的未來員，作為在神的靈和性格形象的真正孩子。
因此是父母的我們有很大使命。我們的神正培訓我們作為在其形象的其孩子！轉而，神召我們培訓並影響在神形象的我們孩子年輕和易受影響的思想。在這邪惡和危險的世界，這是崇高的目標。但作為慈愛的父（或母），神的承諾是：“‘我總不（離開）你，也不丟棄你’所以我們可以放膽說：‘主是幫助我的’”（《希伯來書》13：5-6）。我們和天父的關係越親密，在生活中就越模仿神的品質作為完美父（或母）。每一個父（或母）在教養子女方面都有犯錯誤，但神知道，父母像其孩子一樣，是能學習並改變的。
對，這是談何容易，但以神的指導是有真正希望。我們若保持“以神的形象”教養孩子的指導原則，就會有要利用和造物主神的一切資料。
我們作為父母的最重要目標若是在“神的形象”方面教養我們孩子，這就變成是我們指導的標準及我們在家庭做一切的中心主題。因此我們真正的欲望變成是在我們家庭創造神的文明。特別有關的文明的定義之一是：“文明發展的具體時期”（《韋氏大學詞典》）。在這事例，隨著我們發展，這是未來神家的“文明發展”。
作為父母和祖父母━關於所有屬於偉大神的孩子━讓我們畢生重致力於使孩子內心傾向其靈天父。這是教養子女最重要的目標及目的：有“在神形象”的孩子。
第二篇
自尊心或自制力？
教養子女為何這麼難？一個明顯答案是，有這麼多可變因素，它們許多是無法控制的。我們教養子女的主要榜樣曾是我們的父母。我們從我們父母體驗的一切好或壞的事物，是無法忘記和銘刻在心的方式。我們體驗的我們父母榜樣，當然是不能改的；我們無法控制過去。但是，我們沒一人是過去的囚犯。以神之助，我們能改變當前（形勢）！
我們生活的社會，也影響和塑造我們的孩子。空前的暴行及性主題思想充滿媒介，關於學校體系的同輩壓力總是存在。撒旦作為“空中力量的首領”（《以弗所書》2：2），不斷傳播（東西），它始終作好準備樂於影響我們的孩子。
甚至所謂教養子女的“專家”，他們之間有強烈的爭論。在上一世紀期間，我們看了，在那些聲稱知道答案的人之間，出乎所料的意見轉變。學會討論教養子女哪個是最重要：發展自尊心或自制力？那些相信自制力是最重要和有幫助的人，同意能稱為專制的教養方法，在這方法下：“父（或母）的話是不可疑問的法律，行為不端帶來嚴格懲罰。專制的父母，對其孩子似乎冷淡，很少表示關懷或幫助。（孩子）成熟的要求多，父（或母）和孩子的溝通相當少”（《經壽命發展人》，凱瑟琳. 伯杰，第287頁）。
（人個性的）這些特點當然是好和壞的混合。行為不端帶來一致的懲罰時，對（孩子）成熟的要求就多。然而研究表明：“父母是專制的孩子，可能（對父母）服從，但不快樂”（同上，第288頁）。
在我家庭（包括相隔七年的兩女孩和兩男孩）的早些年，我太多傾向專制模范，然而自那以來，我明顯地改變了。對於我們孩子來說，幸運的是，我妻子從開始是較平衡的，並增添培養方面。
與那些最重視自制力的人的對比是，認為自尊心是教養的最重要目標的父母，往往會贊成放任的方法，假如這樣的話：“父母對其孩子很少有要求，隱瞞其任何不耐煩感。紀律不嚴格。父母支持和接納（孩子），並與他們溝通得好。他們很少需求（孩子）成熟，因為他們認為自己有空幫助其孩子，但不負責塑造其孩子變得怎樣”（同上，第287頁）。
再一次，這些（人個性的）特征是好和壞的混合。積極方面是，父母支持並接納孩子，與其孩子溝通得好，並認為自己有空（幫助）他們。懷方面是，這些父母對其孩子的要求少，隱瞞其任何不耐煩感，並對（孩子）成熟的要求少。這種父母不認為自己對塑造其孩子變得怎樣有責任。令人驚嘆的是，研究表明：“那些父母是放任的（孩子），可能甚至是較少快樂。。。缺乏自制力”（同上，第288頁）。
因此哪個是教養的最重要目標：發展自尊心或自制力？專制或放任的模范是教養的最好方法？父母對這問題的答案，往往形成其教養方式及其後果。那些認為自尊心是發展人的至關重要因素的父母，往往是較放任地教養子女，而那些堅信自制力是人生中至關重要因素的父母，往往是更加專制的。
相似問題可以（這樣）表達：當倒混凝土打地基時，是由礦物組成的水泥粉、沙和石子，或是參進這粉的水較重要？
實際上，要做堅固和持久的地基，兩個都是需要的。要有任何持久力量（的地基），水和粉的份量必須適當地平衡。太多水和不足夠水泥，會造成很弱的地基。太多水泥和太少水，會產生弱和易碎的地基。關於持久力量，兩者是關鍵性的。
您算覺察對了，對於孩子終生的健康，自尊心及自制力是同樣重要。放任和專制的任何一端，會給教養子女帶來嚴重缺點。
被━體驗強自制力及紀律、不相等地強調以無條件的愛培養自尊心的━專制父母撫養的孩子，長大具有從未達到預期要求的感覺。他們往往不敢脫離其有限和舒適的區。在社會關係上，他們是不自然，覺得不安全並擔心。他們長成總是想展身手的十幾歲人和成年人。
較放任的父母撫養的孩子，往往更有自尊心，但缺乏自制力。在其余生中，他們變成是受其當前念頭控制的。他們在教室不能坐久注意（聽老師所教的）。成功於大學是難的，保住任何時間長短的工作可能同樣難。從未發展很重要的自制力特征，他們有困難忍受當前不是宜人的情況。
明顯的是，自尊心或自制力的不平衡對於孩子的余生是嚴重障礙。
每個孩子所需要的是這兩者的平衡━我們可稱為充滿愛的權力。這會由（經無條件愛發展的）自尊心和（命令式的紀律和教導促進的）自制力的相等部分組成。在一起的這兩者，會給孩子建立更穩定的基礎，正如恰當平衡的那粉和水結合成最穩的混凝土。
在這教養方式，“父母，制定限度並強行實施規定，但他們也願意尊敬地聽孩子的要求及問題。父母對孩子的成熟性有大要求，與他們溝通得好，並[培養]（他們）”（同上，第287頁）。
您想一想它時，這不是我們在《聖經》中發現教養子女確切的方式嗎？神給我們制定限度，但祂總是願意聽我們對祂的禱告。對於我們宗教方面的成長，神對（我們的）成熟性有大要求，但祂經其《聖經》不斷與我們溝通，給我們提供相等的鼓勵及寬恕。
教自制力的重要性
孩子在放任、無真正控制和準則的環境被撫養時，（付出的）代價總是昂高的。《主，為何我的孩子是造反者？》的作者Jacob Aranza ，有這話說：“您想知道我曾遇見前所未有的最激烈而不愉快和憤恨的孩子嗎？（他們是）沒提供準則及紀律的父母的孩子。生活在放任家庭的孩子，難相信其父母是真正關心他們”（第45頁）。
有些（父母）不肯定孩子真正需要準則。但是，實際上，堅持的準則及限制提供一些安全情況和穩定性。
每逢我駕（車）橫過我特別喜歡的橋━舊金山的金門大橋，我在最接近邊緣的車道駕（車）方面沒有問題。雖然這橋是在水上逾265英尺，橋邊的護欄給我安全和穩定感。我甚至未曾幾乎撞到護欄。但這護欄若某日被移開，您請我在同一右車道駕車橫過這橋，我知道我會拒絕。（這橋）在水上逾265英尺，我的安全和穩定感就會全沒了。
（與上述）相同的原則涉及教養子女。把護欄拿開，安全和穩定的限度沒了；不安全感和對未知事物的恐懼總是存在。極端例子是在人群中迷失而絕對具有全自由的孩子。孩子面對未知事物和危險的恐懼會是難以禁受的。
孩子得到他們像不能越過（金門大橋）的可靠準則時，這些準則變成我們稱為“自制力”的內心的控制。關於孩子，自制力變成在一時念頭、情感、恐懼和欲望上起作用的控制（或“護欄”）。孩子越過護欄並受到懲罰時，他們意識到其行動有後果。父母對受管教得好的孩子很滿意，因為他們不是不斷試圖越過護欄。
神對父母啟示的指示是十分清楚的：“管教你的兒子，他就使你得安息，（對，）也必使你心裡喜樂”（《箴言》29：17）。
您曾看見，當母親買東西的時候，完全失去控制、跑、尖叫、開始（做）可想像的一切的孩子嗎？曾經歷這的任何父（或母）變得全“焦慮不安。”
數年前，我妻子會帶我們四孩子買食物雜貨。最小的（孩子）坐在購物車裡，年紀較大的（孩子）抓住購物車的一邊走。我們的孩子是正常和喧鬧的孩子，但他們知道那食物雜貨車是像金門大橋的護欄。越過這護欄，就有嚴重後果。
從最小年齡逐漸地受教導自制力、受管教得好的孩子，具有為更加成功人生打好的基礎。有自制力的五歲孩子，能平靜坐在教室或教會，不說話，並能學習得更加快。作為中學生的這孩子，能自始至終坐著上難或沒興趣的課，並“忍受。”其（讀）大學的希望是大得多。
有自律能力的青少年長成成年人時，他們成為更加有用和成功的僱員。他們往往是準時工作的。他們管理難工作很少有怨言。他們不被卷入與可能觸怒他們的人的辦公室爭吵。簡單的說，他們更成功於其工作，保留其工作更久━解僱時，他們往往是最後失去工作，不是最先被解僱的。
在早年經不能被違背的嚴格準則教的自制力，導致孩子和成年人更能控制其感情及無端的行為。父母若讓孩子在最早年表示叛逆，他們為（其）終生耍脾氣打好基礎。
我妻子和我住在舊金山時，當我上牙科學院的時候，我得知缺乏自制力的後果的可悲例子。有一日，過奧克蘭海灣大橋的交通特別繁忙。一名急忙的駕駛員，在另一駕駛者前面超車搶道，這駕駛者，繼而通過他，並故意在第一駕駛員緊接的前面猛踩剎車。他們前後力求搶佔有利位置，直到有一人，最後拔出槍，停車在另一駕車者旁邊，當場把他擊斃。
這是關於汽車的耍脾氣例子━我們稱它為“公路暴怒。”它有炮火、謀殺、多年在監獄的後果。這種缺乏自制力的起因一貫地開始於幼年。
神的話教導我們“有希望的時候”（《箴言》19：18）要使我們的孩子有內疚感。換句話說，在早年做這事。您若等到孩子在有年級的學校才開始教訓他自制力，為他在人生取得最佳成功是幾乎太遲了。絕對不是太遲試，但任何成功會減少。
對於將來任何婚姻關係，在早童年學習的自制力也是關鍵因素。自制的成年人有較小耍脾氣、猛烈抨擊、不能控制怒火的可能性。孩子感情爆發的憤怒在年輕時被糾正，與面對失去工作、失敗婚姻、作為失去控制後的成年人的甚至監獄期相比，是好得多。
建立自尊心
按我們所看的，要培養（行為）調整好的孩子和成年人，自制力只是所需要的一半。第二至關重要因素━充滿愛的權力━是以無條件的愛產生的自尊心。真正的愛是無條件的。使徒保羅受啟示寫道：“愛是恆久忍耐，又有恩慈。。。凡事包容。。。愛是永不止息”（《哥林多前書》13：4，7-8）。
“無條件的愛意味著，無論什麼，愛青少年[或任何年齡的孩子]”。不管青少年樣子是怎樣。不管其價值、累贅及缺陷是什麼。不管他的行動怎樣“（《怎樣真正愛您的青少年》，醫學博士羅斯.坎貝爾，第25頁）。
父母當然不總是喜歡孩子的行為，但不管怎樣，我們愛孩子。雖然我們共有犯錯誤，神愛我們。不管我們走錯路時，基督愛我們，並為我們死。“基督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了”（《羅馬書》5：8）。
我們若犯只是在孩子使我們滿意時愛他們的大錯誤，我們會培養的孩子，絕對不覺得他們“達到預期的要求。”所有孩子犯錯誤，愛取決於“無錯誤”時，他們會永遠覺得（自己是）無能力和失敗的人。在同一方面，神若只在我們禱告，禁飲食，研究《聖經》，或為某人服務時才愛我們，在大多數時候，我們就無（其）愛。
相似的是，作為成年人，我們的配偶若只在我們做（例如帶禮物、做很好一頓飯、搓背的）令人高興的某事時才愛我們，我們就會更時常覺得無愛，我們的關係就會受損害。愛必須是無條件的！
《聖經》指示我們：“你們作父親的，不要惹兒女的氣，恐怕他們失了（勇）氣”（《哥羅西書》3：21）。孩子需要感到被愛，不只覺得被糾正。我們與我們孩子的惟一溝通若是糾正，他們不久就變得失去信心，並覺得“不夠完美和無人愛的失敗者”━教養的專制方式的後果。
我們許多父母是真正愛我們孩子，但沒把這足夠的傳遞給他們。孩子比較關注我們對他們怎樣採取行動，不大關注我們所說或心裡所感到的。所以，我們怎能以他們能快捷地明白並感謝的方法對他們表示愛呢？
一個至關重要的方法是目光相遇。以愛方式直視孩子，大聲和清楚的說：“我重視你；對於我來說，你是重要的。”您曾有對任何不會與您目光相遇的人感到真正親密嗎？當然沒有！不能保持目光相遇（的人），給人留下冷淡和缺乏關懷的印象。為了孩子感情的健康，他們需要與父母目光相遇。孩子似乎強烈地直視另一人，看其真誠和可信賴的程度。
身體接觸是另一對孩子表示愛需要的至關重要方法。請注意耶穌基督與幼小孩子怎樣溝通：“有人帶著小孩子來見耶穌，要耶穌摸他們，門徒便責備那些（帶他們來的）人。耶穌看見就惱怒，對門徒說：‘讓小孩子到我這裡來。。。’（耶穌）抱著小孩子，（把手放在他們），為他們祝福”（《馬可福音》10：13-14，16）。
幾乎每個人知道嬰兒要正確地成長，需要身體接觸。但隨著孩子進青少年期，身體接觸往往越來越減少。最後在許多家庭中，身體接觸只發生在它被認為是絕對需要時。在任何年紀時，手在肩膀上、輕拍背部、偶爾擁抱（的事）總是可能的。恰當的身體接觸是父母和孩子之間終身有價值的。雖然孩子可能不重視在公開場合表示關懷，（父母）在（孩子）早年開始真誠表達的贊同及鼓勵，還是（孩子）會在青少年期重視的。
全心全意的關注也是至關重要。全心全意“集中的關注，意味著給你的青少年[或任何年紀的孩子]提供完全和全心全意的關注，以這種方式，他們感到真正被愛，知道他本身是這麼重要，您的看護、重視（態度）、不讓步的關心是必要的”（坎貝爾，第31頁）。
所以，回到這問題：在教養子女方面，哪個是較重要：自尊心或自制力？兩者絕對至關重要！感到無愛的孩子不會成功；未曾受教導自制力的孩子，在人生中：學校、大學、工作、婚姻、在宗教上與神，會是非常有限。
得到無條件的愛、經充滿愛的權力受教導服從的孩子，在人生具有成功的最大可能性。沒有無條件愛的權力，總是帶來憤怒及叛亂。使用恰當的平衡時，神概括的服從及自律力可以實現：“你們作兒女的，要（參與）主聽從父母，這是理所當然的。。。你們作父親的，不要惹兒女的氣，只要照著主的教訓[培養]和警戒養育他們”（《以弗所書》6：1，4）。
第三篇
一致性：達到平安之路
我們的靈天父，在如何對待我們━其孩子━方面，是全一致的。其準則總是有效的，其話是全可靠的。祂不違背其宗教律法；其態度不是：“做我所說的，不是我所做的。”
神告訴我們：“因我━耶和華是不改變的”（《瑪拉基書》3：6）。這意味著，在其律法、其宗教原則、其生活方式方面是一致的。我們的神若是不一致，就會怎樣？
我們時常見到那些我們周圍的人日常生活中不一致的後果。幾年前，我妻子和我在超市觀看一個這種顯眼的例子。帶幾個孩子的母親正在買東西，其孩子失去控制。他們在走道跑來跑去，並把架子上的東西拉下來。母親偶爾會感到非常懊惱並大喊：“來這裡，否則我會打你們的屁股！”他們會鎮靜一或二片刻，又會再急忙離開（母親）。幾分鐘後，母親會大喊：“你們要我鞭打你們？”
這大喊、尖叫、反復無常的母親，使自己的生活痛苦！其孩子總是知道，他們若停下來幾片刻，其母親非常生氣和不負責任的威脅會平息下來，他們不久就能重新做他們所做的。
與這受到煩擾的母親不同，為了我們的益處，耶穌基督和神天父是全一致的。祂們要給我們提供最好的條件，並將不會以反復無常的（方式）迷惑我們。
詞典給“一致”下定義為：“不變、穩定、有規律、頑強地堅持、永恆、不背離、統一”（《韋氏第七新大學詞典》）。這描述任何人會想要的這種父（或母），特別是他（或她）同時具有正常和無條件的愛、恰當的寬恕。這是孩子正常成長的沃土，除此以外，還有被重視的感覺、不改變和嚴格的準則的穩定性。
甚至叛逆的青少年會告訴您，他們需要一致的父母。一致性是信心的基本原則！這是孩子能依靠的東西。有一致的父母的孩子，可能不總是喜歡父母的每個準則，但至少其人生是穩定，而不是不斷改變。他們知道期望什麼。
管教方面的一致性和父母的榜樣是至關重要！人們最時常認為管教是“懲罰，”但懲罰只是管教的一方面。管教是“糾正、塑造、或使思想或道德品質完善的培訓”（同上）。
在生活方式方面受培訓的基督的早期信徒，被稱為“門徒。”這詞“門徒”是源於這詞“管教。”基督教導門徒們；他鼓勵他們，有時候並糾正他們。他的目標是培訓那些能過和教基督紀律（方式的生活）的門徒。
父母以鼓勵、稱贊、糾正、懲罰及回報培訓或管教其孩子。神對我們使用這同一原則。祂對我們作出的承諾是，（對神）服從（帶來）福（《申命記》28：1-14）、（對神）不服從（帶來）糾正及懲罰（禍根）（《申命記》28：15-46）。
令人遺憾的是，許多父母努力修改造物主的教養子女（管教孩子）的原則，對於他們來說，成爲似乎是最好的任何事物。他們可能無意地採取他們似乎比神懂得多的教養行動。
在過去數十年期間，關於（孩子）的不服從，許多父母主要依靠限制性的權力及懲罰。（他們）很少鼓勵或無條件地愛（其孩子），使用這方法的父母變成是不愛（孩子的）專制主義者。在近幾年期間，轉變的相反趨勢是，父母，（給孩子）提供足夠的稱贊及鼓勵，但關於（孩子的）不服從，很少或無糾正或懲罰。（父母的）放任（態度）是孩子絕對不學會或取得自制力的（“）溝（”）。
因此一致的專制主義不是答案！一致的放任（態度）不是答案！真正一致性需要我們在神的話裡發現的平衡━包括（對神）服從（帶來）真正的福、（對神）不服從（帶來）懲罰。
（對父母）不服從（帶來）的一致懲罰，給孩子會對其一生有益處的教訓━“因果”的教訓。這是地球起作用的方式。您若從您第二樓睡房窗跳出去，地球引力總是會起作用，您就會為您的錯誤付出代價。在多雨夜晚的拐彎處駕車太快，會有付出的代價。在國家違背法律，有付出的代價。違背神的宗教律法，總是有付出的代價。孩子需要生活在他們知道，他們若違背父母的規則或行為標準，就總是有付出代價的家庭環境。
不教導其孩子“因果”的父母，對孩子造成嚴重傷害。孩子若未曾體驗其行為的後果，怎能學會因果？學步的兒童若得知“來這裡”時能對其父不予理會，（而）無（受）任何接著的懲罰，怎能學會因果呢？小孩子若在其母親面前發脾氣，而她只是惱怒地聳肩，他怎能學會因果？青少年若由於魯莽駕駛得到罰款單，而其父母付罰款，他怎能學會因果？
對有不服從（行為）和學步的兒童使用規則、準則及懲罰的一致性，導致作為青少年的一致性，這導致作為成年人的一致性，這能導致作為神的未來兒子的一致性。學習因果的過程━包括（對神）服從（帶來）一致的福、（對神）不服從（帶來）糾正━是形成將來品質及成功人生的基礎。父母或者能助神於這過程，或者使其孩子最終皈依（基督的教）的過程更難。
“因為斷定罪名不立刻施刑，所以世人滿心作惡”（《傳道書》8：11）。在童年開始的模式一般在人生自始至終持續。不一致和很快地懲罰對（父或母）不服從（的孩子）的他（或她），不在孩子的早年建立“因果”的原則。受這影響的孩子、青少年和成年人，認為規則及（不管在家還是學校體系或工作方面的）準則只是偶爾帶來負面後果的限制。
許多父母未曾從其父母經歷一致的懲罰，但我們都有經歷我們靈天父的模式。在對待我們方面，神是全一致的。我們能從《聖經》明白，（我們對神）服從（時）祂給（我們）提供福，我們（對祂）不服從時祂糾正我們。在我們教養子女方面使用這原則，使生活更快樂。孩子一旦得到能理解的準則，任何（對這準則）的觸犯導致懲罰。因果的現實為一生定下這模式。有些“做好事的人”可能一點兒都不相信任何體罰，心裡想到孩子的康樂，但他們不明白人的本性和給孩子提供的真正最好條件：無條件的愛、（父母）使用的糾正和（孩子）學會的服從。
神的話告訴我們：“凡管教的事，當時不覺得快樂，反覺得愁苦；後來卻為那經練過的人（產生正義的和平成果）”（《希伯來書》12：11，英皇欽定本）。孩子真正開始曾受教導服從時，這是多麼安穩。小孩子受教導服從的習慣時，他們甚至能給家庭帶來真正歡樂。
例如孩子夠大時受教導被叫（“來”）時就要“來”，關於服從，絕對無任何例外。我見到有些父母真正數“1、2、3”，當孩子不來時，父（或母）最後可走到他那裡，用手把他拉（過來）。對於孩子來說，這開始是他怎可控制其父母的初期教訓。
另一普遍威脅是：“我最後一次告訴你。”這威脅甚至可變成“這是你最後。。。最後機會。”我看見一個關於年輕父親和其小兒子驚人的這例子：“三個‘不可以’的規則”━意味著父親首先的兩個‘不可以’可被忽視；只是第三（‘不可以’）是假設重要的。然而甚至“第三‘不可以’”後，未曾有任何接著的懲罰；父親只會走過去，抓住其子，從他不該做不管什麼（的地方）把他帶走。
許多父母一再告訴其孩子，“做某事”或“停止做某事。”最後，他們不再能忍受其孩子的不服從時，就大發怒。這教導孩子，父母變得憤怒時，因果才是有關，孩子的“招數”是，學會看父母接近其限度的跡象。
父母教導其孩子“不可以”當真是“不可以”，“可以”當真是“可以”時，使他們自己（教養其孩子）這麼較容易多。對於父母來說，讓（孩子）哭哭啼啼並乞求（的行為）發生，生活是更加困難。“但媽。。。我為何不可以？請。。。，我真正想要！”當父母對這種請求讓步時，他們給其孩子有重大影響的教導：孩子若哭哭啼啼並乞求夠久，父（或母）最後就會讓步，他們就得到他們所要的。
每個懲罰過孩子的父（或母），可能有時發現孩子不是因為悲傷或悔改哭，而是因為明顯的憤怒。憤怒像“肌肉”━它越被運動，就會越壯大。（父母）若不處理孩子的憤怒，（他）就不會吸取（他）需要的教訓━不會取得什麼，而其強硬態度。在這情況下，（父母），需要提醒孩子當初他被懲罰的原因，然後解釋，由於其發怒的態度，他也會被懲罰。在大多數事例，孩子的態度會很快改變，其哭的（原因）會變成（是）悔改的精神多於叛逆或憤怒（的態度）。
對於大多數小孩子，除了打屁股之外，還有其他恰當懲罰方式。當然，“懲罰該總是符合犯規。”在我們家庭，為了輕微犯規，我們會偶爾使孩子站在一角。這似乎是有效的，由於他們真正不喜歡站著面對房間的一角、不被准許轉身看（東西）的厭倦感。
有一次，我們兒子之一，隨手砰地把門關上，跑到外面，砰地把門關上的力量使窗戶作響。我妻子以前指出，在我們家砰地把門關上（的行為）是不可容許的，因此他明白事理，但簡直“忘了。”儘管“但我忘了”的借口，孩子很快被懲罰時，令人驚奇的是，其記憶力多快被加強。在這具體局面，我妻子只是使我們兒子靜靜地開並關門25次。這似乎真正（使他）充分理解，其記憶力不再是問題。
我們發現一個無效的懲罰方式，是打發孩子到其房間。大多數孩子現在在其房間有好多東西做，這“懲罰”簡直讓他們有另外時間發怒並生起悶氣來。在大多數事例，充滿愛的懲罰是可以很快進行的，然後父（或母）可撫慰孩子，提醒他父母多麼地愛他。也有用的（方法）是，偶爾提醒孩子，神要父母對怎樣培養其孩子負責。
由於孩子受教導因果的原則：“服從（帶來）福、不服從（帶來）懲罰”，重要的是，我們不忘記“服從（帶來）福”方面的因素。對（孩子）做好工作和包括更大程度的目光相遇及微笑的語言贊同，能完成很多（東西）。像成年人一樣，孩子重視自己受重視。我們需要仿效我們靈天父的榜樣，祂絕對承諾對那些尋求祂的人給以賞賜。“因為到神面前來的人必須信有神[存在]，且信他賞賜那尋求他的人”（《希伯來書》11：6）。神對（對祂）服從（的人）承諾的賞賜，能是強大的動力。
幾年前，兩個或三個我們的孩子，還是上學前的年紀，還不能讀，我妻子為我們所有的四孩子做了圖表。她用圖畫提醒他們其每日和每周的事務，為每個完成的工作，以某一筆錢獎勵他們。那裡有鋪床的圖畫，提醒他們每日的事務。那裡有牙刷、狗和其碗、吊在鉤上的一套睡衣、坐在桌子（的椅子）（臉上有微笑的）孩子、提醒他們準時吃早餐附近的鐘的圖畫。在月底，賞賜被加起來，孩子得到錢。其給神的什一稅被留出後的錢是他們儲蓄或花的。
您偶爾聽見，人們相信孩子絕對不該為做事務得到錢。他們認為孩子因為其工作得到錢會破壞其品質。對，孩子不該由於例如被叫時來或與其兄弟和姐妹一起好好地玩的常規的服從得到錢。但以賞賜教導孩子工作的道德準則的價值，肯定是對的原則。給孩子（父母）沒期待任何回報的錢，是錯原則。“人子要在他（天）父的榮耀裡，同著眾使者（天使）降臨；那時候，他要照各人的（工作賞賜）各人”（《馬太福音》16：27）。我們在教養子女方面比神天父明智得多嗎？
我們越早使服從（帶來）一致的福、不服從（帶來）糾正總體上的原則銘刻在小孩子心坎裡，孩子就變成越（對父母）服從━家庭變得更平靜。一致性是極大關鍵！
我們必須記得，既然孩子有人本性，他們磁鐵般的被不服從（行為）吸引住━不服從（行為）必須一致地被處理。相反的是，（父母）必須教導（孩子）服從及作對事。恰當教養是孩子受的大量培訓。《箴言》22：6指示我們：“教養孩童，使他走當行的道，就是到老他也不偏離。”
每個規則或準則該是符合邏輯並可解釋的。“只因為我這樣說”不給（孩子）產生長期服從的對動機。只告訴學步的兒童：“不要跑到街上，”，您可補充說道：“我不要你被車撞傷或死。”
“不要在沙發上跳”可解釋為“這會破壞沙發”或“你可能跌落並受傷”或“這分散大人想要交談的注意力。”然後，解釋後，每個觸犯必須還有接著充滿愛的懲罰。
任何懲罰的基本目的必須是孩子的健康！懲罰的根本原因應當絕對不是憤怒或想“報復。”大多數父母在某時候感到懊喪或煩惱時，可能憤怒地打（孩子）。這是我們都必須努力克服的事。請記住神的指示：“你們作父親的，不要惹兒女的氣，只要照著主的教（導）和警戒養育他們”（《以弗所書》6：4）。孩子必須學會知道我們懲罰他們是為了愛他們。我們真正是想給他們提供最好條件，想要他們長成快樂和成功的大人，還實現（成為）神的家員。
我們現在開始教導不管是什麼年紀的孩子極其重要的“因果”━服從（帶來）福、不服從（帶來）糾正━是多麼關鍵性的。這是他們最終永生的基礎。我妻子有教養子女的“主題經文”；她可能“經久地使用它”於我們的孩子，但我對它非常感激：“我今日呼天喚地向你作見証；我將生死禍福陳明在你面前，所以你要揀選生命，使你和你的後裔都得存活”（《申命記》30：19）。這是神教養我們作為其將來兒子的原則。這也該是我們為我們孩子終身幸福教養他們的原則。
第四篇
交接力棒
所有基督徒父母想要其孩子長大真正愛神及其生活方式。我們知道神的律法會給我們孩子現在和將來帶來極大益處━現在穩定和滿足的生活、在耶穌基督回來（地球）時，最終在神家的永生。所有父母想要其孩子得到這個，但他們可能琢磨：父母怎能成功地“交接力棒”，並教導其孩子為自己要這個？
基督徒父母具有很大和非常挑戰性的“雙使命。”我們的天父正在神形象方面教導父母（他們是神的孩子）。轉而，作為父母的基督徒的主要責任是，在神的形象方面，教導並塑造其孩子的內心及思想。
然而在撒旦的世界中，給下一代交接力棒仍然是很難的任務。關於我們在神的形象方面努力塑造我們孩子的內心及思想，撒旦作為“空中力量的首領”（《以弗所書》2：2）的廣播支持的人類不通情理社會悖謬的影響，提供很難對付的（“）對手（”）！
《聖經》對我們說明，甚至可能是最好的父（或母）不會必然獲得完善結果。亞當真正是“神的兒子”（《路加福音》3：38），然而神甚至沒迫亞當和夏娃作出對的決定！神教導亞當和夏娃其生活方式，然而完美天父讓其孩子接受或拒絕接受其榜樣及教導。
同樣（原則）涉及人父母。父母不可迫其孩子尋求神作為其天父。但父母肯定可幫助其孩子打好基礎，使他們現在有較好生活，並最終對真神屈服。我們從《聖經》知道，神將在所有人的這一生或在未來被復活時使他們明白（真理），大多數明白（真理）的人會選：由於對真神服從獲得的巨大福及益處。
那麼父母怎能開始給其孩子傳遞全尋求神的欲望呢？每名推銷員知道，要賣其產品，必須首先創造（買者的）欲望。父母必須以某方法幫其孩子渴望神的生活方式。（父母）必須使孩子明白神的生活方式會對他們有益處━神的生活方式給他們個人帶來很真的福及賞賜。總是人們所想要的激勵他們━不是他們該所要的激勵他們。
世人試圖使孩子相信撒旦的大謊話━神生活方式是極度的犧牲，並是“真正令人厭煩的事。”孩子明白神生活方式━為他們自己、為其至愛━帶來福及益處時，他們會開始看透世界的撒旦宣傳，會增強其過神方式（生活）的欲望。
神以相似方式激勵父母。祂給那些選擇信祂的人提供極大益處的可靠知識。《聖經》解釋：“因為到神面前來的人必須信（祂是）神，且信他賞賜那尋求他的人”（《希伯來書》11：6）。不信尋求神有（神的）重大賞賜━益處━的人，絕對不會受激勵信神。這涉及父母，也肯定涉及孩子。
從《創世記》到《啟示錄》，《聖經》充滿（對神）服從（帶來）福的知識。“你若聽從耶和華━你神的話，這以下的福必（降於和大於）你”（《申命記》28：2）。每日，神方式的益處能滿足我們的生活：“天天對我們大量給予益處”的主。。。是應當稱頌的！（《詩篇》68：19）。
最終，父母只有兩個方法━堅持不懈的教導、以積極榜樣的表現━使孩子相信神生活方式會大大地使他們受益。只有教導沒有榜樣，或只有榜樣沒有教導，不會完成任務。有些父母曾是優秀榜樣，但沒使用孩子能清楚明白的生動例子，在其孩子的（理解）水平上花時間教導他們敬畏神的原則。後果是，其孩子可能愛並尊敬其父母，但不能理解或使用神的原則於其生活。對照的是，其他父母，堅持不懈地教導其孩子神的原則，但曾是他們教的原則的不佳榜樣。其孩子會注意到並時常反抗其父母的虛偽，並會反對宗教━甚至反對一般權力。“照我所說的、不是照我所做的做”的方法很少使任何人相信。
請注意神對父母的指示：“你們要將我這（些）話存在心內，留在（思想）中，繫在手上為記號，戴在額上為經文；也要教（導）你們的兒女（這些話）。。。”（《申命記》11：18-19）。神的原則要變得是與我們思想（我們所想的）、與我們的手（作為例子我們所做的）結合的━我們並必須有效地教導我們孩子神的這些原則。
有效的教導
孩子必須意識到，按照父母的指示及榜樣，神生活方式充滿的福及益處是給他們個人的。孩子沒問問題很久前，父母必須幫其孩子回答問題：“我為何該信神？這對我有何益處？”除非父母能老實和真誠的回答這（些）問題，他們絕對不會有效地與其孩子溝通。大衛王完全明白這（些）問題，並說：“我的心（思）哪，你要稱頌耶和華！不可忘記他的一切（益處）”（《詩篇》103：2）。
父母當然不要把孩子造成是只想到自己利益和自我中心的。目標是，幫孩子明白神的一切律法是為他們好。隨著孩子長大，他們就能明白，神律法的好處擴大到其家庭和朋友━實際上，神律法及其生活方式將對每個人有益處。
《聖經》清楚說明，（父母）能以非正式和重復的方式最有效地在家裡教導孩子神的生活方式：“我今日所吩咐你的（這些）話都要記在心上，也要勤（勉）教（導）你的兒女（這些話）。無論你坐在家裡，行（過）路，躺下，起來，都要談論（這些話）”（《申命記》6：6-7）。
父母━坐在沙發上看電視、在街上駕車、看報紙、神生活方式與這世界生活方式帶來痛苦可形成對比的每個機會時━該重復的對其孩子指出神生活方式的利益。在這病態的世界是無例子短缺；問題是：父母會盡力嗎？不錯，對這有意義的目標需要相當多時間及一致集中的注意力，但它有極多回報。依賴教會禮儀不會完成任務。以母親培養的愛及慈祥的教導、父親一致的教導及支持，父母只要有可能必須加強（孩子）在教會學習的教導。
以“因果”表達神的律法，父母會發現這（對孩子）很有用。討論例如地球引力的物理定律時，孩子能容易明白“因果”概念。他們若從高樹跳出去，地球引力就會把他們猛拉到地，後果是斷了腿或扭傷很疼痛的（關節）。違背萬有引力定律（從樹上跳出去）導致結果（疼痛的傷）。神的宗教律法也是這樣起作用。我們若違背神的律法，必然在某方面傷害自己（或其他人）。我們若服從神的律法，必然有益處或福。
我妻子，堅持家庭清楚的規則，一致地強調孩子人生中的選擇。我們孩子不服從那些規則時，我們能提醒他們，他們選不服從，因此選了受某種懲罰。這（原則）涉及身體及宗教的領域，正如我妻子提醒我們孩子對刀要很小心，只是得到我們的許可時才可以使用它們。我們年輕兒子，往往對刀光亮和鋒利的刃感到興趣，有時自己試圖切某物。他們做這事時，通常最後其手有傷口。有一次這種小事故後，我偶然聽到我們其中一個孩子告訴我妻子其弟（或兄）所做的，說道：“媽咪，他不應當做這事，他懲罰自己！”至少這概念講得通！
要幫孩子是真正想要神方式的益處，而不是他們不服從神律法時會給自己帶來的傷害，幫孩子明白一切神律法的因果是至關重要。請注意神給我們的指示：“我今日呼天喚地向你作見証（反對你）；我將（有特征的）生（活）、死、禍[懲罰] 、福[益處]陳明在你面前，所以你要揀選[神方式的]生活，使你和你的後裔都得存活；且愛耶和華━你的神，聽從他的話，專靠他；因為他是你的生命，你的日子長久也在乎他”（《申命記》30：19-20）。
每個家庭為其孩子制定規則。大多數父母絕對不會讓其孩子跑到街裡尋找彈跳的球；（他）被經過的車撞到的可能性太大了。明顯的是，這規則，是為孩子的益處，並是容易解釋的。以同一方式，父母能對其孩子解釋，神也有家的某種規則━神的律法━它們是為了保護我們的。儘管只是（使孩子）對他自己的好處引起（對神律法）有興趣，父母能解釋，例如反對偷行為的神律法，可能保護他們免遭監禁期━或甚至被那名被他們偷的人開槍射擊！
父母教養子女的目標是要以其孩子能明白的言語解釋，神的一切原則是怎樣為他們好━實際上，這些原則是“人幸福的行動方案。”教基於━“正是因為神這樣說”━服從的神原則是開始，但孩子的動機及了解必須更加深厚。父母越能以因果━服從（帶來）益處、不服從（帶來）懲罰━的概念表達神的律法，孩子越可能會吸收它們。人們畢竟不要傷害自己。我們都想要充滿幸福和歡樂的好生活的益處，而不是痛苦和空虛的生活。甚至“敬畏神”的教養（方式），若不幫孩子真正明白神生活方式怎樣給他們帶來很真的利益，最終就是不足的。
孩子成為青少年時，父母有同一目標━教神方式的益處━但必須幫其孩子明白比其早年更復雜的推理。雖然這需要父母的顯著精力，對這的努力是很值得的。許多青少年男人能快捷地明白侵犯婦女身體是錯的，但您會怎樣對您青少年兒子解釋，對婦女近乎裸體的形象有極強性欲也是錯的━這會傷害他，相反，避開這種強烈性欲會大大地對他有益？您怎能使不真正明白耶穌的指示：“只是我告訴你們，凡看見婦女就動淫念的，這人心裡已經與她犯（通姦罪）了”（《馬太福音》5：28）的青少年相信呢？您怎能防止青少年的斷言：“有何差異？這會傷害誰？我畢竟不是結了婚，我只是看看。”
青少年需要受教導，多年的性欲行為會導致其將來婚姻及幸福遭受大損害！那些開始深切地參與（雜誌、電影、網絡、“成人娛樂俱樂部，”等等）“淫蕩視覺”的人，真正體驗腦裡的化學反應，這反應模仿真生活中人的接觸！腦，能存儲一人看過、用氣筆修改過、或手術增強的身體形象，然後把這些錯的理想和將來配偶相比。所以，我們明白，受淫蕩視覺激起和一致的強烈性欲，會使一人欣賞其配偶少得多，並會減少婚姻幸福的潛在性。人生活在淫蕩視覺的幻想世界中時，古格言：“柵欄另一邊的草總是較青的”變得特別真。孩子需要受教導，關於性行為的神律法，是在其未來會增強其人生及婚姻的福。
家庭的証實
神激動人心的干涉、治愈和其他降幅的家庭敘述或証實，能幫孩子重視神（存在）的事實、以及作為對我們一生有興趣的活著和極其重要的主充滿愛的性格。經激勵人心的治愈事、免遭事故的保護、神的愛和力量、神對我們的寬恕和關愛的許多令人贊嘆的例子，我們家人講，又重講我們怎樣體驗了的許多這種敘述。我們未曾聲稱應得神的干涉，但那些干涉，曾是時常提醒我們孩子神真正是多麼充滿愛及寬恕的事物。
例如幾年前，在阿肯色州歐薩克冷和多雨的一日，我們駕車去教會。我們的風擋雨雪刷停止清除風擋（上的雨水）。我們很快意識到冰凍的雨正在危害我們。我妻子馬上建議：“我們都需要祈求神保護我們。”她和我們四孩子，閉上眼睛，默默地祈求神的保護；我駕車時，盡可能默默地禱告。在前面大約5英裡沿路山的陰涼北部，我們突然到達“黑冰”，並開始橫著滑下路━失去控制！就這時，另一對面開來的車，也到達這冰，並失去控制。我們，在大約每小時40英裡（的速度）━加在一起每小時大約80英裡我們若相撞的速度━互相猛沖！那是肯定的相撞。“這就是相撞了！”的想法閃過我的腦海。只在最後一刻，我們覺得巨大無形力量把我們橫著推到路外。我們不硬地降落於泥，沒撞到什麼。前面10英尺左邊是大水泥排水管，路右邊是40英尺朝下河的護坡。意識到我們沒受傷時，心臟大狂跳。我們目瞪口呆地坐在那裡，非常感謝神的干涉。
數年來，我妻子和我與我們孩子談許多關於這種（神）介入和激動人心的事━包括許多治愈的事。這些敘述成為我們私人家庭對神的干涉的“証實”━加強我們重視我們神的愛、事實、力量的敘述。所有父母該經常與（孩子）分享源於其人生的個人証實，幫其孩子與真神聯合在一起。
父母在神面前有責任在神的形象方面盡可能教導並塑造其孩子的思想。父母必須一致地使用可得到的每個敬畏神的工具，知道其孩子不但受教導影響，還受私人家庭敘述的神的愛和寬恕影響。隨著孩子看見其父母人生的榜樣，他們能明白神生活方式也會大大地對他們有益處，而且神的律法是為他們好。
第五篇
榜樣的遺留物
父母期望孩子出生時，很少全意識到其生活的榜樣會最深深地影響孩子將來道德性格和宗教上的發展。
孩子若要明白神生活方式是（帶來）福及利益的方式，父母個人的榜樣是至關重要。父母的榜樣是一種教導。這是以行動的教導，而不是話的教導。有一句古格言：“您的行動說得這麼大聲，我不能聽見您正在說什麼。”（父母）言語的教導和孩子日常看見的其父母行動及態度的生動榜樣相比，他們時常較快忘記前者多得多。父母的榜樣及態度，是深深地注入孩子下意識的思想，後來在孩子的行動中反映出來。
父母肯定該重視使用言語教導其孩子神的一切原則。但父母的行動若不符合其話，教導就會最肯定無效。隨著孩子長大，他們開始很輕而易舉的比較他們受（父母）教導所聽的和（父母）生活榜樣中所看的。我們必須絕對不忘記耶穌基督是教生活方式，而不是“象牙塔”哲學。父母經日常生活中的行動及態度顯出的道德價值觀，會是其孩子的態度、價值觀和行為的基礎。
甚至父母在其教導及榜樣方面若可能是完美的，這不擔保其孩子最終就會仿效其父母的選擇對神服從。然而，幾乎能擔保的是，經歷父母的虛偽的孩子，會拒絕接受其父母的價值體系。父母榜樣的重要性是不能足夠地強調的。
孩子成長專家意識到小孩子依賴━從幼兒期是其提供者、養育者和教師━幾乎作為神的父母。小孩子相信其父母告訴他們的任何事物，並指望父母能解決━從傷到玩具到源於朋友的不公平━的任何東西。神設計這早期的依賴及信任，以便父母能以有道德和敬畏神的方式指導並教導這小和樂於接受的頭腦。小孩子主要經其父母榜樣產生對神的看法。父母若不是真正敬畏神的榜樣，培養敬畏神的孩子的希望就小了！孩子若看見不容忍、自我中心、說謊、貪心、不友好、常常發怒的行動，他們就不大可能被其父母的宗教體系吸引住，不管父（或母）可能提供任何喋喋不休的教訓。
父母必須全証明━並必須在其現在生活體驗中表明━神的生活方式具有重大意義，並給他們奏效。不明白神生活方式給其父母奏效的孩子，不可能信神生活方式會給他們奏效。
反映神的性格
對待其孩子方面至關重要的是，父母顯出神的性格。孩子需要看見其父母日常真正愛神榜樣、神教會和神生活方式。看見（父母）虛偽的孩子，最終會拒絕接受父母的教導。然而，看見（父母）可信賴和真誠（的行為）的孩子，會更加樂意地接受其父母和教會教的敬畏神的原則。
在其孩子人生中，父母有代替神和耶穌基督作為大使的大責任，他們樹立對的榜樣，以便其孩子最後會把最初對其父母增強的尊敬及信任轉到神。隨著孩子成熟，他們會把他們與父母的體驗下意識地轉到神。父母若是挑剔並不原諒，孩子往往這樣看神。父母若曾是不信任和動輒指責人，孩子就會難接受基督的寬恕及仁慈。在教服從規則及對有權力人物尊敬方面，父母若曾是不一致，孩子就不會尊敬神，對違背神的規則也不擔心。
簡單地說，孩子必須在其父母人生中看見神的一些性格。《聖經》稱這為“神的聖靈成果。”這“成果”或神聖靈的“証據”，簡直是神想和行的方式，為父母和孩子都是達到極好人生的關鍵。按保羅所寫道：“聖靈（的成果），就是愛、喜樂、和平、耐（心）、恩慈（心）、良善（心）、（忠誠）、溫柔（性）、（自制力）”（《加拉太書》5：22-23）。父母的思想、話及行動越顯出這些聖靈成果，其孩子就會越被其父母生活方式吸引。明顯的是，沒父（或母）是完美榜樣。但真正想要孩子渴望神生活方式的父母，自己會全心全意尋求神。
尊敬神
父母時常對孩子尊敬神的教會及教會教的原則有巨大影響，父母若多次重復地訴說難過神方式的生活，其孩子長大時拒絕接受“這難生活方式”是令人驚奇的嗎？數年來，我有時聽見父母說：“對於我們的青少年不能在安息日參加運動的活動，這是多麼不容易。”父母把神生活方式描繪為負擔時，孩子會覺得（這對自己）不利。相反的是，父母把神生活方式描繪（對我們）是令人驚嘆的有利和有福時，孩子就會重視它。
聽見父母對神在其生活中所做的不斷表示感激的孩子，不管他們當前情況，由於他們開始從其父母取得“大局”，會大大地受益。這人生是神訓練其將來家（員）的（時期），基督回來（地球）時，我們會“畢業”達到真正生涯！隨著孩子開始意識到他們正在為令人驚嘆和很真的將來受訓，他們變得是更能想長期（事物），因為他們能開始預期神王國並為它作好准備。
一起努力的父母━相互支持和努力為“團結一致”的組━增加榜樣的力量。孩子看見其父母以偶爾“我愛你”和同時發生的擁抱相互表示愛及感謝時，他們自然增強更大安全感。孩子知道他們被愛，並知道其人生中最重要兩人相互愛。他們的生活安全，欣然渴望仿效其父母顯出作為神生活方式結果的愛及安全感的模式。
相反的是，多次復重看見父母互相反對，爭辯，不尊敬的孩子，會遲早意識到其父母的“生活方式”不為他們奏效，不管他們宣講什麼。婚姻是“生活實驗室”，它能或者顯出神生活方式的巨大益處，或者這世界生活方式的破壞性影響。所有孩子若能同樣從父母差榜樣學習好━學習所不做的━這就是令人高興的。但事實是，孩子能意識到不幸福之處，並自然拒絕接受似乎給父母帶來這種不幸福的生活方式。
完全誠實
孩子絕對需要看見其父母完全誠實的榜樣！真理是神生活方式的基礎：“你的話（全部）是真實”（《詩篇》119：160）。孩子若看見其父母說謊或欺騙（如現在很多受喜愛的娛樂中的標準），他們沒理由接受父母說他們信的宗教原則！孩子看見其父母全是誠實時，這給必須不可違背的宗教律法的概念提供極大可信性。父母很快以“小謊”逃脫令人尷尬的處境時，孩子很快學會這榜樣，不久就開始按這同一規矩行事。甚至更糟的是父母要求其孩子為他們說謊時━也許告訴接電話的孩子說父（或母）“不在。”神原則若不涉及這些情況，孩子究竟怎能知道說真話是重要的？對於經歷父母說謊的孩子來說，真理的整個概念變成涉及這會兒似乎是最好的（做法）。
說謊若是父母性格的一部分，其孩子就不會信任他們。同樣的是，神會不能信任說謊的父母，祂清楚說，不會有說謊的人在其王國（《啟示錄》21：8）。父母若以誠實性的原則生活，並勤勉地從小教導其孩子這原則，說謊行為就變得幾乎不存在了。這就成為父母和孩子之間大信任的基礎，它建立父母和孩子之間很鞏固的關係。
真正生活准則
觀察其父母用來估價其他人的標準，孩子也學得多。現在社會，價值觀的三個錯的主要標準，似乎是權力、錢及外表。父母給其他較有權力、財富或美貌的人大量提供額外關注及恩惠時，他們對其孩子造成極大傷害━實際上，他們給其孩子表達，世界的價值觀和敬畏神的性格及價值觀相比，前者打動他們多得多。
神的人價值標準是清楚的：“不要看他的外貌和他身材高大。。。因為，耶和華不像人看人；人是看外貌；耶和華是看內心”（《撒母耳記上》16：7）。父母該對其孩子使用這原則。（父母）給孩子的贊同該是基於（父母）無條件的愛及（孩子）的品質。小孩子若時常得知：“你是這麼美麗的小女孩”或“你是多麼英俊的小男孩，”他們得到其價值的錯誤信息。父母的稱贊該主要集中於孩子的品質及（所做的）好事。孩子是老實、關心他人並分享、顯示出誠實正直、經有規律的禱告及《聖經》研究尋求神時，該被贊揚並鼓勵。
過分把注意力集中於自己的吸引力的父母，也能傳達錯信息。孩子很快染上其父母的價值觀。（穿）不簡樸━偏愛例如緊褲子、短連衣裙、或領口開得低、或緊身上衣━激起性欲的衣服的母親，給孩子表達，妻子和母親的這種外表是受重視的，其主要價值是其能力吸引注意及甚至淫欲。得到這種榜樣，女兒會想穿比母親所穿的更極度和暴露的衣服，兒子會在妻子上尋求同樣（東西）。然而神給敬畏祂的婦女制定標準，那時神啟示保羅寫道：“我也要婦女簡樸地穿衣服，具有行為準則及有分寸的行為，沒有梳著發辮、或金、或珍珠、或昂貴衣服，但具有合適宣稱崇拜神的婦女（做的）好事”（《提摩太前書》2：9-10，NIV）。
這原則當然同樣涉及父親。一人主要的價值感及自我價值感源於外表及衣服時，孩子注意到（這個）。此外，孩子看見其父親最注意婦女的衣服及其身體時，這就傳達錯信號了。對，妻子需要其丈夫認為她們是漂亮的，但孩子真正所需要聽的是，其父親深深欣賞並重視其母親敬畏神的特徵及品質。
與神一起的時間
孩子該能注意到其父母個人的禱告和研究（《聖經》）的時候。孩子偶爾神志恍惚地走進其父母房間，並發現父（或母）或父母雙膝跪下向神禱告，這是不錯和不要避免的。這種榜樣會在孩子餘生銘記其心裡，由於他們意識到其父母日常禱告是其生活中必不可少的最重要事。
父母一致地每餐（向神）禱告時，孩子學習尊敬神多過其食欲。在餐的禱告時候，父母教導學步的孩子怎樣低頭，並在禱告中自始至終抓住其手，（這樣）甚至能鼓勵他們保持沉默。這方法，不但使他們明白其父母重視與其人生中這麼重要的神溝通━他們還早先學習怎樣仿效這同一（對神的）尊敬。
孩子也從看見其父母每日研究神的《聖經》的榜樣學習。雖然通常是孩子睡著時較容易研究（《聖經》），父母也許發現偶爾改其日程安排有助於孩子能看見研究神的《聖經》的父母榜樣。對父母需要花時間與其天父一起的認識，是孩子成長的健康部分。孩子也得益於學會：父母研究《聖經》時，安靜地做自己有興趣的東西，被父（或母）照看但知道不可打擾。
孩子若看見其父母每周在教會只一次研究神的《聖經》，他們也最可能會採取同一方式。經其父母榜樣，他們會認為研究（《聖經》）是責任和每周一次“做的”例行工作。對比的是，看見其父母每日高興研究神的《聖經》的孩子，遲早會想模仿其父母《聖經》研究及禱告是每日與偉大神有價值的聯係的方式。
孩子也該看見偶爾禁飲食是其父母生活的正常部分，是關於給家庭提供最好條件、關於其個人宗教上成長尋求神指導的部分。隨著孩子成熟並面對其關鍵抉擇，其父母禁飲食的榜樣，會變得越來越（對孩子）有益處。他們會開始重視神的承諾，他們若為對的原因經常禁飲食：“耶和華也必（不斷）引導你”（《伊賽亞書》58：11）。從其父母榜樣學會這教導的孩子，會得到為了成功的巨大終身遺留物，由於他們學會在需要、作出決定、甚至悔改的時候向神求助。
父母參與教會的榜樣，也會對其孩子有至關重要的影響。看見其父母勉強和緩慢的到教會、或看見他們常常不去（教會）的年輕人，會開始認為參加教會是選擇，或是必須偶爾滿足神或牧師的“義務”。（這是）多麼令人震驚的錯誤！對比的是，孩子若看見其父母，除稀少的病之外，很願意參加（教會），他們會開始意識到其父母真正渴望學習更多關於神及其生活方式的事物。
隨著多年的推移，孩子看見其父母重視花時間於禱告、《聖經》研究、參加教會、偶爾禁飲食的榜樣，他們會開始意識到其父母極度重視他們與神的關係。雖然甚至最傑出的父母榜樣不會絕對保証成功地把神生活方式的信念傳給孩子，懷榜樣肯定會妨礙孩子重視其父母生活方式的能力。基督徒父母必須以話和做事的榜樣使其孩子對仿效耶穌基督舉例說明的生活方式是歡樂和幸福的真正途徑清楚。
第六篇
創造以神為中心的家庭生活方式
司空見慣的是，父母往往在其家庭生活中與神隔開。我們認為基督徒所行的，是由像基督行為的某方式、教會禮儀、也許偶爾家庭的《聖經》研究組成的。實際上，這是好開始，但在我們家裡，有比創造神生活方式多得多的事物。我們若想像我們整個家庭生活為餅分圖，大多數人會認為教養子女的宗教方面是這整個的小百分率：簡直是這餅的一小塊。對比的是，我們若真正要在“神的形象”方面撫養孩子，那麼，宗教上的中心點必須涉及整個餅。
這意味著什麼？簡單的是，我們作為父母作出的每個決定，該以這問題：“這會增加或減少我孩子會‘在神的形象’方面成長的可能性？”為中心。也許父親正在考慮會幫家庭拿得出錢買假期（用）的小屋的部分時間的第二工作。家庭肯定會重視這小屋━但這第二工作會使他花更少時間與其孩子一起。因此孩子較大時，什麼會較可能是使他們向神祈求：在樹林的小屋樂趣、或每天花更多時間與其孩子一起在場的忠誠父親？
家庭教養是受這種確定優先事項的影響時，就是打好更加穩定基礎。這基礎會巨大增加孩子在宗教方面仿效其父母的可能性。數年前，我們在我們房屋牆上挂一個匾牌，它有概括這原則的經文：“至於我和我家，我們必定（侍）奉耶和華”（《約書亞記》24：15）。
（想要）創造以神為中心的家庭生活方式，那麼，在這方面，什麼是會幫我們影響我們家庭作出決定的一些有重大意義的原則？讓我們細想五個十分重要原則：
第一原則：去到真正敬畏神生活方式的來源━神
關於父母，他們幾乎難免缺乏充足智慧及理解力影響其孩子未成熟的思想朝向敬畏神的方向。成年人教養子女的主要方式當然是源於其父母。所有達到教養子女年歲的父母，受自己受的教育中存在的任何缺點影響。不管我們怎樣多重視我們的父母━他們大多數人（以）他們懂得的方式盡力做（事）━實際上，我們沒一人成長具有我們能促成我們教養子女無缺點的榜樣。就此而論，我們的父母也沒一人成長具有完美榜樣━包括一直追溯到最初人孩子━該隱和亞伯━的榜樣。
然而我們的孩子小時，我們若沒為他們打好敬畏神的基礎，他們成熟為青少年時，要建立那基礎，一切就變得更難。我們缺乏所需時候，幸虧我們能向完美父━神━求助。神在其《聖經》告訴我們，父（或母）若“不（給自己和特別是其家人提供生活所需），就是（拒絕接受這信仰），比不信的人還不好”（《提摩太前書》5：8）。作為我們父的神，按照這同一原則生活，總是願意給我們提供我們需要的一切幫助，我們若願意去到來源。
父母意識到他們缺乏需要的智慧處理他們撫養孩子遇到的這麼多困難和打擊的境況司空見慣。在我家史中，曾有我妻子或我意識到我們是“處於超過我們理解力”的許多處境。但神給了我們━其宗教上的孩子━承諾：“你們中間若有缺少智慧的，應當求那厚賜與（所有）人。。。的神”（《雅各書》1：5）。
家庭狀況是特別難時，這甚至是時候更熱誠集中在尋求神的幫助、智慧及方向。有一次，耶穌的門徒們，不能從年輕人（身上）趕走魔鬼並感到懊喪時，耶穌告訴他們：“非用禱告（及禁飲食），這一類的鬼總不能出來”（《馬可福音》9：29）。在生活中，包括教養子女的這麼多難解的問題也是這樣━一些問題是“非用禱告（及禁飲食不可）”克服的。禁飲食時，我們與神的關係較親密，承認我們的缺點並全需要神的指導、智慧及洞察力。我們經禁飲食採取這進取地尋求神的方式，神承諾：“耶和華也必（不斷）引導你”（《伊賽亞書》58：11）。我們必須願意請求，以便得到！
第二原則：願意關注您孩子多於您自己
我們人本性━及我們到處社會━教很相反原則：“查明自己，發現自己，並照顧‘最重要的人’，因為無其他人會（照顧你）。”但我們聽從世人意見並使自己是“最重要的人”時，結果是什麼？我們若這樣做，並在教養子女方面疏忽我們責任，就會在我們孩子人生中留下空虛━社會和撒旦的思維傾向就會滿足這空虛（的需要）！請記住，我們可能疏忽教育孩子，但撒旦絕對不會疏忽盡力影響他們！
保羅給腓立比人的忠告，特別涉及父母。“各人不要單顧自己的事（利益），也要顧別人的事（利益）。你們當以耶穌基督的心為心”（《腓立比書》2：4-5）。大多數父母━特別是母親━能記得半夜裡新生兒的哭聲吵醒他們無數次。會想“我需要睡眠、我必須照顧自己”、簡直會忽視新生兒哭聲的父（或母），會的確是稀少的。關注其孩子身體需要多於他們自己的（需要），這是大多數父母認為相當自然的━但父母使其孩子長期宗教上的需要處於最前列於家庭的優先事項，這的確是稀少的事。父母需要偶爾問自己：“我有關注‘自己’的需要多於‘在神形象’方面撫養我孩子的需要？”把我們孩子宗教上的需要放在第一位，這需要時間的投入，但神要父母利用每個機會教導其孩子敬畏神的原則。“（你一定要勤勉地）教（導）你的兒女（神的話）。無論坐在家裡，行（過）路，躺下，起來，都要談論（它們）”（《申命記》6：7）。
第三原則：使敬畏神的思維傾向對您孩子是最重要影響
（神）給人責任在神形象方面影響（孩子）未成熟的思想，這是人的大使命。我們不能以一相情願或簡單欲望完成這事。這需要努力和時間的投入、及對神給父母的角色小心的關注。神要丈夫“料理家務”（《提多書》2：5，英皇欽定本）全支持其妻子。妻子兼母親能花時間全日“料理家務”時，並為塑造其小孩子的品質提供最重要影響時，她能創造溫情和培養的環境。在童年性格形成期間，安排學齡前兒童到日間托兒所，（父母）引人注目地“在神形象”方面改變撫養孩子的動態。日復一日，在這形勢的孩子的人生觀，很快受他們周圍的其他孩子和成年人影響。對於父（或母）來說，明顯問題變成：“我要我小孩子的思想受我們家庭影響，或受社會影響？”
許多父母會說：“對，我們知道有全日在家的母親是理想的，但我們根本不能做得起。”令人遺憾和時常的事實是，母親必須工作，以便家庭能勉強維持生計。但我們不該忽略另一幫助和支持的十分重要方面：神。神的資源不是有限，為其孩子提供的能力也不是有限。我們若常常禱告，把我們的欲望移交給神，提醒神我們真正要我們孩子長大愛祂，並過其方式的生活，神會傾聽！請求神給您示節省或您發揮作用減少費用或增加收入的方法。時常似乎是不可能的（事），經神是可能的（事），我們若全相信祂，並按其旨意請求：“（對）人（來說，）這是不（可）能；但（對）神（來說，）凡事都（可）能。”（《馬太福音》19：26）。
神的話也告訴我們：“尋求耶和華的（人）（任一）好（東西）都不缺”（《詩篇》34：10）。既然神知道母親在家作用的價值，我們必須相信祂提供（我們所需要的），以便這會是可能的。對，這可能需要家庭減少其生活的物質水平，但家庭最重要目標若是在神的形象方面教養孩子，神向我們保証，以其幫助這是可能！
許多夫妻發現母親停止工作時，家庭財力絕不是他們所擔心的那麼“落後”。工作的母親放棄其工資支票時，她也放棄涉及工作母親的外加費用：也許第二輛車的付款、附加保險、汽油、工作地方的衣服、干洗付款、家庭更多的餐館餐及自備餐、等等。失去的收入往往絕不是最初可能所顯得的那麼大。
母親能全日留在家時，小孩子海綿塊般的頭腦主要會是受忠誠的父母影響並塑造，而不是主要受社會影響。雖然家庭情況不同，一般的事實是，母親越能長久是全日在家的母親，越是為孩子好。越來越多具有財力和能力的父母，選擇“在家培養”其孩子，因為關注於今日社會中學校的品質和環境的事物。對，有母親必須工作、不能為其孩子提供“理想”環境的事例。這不是理想世界，我們是必須對我們不能控制的情況盡力而為。單一的父（或母）在教養子女方面具有獨特的負擔，只有與神天父和耶穌基督的非常親密關係才能減輕這負擔。成功的單一父（或母），盡力尋求神的指導，請求祂為他們提供增加的幫助及額外能力滿足小孩子宗教上的需要。神對“在神的形象方面”努力撫養其孩子的寡婦或單一父（或母）特別有興趣。神說，祂是“孤兒的父，寡婦的申冤者（保護者）”（《詩篇》68：5）。
第四原則：逐漸形成“我們和世界不同”的概念
與世界不同不意味著基督徒以自以為正直的作風是“較好”或“強得多”。這意味著基督徒意識到他們具有他們該下功夫傳給其孩子的不同一套標準及不同使命。與世界不同不是基督徒該感羞愧的某事；這是他們該感激和努力的某事！神的人們肯定在很多方面是獨特的，並甚至被稱為“被揀選的（一代），是（高貴的司祭），是聖潔的（民族），是（特有的人）”（《彼得前書》2：9，英皇欽定本）。
是怪異的━獨特的━不是意味著基督徒是反常、奇特或神秘的！這是意味著他們具有一套不同標準━神的律法━及生活中不同次序的優先事項：“先（尋）求（神的王國）和他的義”（《馬太福音》6：33）。孩子若認為其父母對與世不同感到尷尬或害怕，他們會吸收錯標準：世人對我們的看法重要於神對我們的看法。
我們能幫我們孩子有不同價值觀━幫他們重視神的方式━不斷地對他們強調神生活方式的利益，而不是擁護世人（方式導致）的自然懲罰。對，這需要時間及精力的大投入，但回報是無限的！
第五原則：防止孩子的思想受不敬畏神的影響
我們為孩子防撒旦猛攻的宣傳和影響是這麼至關重要，但我們也不要把他們教養成對世界幼稚並無知，易受撒旦的計謀傷害。耶穌基督表達類似觀點，那時他祈求神會保護其信徒：“我不求你（使）他們離開世界，只求你保守他們脫離那惡者”（《約翰福音》17：15）。
有些父母，尋找他們會買房子或租公寓套房的街區時，（對於他們來說，）找到有許多其他孩子能與其孩子玩的街區是重要的事。您若要培養花其最多空餘時間吸收世人思維傾向的孩子，這是極好選擇。我們家庭找地方住時，我們實際上曾高興找到少孩子和較舊的街區。這是意味著我們想隔離我們的孩子嗎？一點也不是！我們目的曾是讓我們孩子在控制和指導的活動中與其他孩子交往━不是在無控制和指導的“空餘時間。”
我們孩子在長大時，我們使他們廣泛參與社區體育運動的聯合會。我們兩兒子和兩女兒參與例如高爾夫球、棒球、壘球、足球、體操、芭蕾舞、踢踏舞及游泳的這種有指導的活動。他們積極與來自一切背景的孩子交往，但這交往是“目的推動的。”我們孩子參與的活動是以教練及團隊精神為中心。
我們所設法避免的是（我們孩子參與）街區孩子━在小街、或遠在樹林、或在當地經常去的地方、或在電影（戲院）、或甚至在父母不在的朋友家━無指導的活動。我們不要給我們孩子“綠燈”（使其思想）自由地與世人的思維傾向混合，這思維傾向是具有“行事為人，隨從今世的（方針），順從空中（力量）的首領，就是現今在悖逆之子 [孩子] 心中（或子 [孩子] 中）運行的靈”（《以弗所書》2：2）的特點。這不是說，我們要使我們孩子完全與世人分開；只是要以精心安排和控制的方式使他們與世人接觸。
雖然我們有不是基督徒的友好熟人，神的人們該是我們真正朋友，我們該強調並教導我們孩子神的關鍵指示：我們“（不要與不信者不和的混在一起）”（《哥林多後書》6：14）。這一點都不是意味著我們認為我們是比其他人好，而是意味著我們重視神的話及其原則。我們若使我們頭腦充滿社會中密切朋友關係（的事），這就遲早往往把我們集中於神王國的注意力轉向撒旦世界的事物。
我們若鼓勵我們孩子和青少年━經在街區的（某人家玩樂並過夜的）聚會、街區的親密朋友、學校舞會、社會約會━完全與世人混合，我們慢慢但肯定的招致他們相信世人的影響及思維傾向。（孩子與世人）一起花的時間肯定是（他們）與世人有朋友關係的因素，神警告我們所有人：“豈不知與世俗為友就是與神為敵嗎？所以凡想要與世俗為友的，就是與神為敵了”（《雅各書》4：4）。在社會中的密切朋友關係，必然成為日益與這世界社會的聯繋，並是與神的人們不相容的觀念體系的聯繋。
這不是說，要不惜任何代價避開並防止所有“屬於世俗的”人。在社會中，有許多“好”人，他們（按照）他們知道的方式盡力過有道德的生活。但教養子女的目標若是“在神的形象方面”撫養下一代，我們會增加達到這目標的可能性，若鼓勵我們孩子與那些行同一路到神王國的人建立最密切和最深厚的朋友關係。請記住，在我們教養子女的每方面，該以“這會增加或減少我孩子會‘在神的形象方面’成長的可能性？”的問題為中心。
第七篇
實施神的方式
既然敬畏神的教養（方式）的首要中心點是，“在神的形象方面”撫養孩子━具有耶穌基督的價值觀、思想及生活方式。教養子女的十分重要方面是，經家庭活動及溝通增強孩子的品質。
經學校制度持久的巨大影響、電影及電視偏執娛樂片的教導、同輩群的普遍影響，大多數孩子長大受社會影響。父母，以其充滿愛的教導及對的榜樣，可能試圖抵制社會不敬畏神方向的損害性影響，但需要外加因素。這是神概括敬畏神的教養子女的方法：
“你要盡心、盡性、盡力愛耶和華━你的神。我今日所吩咐你的（這些）話都要記在心上，也要（勤勉地教導）你的兒女（這些話）。無論你坐在家裡，行在路上，躺下，起來，都要談論（這些話）。也要繫（這些話）在手上為記號，戴在額上為經文”（《申命記》6：5-8）。
關於教導其孩子神的原則，請注意父母所得知的━“繫（這些話）在手上為記號”。這意味著什麼？把神的原則綁“在手上為記號”，表示家庭生活的日常活動！社會一切言語教導會是不充足，若缺乏“以行動增強品質”正常合理的一點！家庭活動能是教神原則的極大工具。對，孩子以“聽”（父母的教導）、“看”（父母榜樣），學會很多（東西），但也有很多（東西）是以“做”（實施敬畏神的原則）學會的。
因此家庭活動及溝通怎樣適合？家庭活動意味著建立鞏固和健康的家庭關係。神的一切宗教律法是以增強與神（有愛神多於一切）的鞏固關係、與人（有愛其他人如愛己）的健康關係為中心。由於父母增強與其孩子的熱情、充滿愛、充滿活力的關係，他們為未來與神天父和耶穌基督熱情、充滿愛和充滿活力的關係打好基礎！
對比的是，在枯燥無味環境、很少父（或母）與孩子溝通長大的孩子，不能快捷地增強能力與神有密切關係並愛神━他們宗教上的父。長大有不投入的父母的許多孩子，作為成年人覺得有大困難支持神━最偉大之父━更大的權力。看見其父母是不投入、嚴厲或動輒指責人的孩子，後來在人生中，會最可能也認為神是不投入、嚴厲或快輒指責人的。
時常有人說，友誼是一起花時間的因素。也可以說，在童年增強的敬畏神的品質，能大大地取決於孩子與父（或母）之間花的高質量時間。我與許多大人交談，他們認為，其人生的其中一個大空虛曾是，其童年時缺乏母親或父親充滿活力的投入及興趣。也許父親工作時間很長，並經常回到家筋疲力盡，只在電視機前倒下，或消失於某其他活動。或也許母親主要參與職業或其個人業餘愛好，在為其孩子的關鍵性時刻，沒高質量時間。不管什麼情況，沒父母的投入，在成長的孩子人生中十分重要的性格時期，寶貴的機會能被奪去。主要不被（父母）干涉的孩子，花其最多時間於電視（節目）、學校朋友、視頻游戲或網絡，會開始與其周圍社會有的密切關聯比支持其父母的價值觀多得多。
明白具有熱情溝通的家庭活動是重要的父母，會有許多機會與其孩子共享神的生活方式。孩子能學會並體驗愉快於對其他人的關愛及同情、協同工作、愛神的創造物、密切家庭關係的價值、基督徒生活的許多其他顯示神生活方式真正起作用的構成要素！
娛樂活動
有些父母假設一切創造的娛樂活動是相同的，但成年孩子回顧其童年似乎不同意。最近我問我四孩子他們記得和最重視的家庭活動是什麼時，他們沒提到迪士尼樂園游玩、或到太平洋島異國風味的旅行。他們所記得和最重視的是，涉及家庭一起花時間於很多交談和有同樣想法的溝通的不同活動。按一女兒所說：這“是與家庭氣氛有關係，而不是活動本身！”
夠令人關注的是，在一起花時間的價值與花錢有少關係。很快想起例如在我們孩子成長的沿河邊遠足的簡單活動。這些時候，（我們）看虫，或聽鴨在朝下河流戲水時的呱呱聲，或對生長在沿凌亂河岸極相異的植物感到驚奇。在懶散的下午，對神的手工感到驚嘆的這些機會，為我們提供指出造物主令人驚嘆的思想、解釋進化論悖理的理論及“宗教”的真正（自然）世界教室。一起花時間交談、用石塊往河裡打水漂、在路上幫孩子越過倒下的原木是，另一方式說：“我愛你；我關心你，我對你所想的擔憂。”明顯的是，忙碌的父母總能在家做似乎更有價值的某事，但孩子依次片刻建立牢固家庭關係。
挂在我書房牆上是我非常珍視的照片。我兒子與我背著背包，有雪蓋山的後景。我們作了決定，兒子還是青少年時，我們三人，在加利福尼亞的塞拉利昂山裡，風景極為優美部分的約翰繆爾步道遠足。準備時，我們決定包括舉重及跑步的一套健康運動。我們三人相互激勵，我面對看見青少年兒子能在舉重訓練及跑步方面勝過我的苛刻現實！這變成是有感染力的目標的一年努力，並使我們最小女兒參與！我們共有的尊敬及友情，形成我們還很特別記得的關係。我們一起努力、計劃並完成的這徒步旅行，總是會在我們回憶中突出！
更最近，我們孩子之二與我妻子和我去遠足一日之久，穿雪鞋到3，000英尺懸崖的極邊上，俯視聞名優勝美地國家公園的優勝美地山谷。關於第一次（穿）雪鞋的經驗，（我們）需很盡力並氣喘吁吁經過數英哩被雪覆蓋的地帶。那日終止，我們最後走到汽車時，我們兒子說明：“像這樣的活動，我們努力並一起感到筋疲力盡，似乎使我們很特別齊心協力。”這是多麼真！不是花時間趴在客廳沙發上看電影，不動建立家庭關係和敬畏神的家庭價值觀的肌肉，而是一起花時間溝通。因此目的是，父母總是努力“盡量包括”或強調一些增強性格的原則，與此同時，家庭過得愉快。
父母有很多其他機會幫孩子增強正當品質、圓滿滿足其興趣和教育及社會上的機會、包括活動的事情。參觀強調我們國家歷史上先於我們的人的貢獻有關歷史的地方和博物館，有助教導（孩子）重視其他人的貢獻及犧牲。此外，例如去看鼓舞人心和啟發靈感的音樂會演出偶爾的文化場合，幫孩子學習並欣賞平衡及和聲的音樂。以一點努力，（父母）指出，神重視音樂的平衡及和諧性、其創造物、敬畏神的生活方式的一切方面。
平衡的工作道德準則
現今，孩子長大具有兩個關於工作價值的相反態度之一。有些孩子從其父母得到所假設的是，工作是要避免的倒霉物，若是完全可能避免它。無數的數百萬人，濫施任何其額外錢於政府彩票、賭場賭博、運動的賭，期望會使他們避免繁重無聊工作的“一大成功。”其他孩子看見其父母多年來，靠福利生活，很少努力改變其困難情況及生活方式。
相反的極端是，許多父母很努力工作，試圖在生活中能有領先優勢，但他們同時犧牲其孩子。他們認為，他們只要夠努力和夠久地工作，最後掙得夠錢，其孩子會有“好生活。”實際上，充滿內疚、努力工作、（孩子）很少看見的父母，給許多孩子很多電子“玩具”。不但為其孩子提供基本物質需要、還為其感情和宗教上的需要、在其孩子的思考過程和性格和宗教方面的發展投入時間、同時為一些笑聲費時的父母榜樣，會這麼更多使這些孩子受益。
涉及父母和孩子一組的工作項目，能幫達到逐漸灌輸平衡的工作道德準則於孩子的目的。家庭一起工作，幫逐漸灌輸工作價值，同時具有配合和“盡本分”的意識。一起工作的過程是增進“我們”而不是“我”的心態，增加屬於家庭群體的其安全感。在我們家庭中，最常行的工作項目，涉及院子，在這裡，無論什麼年紀的每人能幫助。院子總是有要梳理的葉、要修剪的植物、要拔的野草、要掃的地、要割的草地。
我們的孩子時常以笑聲回憶起其母親的母親節特別喜愛的活動，是一日在院子的家庭工作。吃了豐盛的早餐，手做的厚紙片（的工作項目）曾被讀了時，母親那日的請求是，我們作為家庭與她一起花幾小時在顏色鮮艷的花壇修剪樹叢及玫瑰。對，孩子可能會更喜歡游泳，或喜愛一些其他活動，但他們肯定有意識到，一起工作使母親很感激━同時我們對美麗院子都有所貢獻，並能一起欣賞。甚至在母親節，孩子的母親與我們其餘人一起工作並流汗。
每個家庭情況不同，不是每個人有能使孩子學習一起工作的中心點的院子，但房屋或公寓套房裡，總有只等著發生的工作機會。總有要用吸塵器清掃的房間、要擦洗的浴室、要洗的窗及鏡子、要倒掉的垃圾。一個關鍵是，給孩子布置適合年紀的工作，每個孩子與一或雙親一起工作。
儘管我們要我們孩子知道作為家庭員其貢獻是預料的，我們還意識到家庭日常事務也能是教管理錢的工具。我們決定為各種不同日常事務留出各種不同的錢數額，為一些工作所留出是每日的、一些是每周的、其他的取決於孩子個人勤勞及他們想掙得多少。看見四孩子個人性格是有趣的：有些把其少工資花於小東西，有些把它儲蓄起來並絕不花。隨著時日，他們都意識到生活中大多數重要的每件東西是必須掙得的，辛苦掙得的錢是能很快花和失去於無持久或兌換的價值的東西。
確保孩子有家庭日常事務及正當的工作道德準則，也增強責任的關鍵概念。這（概念），增進屬於家庭群體的意識，並能助於增加個人對完成其任務或承諾的滿足感。責任也幫他們為成年的真正社會作好準備，在這社會，（他們）在大學和後來的工作完成任務，（這）對其成功能是關鍵性的。最終，個人責任的強概念，在他們對神、神的宗教律法、神生活方式的承諾方面，會使他們更作好準備。
行動中的關愛
耶穌基督和其使徒們重復所教的是，神生活方式的全基礎是敬畏神和愛的品質特征。救世主說明：“你們要彼此相愛，像我愛你們一樣；這就是我的（準則）”（《約翰福音》15：12）。保羅概括得好，那時他說明：“愛是不加害與人的，所以愛就（滿足）律法”（《羅馬書》13：10）。耶穌基督和天父的這基本特征，也許可最好描述為“關愛。”
我們的孩子，若長大真正要仿效其父母尋求神，並“在神的形象方面”生活，絕對必不可少的是，孩子經父母行動學習神的這核心特征！明顯的是，父（或母）對孩子和夫妻之間的關愛必須是逐日體驗並一致地表示的。情況若不是這樣，父母在天下宣講並教的一切，就不會成就渴望的目標。孩子是很善於觀察的批評者，時常舉出虛偽是原因放棄其父（或母）的信仰體系。這對其他人一致的關愛，是十誡的要素。十誡的首四條需要對神有關愛，最後六條需要對所有其他人有關愛。
孩子需要看見關愛是針對親近家庭外的其他人，這關愛是較少常常實行的。這敬畏神的特征若只是針對家庭裡（的人），孩子能長大毫不遲疑地變得自我中心，並對其他人冷淡。只認為需要家庭裡的關愛的孩子或父（或母），絕對不會明白（神的）教會曾被委托“往普天下去，傳福音”（《馬可福音》16：15）的神工作的需要。耶穌清楚說：“你們白白地得來，也要白白地捨去”（《馬太福音》10：8）。
為神工作自由提供的什一稅及奉獻給神的錢，幫孩子意識到世界是比其親近家庭大得多。孩子，能激動人心的參與，對看見其奉獻給神的錢及什一稅花到什麼地方感到興奮，並開始知道其他人受益。例如我們小女兒意識到，其捐款是支付印刷和郵寄給看我們教會電視節目的某人的教會小冊子費用時，她決定增加其奉獻給神的錢，激動的意識到，在神的更大“工作”中，她個人能幫助。家庭的討論及禱告，幫未成熟的思想集中於人生意義及目的的更大局面，為孩子提供大於我們自然存在的計劃的樂觀前景。父母不動輒指責人和樂觀的態度，隨著孩子成熟，會幫他們增強深厚欲望選擇成為基督的宗教體的一部分。
（在）孩子真正人生（中），他們提供其時間的個人投入，也是增強他們對其他人的關愛的主要因素。一些年前，我們家庭與我們教會較老會員一起參與“收養老人”的方案。起初，我們參與給寂寞老人幫助。我們一點也沒意識到，會有許多不但對我們、還對我們孩子的報酬及利益！為每個拜訪作好準備，我們提醒我們孩子，雖然其“真正”祖父母不在那地區，教會老人經同一“宗教天父”是與（他們）有“關係”，因此他們能把（這些）老人看作一種祖父（或母）。我們的孩子，開始期待拜訪，並開始給這些新“祖父母”拿紙牌、曲奇餅乾、或圖畫。孩子，學會靜靜地聽故事，仔細看給他們看的有趣味的東西，並對他們以前不多想的一個過去歷史時期變得有興趣。他們喜愛對他們回應的個人的愛及友情！
神的方式奏效
在父（或母）人生中，教養子女的經歷能是最挑戰性和困難的任務之一，然而，這有人生中最滿足和豐富多彩的體驗的潛在性！可能有許多打擊、憂慮、煩惱，然而對於父母來說，沒一件事是比父母看見其孩子真誠地喜愛過神方式生活更令人滿意的。我們明白，不是每個在教會培養的孩子，會“理解想像”，並“在神的形象方面”發展，但我們的努力仍絕對不是白費！他們若甚至改變家裡學的方向，曾在其童年受教導並看見証實了的神生活方式的我們孩子，或者在這一生或者在神王國，會具有他們能依靠的基礎。
沒比父母能給其孩子看、聽和經歷源於選擇對神服從並（感到）滿足的完美福更豐富的繼承物。獻時間和獻身的父母━對其孩子表示真誠愛並感興趣━會得到（神）保佑他們和其孩子到其日子終止的報酬！“兒女是耶和華所賜的產業；所懷的胎是他所給的賞賜。少年時所生的兒女好像勇士手中的箭。箭袋充滿的人便為有福”（《詩篇》127：3-5）。
