前言

逾40年前，我有幸撰寫這本小冊子《十誡》的初版。它是從一本雜誌的連載改編而成的小冊子，它在數十年期間被送到幾十萬索閱它的人們。它不再被印逾十年了，我現在為未來世界的電視觀眾和刊物訂閱者給它更新了。即使如此，它和逾40年前最初提供的小冊子非常同樣。這是不奇怪的，因為它描述上帝不變的律法。按祂所說，「我－耶和華是不改變的」（《瑪拉基書》3:6）。

甚至世俗的學者意識到，最初的基督徒遵循上帝影響大的宗教律法━十誡━作為他們生活的根據 。當他們說，「主耶穌基督」時，他們意識到「主」這詞意思是「領袖」━您應服從的一位！耶穌一再又一再提醒他們這極其重要的關係，如《路加福音》6:46：「你們為甚麼稱呼我『主啊，主啊』，卻不照我的話做呢？」。

我希望並祈求（上帝）您會細心研究這本小冊子，並開始領會上帝的律法━在很快到來的千禧年期間，將實施的同一律法━對於那些遵從它的人們、家庭和國家來說，是（上帝的）恩寵，追隨我們的救主耶穌基督的完美模范。

明白律法的關鍵

這是不遵從律法的時代。犯罪和暴力事件正在以極糟的速度增長，因為在數以百萬計的人們中，沒有實際地對上帝或人的律法或設立的權柄的尊重。在國際場面，民族生活於恐懼之中，因為他們非常熟悉地知道，所謂的「保證」及和平條約不值得它們被寫在上面的紙。在世界國家中，沒有律法━沒有對官方的尊重。這是您生活的世界！

律法的真正根源

人們對律法失去了全深切的尊重，因為他們忘了所有律法和權柄的全來源。您的《聖經》說：「立法者和審判者祇有一位﹔他就是那能拯救人也能毀滅人的」（《雅各書》4：12）。這律法給予者是全能上帝。人們在現代搜尋人想出的「心思平靜」或「滿足（他們的）宗教」中，完全忘了統治這宇宙的偉大上帝！難怪我們有些年輕人━未來的領袖━有這不遵從律法的態度。世界最著名的教育家之一，正是關於這問題，警告一組軍事領袖。他是已故的南加州大學前校長魯弗斯·馮·克萊因·史密德博士。他說明：「我沒有理由不贊成把當前重點放在科學上，但為了支持從9月1日至6月30日（認為）似乎沒有上帝做事的學院，但我們現在正在付出代價。 」 馮·克萊因·史密德博士指出，我們年輕人中「缺乏道德價值觀」是這態度的結果。您不包括真上帝時，沒有保留的真正行為準則。後果是宗教混亂、不遵守律法（的行為）、人心中不愉快（的感覺）。在幾乎所有當前的宗派中，有試圖把上帝「現代化」和「民主化」的傾向，並廢棄祂統治祂的創造━和祂的人的我們━的權柄。現在有很少真正「敬畏上帝的人」留在球上！以他們自己的形象制造了他們富於想象力和喜愛的「神」，人們當然不會敬畏和深切地尊敬這「神」。他們不怕他們的「神」。他們肯定不遵從自己想象出來的這生物！然而耶穌基督真實的信息是關於創造這地球的上帝！祂是保佑遵從祂的律法的人們的上帝━祂為違抗（行為）處罰。您《聖經》裡的耶穌基督總是宣揚上帝王國的福音（《馬可福音》1:14; 《路加福音》4:43）。用現代的語言來說，他宣揚上帝政府快樂的消息━上帝的統治。他說：「你們要悔改，信福音！」（《馬可福音》1:15）。在您能真誠地相信並接納耶穌基督是您的救主並流血代替您的罪之前，您必須悔改。但要對什麼悔改呢？對罪的悔改！什麼是罪呢？

儘管有組織的宗教教派互相矛盾的觀點和泛論，您的《聖經》清楚說明：「違背律法就是罪」《約翰一書》3:4）。罪是違犯上帝的宗教律法━十誡。這肯定和明確的是罪！在上帝會寬恕您過去的罪之前，您必須首先對您違犯祂的律法悔改！您必須學會敬畏上帝，並尊敬祂是這個宇宙至高無上的統治者━並是您的王和統治者。所羅門是前所未有的最有智慧的人，他受到啟示寫道：「敬畏耶和華是知識的開端」（《箴言》1:7）。這對上帝虔誠的敬畏決不是個人的恐懼，而是對上帝的偉大要職和權柄━對祂上帝的力量、祂的智慧、祂的愛 ━深切的尊重和崇敬。不信這種偉大和真的上帝，人類是不完善的。斷絕了與關於律法和秩序的真上帝的聯繋，人類是無目的、空虛、沮喪、困惑的。對於有些人來說，（教導）現代人擺脫他們空虛和困惑的方法，聽起來像是老生常談或簡單的。但這是真的━而且有效果！簡單的是，人類必須放棄崇拜虛假神。人類必須回去《聖經》的上帝、那創造的上帝、那統治這個宇宙的上帝！概述祂實現人渴望的快樂、豐盛和有意義的方式，上帝在《傳道書》的最後部分啟示這些話：「這些事都已聽見了，結論就是：敬畏上帝，謹守他的誡命，這是人當盡的本分」（《傳道書》12:13）。沒有與上帝在這生活必不可少的聯繋━行祂的方式，遵從祂的誡條 ━人類是沮喪和不完善的。對上帝誡條的服從會給這世界的所有國家和民族帶來和平、滿足和喜悅之情。這是解決我們個人和整體的所有問題的真實辦法。它是耶穌基督回來統治這地球時，他要教導（人）的生活方式。（《彌迦書》4:2）。

你真正明白上帝的誡條嗎？

古王戴維是尋求上帝內心的人（《使徒行傳》13:22）。（上帝）把戴維作為基督類型利用，在快來臨的千禧年 (《以西結書》37:24)，他將在基督手下直接統治整個以色列國，那時，基督將給這地球帶來和平。戴維寫道：「我何等愛慕你的律法，終日不住地思想」（《詩篇》119:97）。戴維一整天研究並琢磨上帝的律法！他學會如何將它運用在生活中的每情況。這給了戴維智慧。「你的命令常存在我心裡，使我比仇敵有智慧」（第98節）。上帝的律法教導戴維行的方式━生活方式。「你的話是我腳前的燈，是我路上的光」（第105節）。在《篇詩》119篇各處，戴維表明他是多麼喜愛上帝的律法，並在人生使用它作為其指導。

您做嗎？您或許不做。你們大多數人曾被教導上帝的律法曾被廢棄了━或是您根本沒有意識到這是惟一會為人類帶來真正幸福和愉快的生活方式。您還沒意識到上帝的律法透露正是上帝本身的天性和性格。上帝命令我們說：「你們要成為聖，因為我是神聖的」（《彼得前書》1:16）。要記得，真正基督徒━耶穌的「小羊群」━被描述為那些「遵守上帝命令、為耶穌作見證的」（《啟示錄》12:17）。上帝給祂的聖徒們的性格作出這描述：「在此，遵守上帝命令和堅信耶穌真道的聖徒要有耐心」（《啟示錄》14:12）。如果您要被包括在那些將避過最後七災的上帝的真聖徒中，經耶穌基督在你裡面生活，您必須具有這仍有人信奉的信仰━這遵從的信仰━於全能上帝！您必須會明白並遵守上帝在十誡裡揭示的宗教律法！請確實地研究這本小冊子，查找所引述的每經文，並以祂的神聖和宗教的律法生活。

以色列的全能上帝

要正確地理解和意識到十誡真正的巨大影響，讓我們意識到（上帝）給它們時的背景。記住，摩西和以色列人保留其上帝是天地的造物主的知識。祂是地球的偉大統治者，曾使洪水發生在他們的祖先挪亞的時代。現在的這位真上帝━以色列的上帝━以巨大奇跡從埃及的奴役中解救他們。祂使他們經過兩邊巨大牆般的紅海海水，領他們出了埃及（《出埃及記》14）。

自他們經過紅海以後，上帝開始應付他們，並提醒他們在某程度上可能遺忘了的祂的律法。在他們真正到達西奈山之前，上帝以一連串奇跡消除他們關於哪日是祂的安息日的一切質疑，提醒他們（《出埃及記》16）。在《出埃及記》第18章裡，摩西已經按照上帝的律法和法規審判人們（第16節）。既然他們到了西奈山，上帝打算━不給他們新律法━而要與他們立約或達成協議，以便他們會是上帝的特別民族，祂會是他們的上帝，他們會遵從祂的律法、法規和裁定。既然十誡（以前）是━和總將是━上帝基本的宗教律法（《羅馬書》7:14），它們被作為上帝與以色列人之間的協議部分。

（在以色列人到達）西奈山的很久以前，上帝特別保佑亞伯拉罕━「信之人的父」（《羅馬書》4:11），因為「亞伯拉罕聽從我的話，遵守我的吩咐、誡令、律例和教導」（《創世記》26:5）。所以亞伯拉罕肯定明白，並遵從十誡。

既然十誡是上帝的神聖和宗教的律法，祂以大能宣佈它們﹔（十誡）有別於其餘的約，它們是上帝親自用祂的手寫下來的。注意《出埃及記》19章的背景，上帝命令百姓洗淨他們自己，並要他們在早於上帝會降到他們那裡的三天前預備好（第10-11節）。「到了第三天早晨，山上有雷轟、閃電和密雲，並且角聲非常響亮，營中的百姓盡都戰抖」（第16節）。上帝在這裡展示祂的力量，作為這地球的造物主，當祂以自己的聲音開始說出十誡時！當造物主本身在祂的榮耀中降到西奈山上時，「山的煙霧上騰，彷佛燒窯，整座山劇烈震動」（第18節）。

在這極大榮耀、力量和庄嚴的情景下，上帝向山下敬畏地發抖的百姓說出十誡。祂（充滿）力量的聲音像雷聲隆隆地傳過大地，真正地顫動了這些人（《詩篇》104:7）。

第一誡

上帝這樣開始說出十誡━給祂的人們透露了帶來成就、幸福、與上帝和人融洽的生活律法。在我們屬於人的情理、疑神論和日益加劇的物質主義時代，意識到全能上帝首先說的並不是關於「人的手足情誼，」而是關於對上帝的服從和崇拜 （的事）━（祂是）天地的造物主和統治者━並是那些侍奉和服從祂的人們個人的上帝！「上帝吩咐這一切的話，說，『我是耶和華━你的上帝，曾將你從埃及地為奴之家領出來。除了我以外，你不可有別的神』」（《出埃及記》 20:1-3）。這是第一和按我們隨後將明白的最重要誡條。細心地研究這誡條的措辭━並像戴維一樣對它沉思！「我是耶和華━你們的上帝」是比我們第一眼所見的更發人深省的短語。以這樣極大力量說話的「我」，很顯然是天地的偉大造物主。以惟獨的舉止出現，發出雷聲和閃電，並讓西奈山像一塊濕抹布般抖動，祂顯示了祂作為造物主的力量！

第一誡與您

現在我們明白了上帝在西奈山說出十誡時，祂以力量和威力展現自己，讓我們━從第一誡開始━看它們每誡怎樣涉及您個人。如果您作出是基督徒的任何說法，記得基督教的創始人耶穌基督說，您必須按照上帝的每句話生活。（《馬太福音》4:4）。肯定的是━通過上帝的幫助━您必須按全能上帝的誡條行，如果您會加入永生。（《馬太福音》19:17）。那麼，第一誡如何涉及您呢？造物主說明，「我是耶和華━你們的上帝」。創造天地萬物的上帝━以色列的上帝、《聖經》裡的上帝━確實是您遵從和侍奉的上帝嗎？或您使自己的假「神」或「眾神」呈現於腦際？或您按照「人的規條」錯誤地崇拜（「神」），這是耶穌說會導致您枉然崇拜上帝的話（《馬可福音》7:7）。這些是您需要考慮的問題！

上帝對基督徒說，祂是「把你們從埃及地奴役之家帶出來」的那一位。在《聖經》各處，埃及是用作象徵罪的「種類」。所有非皈依者受到這世上有組織的異教體制和他們個人的欲望奴役。當一個人真正是皈依的，上帝使他擺脫那束縛━他樂意和欣然地脫離（它）！您需要檢討您從來有否真正擺脫這世界的錯誤傳統和生活方式，也對您個人的欲望和罪悔過。

上帝命令道：「在我面前，你們必須沒有別的神。」您有否把其它事物代替了上帝？除真上帝以外，某事物佔您更多時間、興趣、服務嗎？您有什麼偶像介於您與真上帝、研究祂的話、按（祂的）話生活之間嗎？上帝說：「諸天述說上帝的榮耀，穹蒼傳揚他手的作為」（《詩篇》19:1）。在《聖經》頁各處宣稱上帝是這地球和宇宙的真造物主。祂是對所有生物予以生命和呼吸空氣的一位（《創世記》1）。您有否老實地把祂作為您的造物主和給您呼吸每口氣的一位上帝想祂和崇拜祂？您應該（這樣做），因為這是崇拜這真上帝的部分，而且在祂面前沒有假神！

今天，共產主義或無神論不是一切最大的誆騙，而是屬於科學的假神宣揚有錯誤的進化的異教學說。進化（論）試圖解釋沒有造物主的創造。它否定真上帝、祂惟獨的本性和要職！它正是這世界大部分的「教育」 基點！但對於上帝來說，這世人的智慧是愚蠢的（《哥林多前書》1:20）。在《聖經》裡，上帝不但是透露為造物主，而且是維持和支配祂的創造的一位━介入為祂服務的人的事務，並引導，保佑，並解救他們。戴維說：「耶和華是我的岩石、我的山寨、我的救主、我的上帝、我的磐石、我所投靠的。他是我的盾牌，是拯救我的角，是我的碉堡」（《詩篇》18:2）。戴維真正有好幾百次求上帝介入使他擺脫某些麻煩或災難。對於這些事情，您靠上帝，或信您自己的力量以及完全人的方法？

明白上帝的目的

在《馬太福音》6:9裡，耶穌告訴我們，當我們禱告時，要稱上帝是我們的「天父。」在《新約》各處，對於我們一切考驗和困難，祂被透露是我們應該依靠的一位。像人的父親一樣，祂照管祂的孩子，並保佑和保護他們。祂也使祂愛的每個兒子感到內疚（《希伯來書》12:6）。從開始，上帝曾是人類最好的天父。在創造人時，上帝說：「我們要照著我們的形像，按著我們的樣式造人，使他們管理海裡的魚。。。」（《創世記》1:26）。人類是按照上帝有形的形象造的━上帝的外表樣子和形狀。上帝對人類予以某些像祂自己的責任和特權━統治或管轄這球上所有的創造物。我們被賦予某些有限的能力去制作━或可謂的「創造」━從未在那精確形式存在過的新物。在這有限的方式，人類展現出正是上帝的某些能力！上帝的計劃和目的是要我們最終將能像祂一樣━受崇拜如祂受崇拜（《約翰一書》3:2）！人類最終是要屬靈出生的━靈造成的━由靈構成的（《約翰福音》3:6）。我們將成為屬靈出生的、管轄的上帝家庭的成員。上帝的計劃是，那些在這生剋服人本性━經祂存在（他們）的聖靈的幫助━學會遵從祂完美的律法的人，將被造成像祂一樣━出生到正是上帝的家庭和王國裡！然後，在這生成長和剋服後，在這屬靈的復活後，我們將能行使上帝的某些特權！我們將會取得資格，成為管轄的上帝王國附加的成員！（如果您想詳細地了解這屬靈的復活，請在我們網站tomorrowsworldhk.com看或請求看小冊子《生命意義是甚麼？》。

然而，甚至在這方面，科學和這社會文明與上帝對抗，因此變成假神！現代科學正在拼命地試圖給人類力量遠遠超出其智力和心靈的能力（能夠）控制的這種力量！如（美國）前總統艾森豪威爾在他的第一次就職演說中說：「科學似乎給我們準備好授予作為其最終禮物的力量，把人類生命從這地球消滅掉。」而現在━意識到他們已經做了甚麼，科學家們對這地球的毀滅有強烈預感━他們正在拼命工作要在太空（的星球）上建立殖民地！在這地球上，我們的文明世界繼續（灌輸）人類是最好的是與非判斷者的異教學說，並把人類完全代替上帝和祂的律法！不論我們有否意識到這，這肉體的態度━這拒絕接納上帝的態度━深入我們現在文明的每階段和方面！

您所侍奉的是您的「神」

大多數每星期祇去教會一次的人，不把他們的宗教信仰當回事，實際上，不知道甚麼是真正的崇拜。他們認為「崇拜」是每星期在教堂裡所做的事，沒意識到它應該會影響您人生每日的每主意、每句話和每行為！您所想、或所說或所做的一切，不是侍奉上帝，就是侍奉您自己的欲望和魔鬼撒旦！使徒保羅受啟發說明這：「難道你們不知道，你們獻自己作奴僕，順從誰就作誰的奴僕嗎？或作罪的奴隸，以至於死﹔或作順服的奴僕，以至於成義」（《羅馬書》6:16）。這是沒有中間立場的！您要麼在上帝和祂的律法方面感到高興，整日侍奉並對祂服從，要麼就侍奉和服從自己的欲望！對於這情況的一個關鍵是，您如何運用您的時間，因為您的時間是您的一生！《聖經》命令我們要「把握時機，因為現今的世代邪惡」（《以弗所書》5:16）。您實際上每星期花多少時間像戴維一樣研究並對上帝的話及律法沉思呢？您花多少時間認真地向全能上帝普遍地禱告呢？您花多少時間與別人談論《聖經》，教導您家人《聖經》， 給別人寫宗教和教化的話、以及完全關於社交興趣的話呢？

大多數公開表明信仰的基督教徒認為他們的宗教祇是他們生活中的一小部分。但是，以全公平和愛心，我們說，那日會到來，他們會意識到，那種宗教是錯誤的宗教和錯誤的崇拜！上帝命令您去做的最重要的事是甚麼呢？當您的救主耶穌基督被問及這問題時，他回答說：「『你要盡心、盡性、盡意愛主━你的上帝。』這是最大的，且是第一條誡命。第二條也如此：『就是要愛鄰如己。』這兩條誡命是一切律法和先知書的總綱」（《馬太福音》22:37-40）。

所有國家和個人的命運基於這兩誡條！若人們遵從《聖經》各處所擴大的這兩誡條，他們就會有福！不然，他們就會被詛咒，並會在他們自己的困惑和沮喪（狀況）中變得不愉快！按耶穌所說，先知們的全部文章取決於國家是否遵從上帝的律法。寫來反對國家的每預言說明，上帝預知了那國家會不服從並不看祂的律法和服從祂的誡條！這些仍有人遵從的律法━像萬有引力定律一樣━管轄我們生活的世界！

學會愛和崇拜上帝多於一切

耶穌說，偉大的誡條是以您全內心、全生命、以及全心思愛上帝。您要從心底崇拜上帝，並為祂服務！每當您想或談或聽見任何美好或美麗或絕妙的事物，你應該想到上帝！記住詹姆斯受啟示的陳述：「各樣美善的恩澤和各樣完美的賞賜都是從上頭來的，從眾光之父那裡降下來的﹔在他並沒有改變，也沒有轉動的影兒」（《雅各書》1:17）。因為您愛祂，因為您知道祂的方式是正確的，因為您真正崇拜祂，您應該像戴維一樣每天對上帝的律法和祂的話沉思。您應該有規律的研究《聖經》，按照上帝的每句話過活。像耶穌為我們樹立的榜樣一樣，您應該有規律和坦誠地向上帝禱告。每當您發現上帝在祂的話裡命令您做某事，您應該立即說，「是的，主」━並不爭論，不像現在這麼多有錯誤地公開表明信仰的基督徒那樣「推論」或回避問題。

明白您是祂創造的，您的生命確實是屬於祂的，您應該按上帝告訴您要做的，將您活著犧牲的身體獻給上帝（《羅馬書》12:1）。你該從心底侍奉並遵從上帝━以願意的內心━盡您的所有能力，為與其他人聯係的即將到來和最終將給這地球帶來真和平的上帝政府的信息的工作和更進一步的工作給自己作好準備。您的態度應該總是您榜樣的耶穌基督的（態度），當他被要求獻他惟獨的生命時，（他說：）「不是照我的意願，而是要成全你的旨意」（《路加福音》22:42）。這是真正崇拜的確實含義！這是怎樣遵從第一誡條━非常重要的誡條！

第二誡

耶穌在「山上佈道」裡的教義說明：「所以，無論誰廢掉這誡命中最小的一條，又教導人也這樣做，他在天國裡要稱為最小的。但無論誰遵行並如此教導人的〔即使是「最小」的誡條〕他在天國裡要稱為大」（《馬太福音》5:19）。在那整個信息各處，耶穌正在闡明，詳述並擴大十誡。他表明，這宗教律法是仍有人遵從的律法━如萬有引力定律或慣性。當您違犯它時，它毀掉您！因此，我們明白了，當人們或國家違犯第一誡━「除了我以外，你不可有別的神」（《出埃及記》20:3）━他們給自己和其後代帶來不可避免的痛苦和悲慘的懲罰。人給自己中斷關於他們存在的來源、生命的意義、以及會給他們幸福、寧靜和愉快之情的律法。與真上帝斷絕了關係的人們是空虛、沮喪和痛苦的。無論是由於可怕的戰爭、個人暴力、疾病或僅僅易腐敗的人肉的腐爛，所有與上帝斷絕關係的人們的最終命運是恥辱的死亡━此後，沒有永生的希望或承諾（《羅馬書》6:23; 《啟示錄》21:8）。

說明的第二誡

中斷了對真上帝的真崇拜之後，人是不完善的。然而，他是要崇拜那惟一的上帝：「除了我以外，你不可有別的神」（《出埃及記》20:3）。第二誡告訴我們如何崇拜真上帝，要避免我們崇拜的陷阱，以及我們崇拜全能上帝的方式導致發生在我們的後代不斷的祝福或懲罰。「不可為自己雕刻偶像，也不可做甚麼形像，彷佛上天、下地和地底下水中的百物。不可跪拜那些像，也不可事奉它們，因為我耶和華【永恆的】━你的上帝是忌邪的上帝。恨我的，我必懲罰他們的罪，自父及子，直到三、四代﹔愛我，守我誡命的，我必向他們施慈愛，直到千代」（《出埃及記》20:4-6）。

（人）肉體和本能的腦在崇拜上帝時迫切需要某物來幫（他）。肉體的人要某物質的東西━某「輔助物」來崇拜━來「提醒」他們那看不見的上帝。然而這正是這誡條所禁止的！耶穌說：「時候將到，現在就是了，那真正敬拜父的，要用心靈和誠實敬拜他，因為父要這樣的人敬拜他」（《約翰福音》4:23）。注意，祇有「真正」的崇拜者能在靈和真理中崇拜天父。有很多其他人嘗試某種崇拜的方式，但由於他們以關於上帝的錯誤概念局限他們的崇拜，在很大程度上，這崇拜是徒勞的。「上帝是靈，所以敬拜他的必須用心靈和誠實敬拜他」（第24節）。當人們設立任何對上帝的表現形式時，他們拒絕接受在上帝必不可少的東西。上帝的本質是全能、全智、以及全愛。上帝是無限的。當一個人虛構他自己思考的或物質的上帝雕像時，他自己的思想和崇拜上帝自動地受到局限，上帝是不會受限制的。

神像崇拜的原因

很多次反復地講十誡之後，上帝再一次警告了以色列人要反對任何形式的偶像崇拜。「 你們不可為自己造虛無的神明，不可豎立雕刻的偶像或柱像，也不可在你們的地上安放石像，向它跪拜，因為我是耶和華━你們的上帝」（《利未記》26:1）。上帝不斷反對（人們）使用每形式的神像或雕像來崇拜。然而為了避免某些誤解，讓我們在這裡暫停一下來注意，上帝不譴責藝術品或雕像，而譴責（人們）設立任何圖片、或雕像、或代表性的物「對它點頭」。在《出埃及記》20：4-6的原來命令，上帝不譴責每圖片和雕像，而按繼續說的命令，「你們必不對它們點頭，也不為它們服務。」因此上帝譴責（人）的是使用藝術品或雕像作為崇拜或「輔助物」來崇拜的形式！一切神像崇拜的真正原因是任性、反叛的人類拒絕（向上帝）屈服並按照祂命令的方式去崇拜真上帝。那麼沒有真正懂得真上帝，也沒得到祂的聖靈，人們認為他們需要某「輔助物」或「代表性的物」來幫助他們崇拜他們以人特有方式想出概念的上帝。關於崇拜看不見的上帝，這第二誡禁止使用物質的「輔助物」或「有幫助的物」。

真正皈依者曉得上帝

沒有真正曉得上帝是天父的一個人━沒有每天在過與祂交融的生活的一個人━需要圖片或雕像來幫助（他）禱告。如果有人認為需要這種幫助，這祇不過是因為他還沒開始曉得上帝 ━（他）確實是沒有充滿上帝的聖靈，也沒受它控制。為了在靈中崇拜上帝，您必須有聖靈。「人若沒有基督的靈，就不是屬基督的。」（《羅馬書》8:9）。但上帝祇把聖靈給（那些）真心悔改並受洗後（的人）━ 祇對那些「順從（祂）」的人（《使徒行傳》2:38; 5:32）。在這日和時代，極少數人真正對上帝屈服，遵從祂，與祂行，讓祂支配他們的每心思、話和行為。因此他們並不真正了解上帝。祂好像很遙遠━虛幻━模糊。他們卻依賴在他們面前有形的「提醒物」幫助他們意識到祂存在並在那裡傾聽他們的祈禱！

耶穌的圖像

在他們崇拜中，成千上萬的公開表明信仰的基督徒使用代表性的物或所謂的耶穌基督圖像━甚至把它們展示在他們家裡。您的《聖經》關於這些圖片有什麼說法？首先，第二誡本身明顯地禁止使用任何代表上帝的東西或可能容易成為崇拜的物。毫無疑問，既然耶穌基督是上帝（《希伯來書》1:8），這會直接禁止（使用）任何他個人的圖片或肖像！此外，給那些可能想「推論」或爭論這一點的人（的解釋是），這些所謂的基督圖片與耶穌基督真相貌一點兒都不像！耶穌━在人肉體時━是猶太人（《希伯來書》7:14）。大部分這些假定是他的圖片裡的面容明顯不是猶太人！按上帝的《聖經》，基督啟發使徒保羅寫道：「你們的本性不也教導你們，男人若留長頭髮是他的羞辱嗎？」（《哥林多前書》11:14）。然而這些圖片一貫地顯示一個長頭髮、女性的柔滑面容、並在其眼裡有傷感、偽善表情的男人。這不是您《聖經》的基督！

實際上，耶穌的外貌無疑是非常男漢的。耶穌年輕時是木匠━在戶外工作。甚至在他的神職期間，他繼續在戶外用他的大部分時間。因此耶穌的大多數十字架、圖片和雕像與上帝神聖的話裡關於他的每敘述完全相反！它們在每方面給真耶穌基督假象。耶穌的臉必須有強健而富有魅力和晒黑的外貌。他並不是有女人氣的外貌，而是有像男人的短髮。他沒有漂亮和貴族的面容，而是他啟示以賽亞描述他的人外貌：「他無佳形美容使我們注視他，也無美貌使我們仰慕他」（《以賽亞書》53:2）。耶穌作為人，是三十出頭、正常、健康、或許樣子有點粗的年輕猶太人木匠。他具有誠意和信仰，開始傳佈很快到來的上帝王國或上帝管轄這地球的信息。然而如果想一點兒耶穌的外貌，我們至少應該大致想他現在的相貌。他在《啟示錄》1：14-16裡給我們描述了這個：「他的頭與髮皆白，如白羊毛，如雪﹔他的眼睛好像火焰。。。面貌好像烈日放光。」完全是上帝，現在耶穌的臉有光輝和力量照耀著。作為人，您會不敢直視它（祂的臉）！很多人會聲稱他們不崇拜這些圖片或雕像。或許是如此。但當他們考慮到基督或祈禱時，這基督的虛假圖像和錯誤概念無疑頗時常進入他們的思想。這些虛假的圖片和塑像實際上介於他們與基督之間。它們將基督與崇拜者分開！如果您使用這樣的基督圖片或雕像，您就違犯第二誡！您就大大地限制您對活著的基督的概念━祂現在在天上光榮地坐在上帝右邊（的寳座），其面貌像太陽最大的強度發光！

崇拜體制和風俗習慣

當代最普遍的偶像崇拜類型之一是制造源於一個人的教會或社會的偶像。對於許多人來說，這世界的社會━它的規定、習俗和傳統━變成字面意義的神。許多人極擔心做任何會被視為不同或「奇異」的事。他們覺得他們必須與這個世界和它的方式相一致。但上帝命令道：「不要效法這個世界，祇要心意更新而變化」（《羅馬書》12:2）。這命令對人們來說，必好像是很難遵從的，（因為）他們認為其他人的想法、說法和做法必定是對的。《聖經》寫明，在耶穌的時代，許多人的崇拜是失敗的，因為「這是他們愛人給的尊榮過於愛上帝給的尊榮」（《約翰福音》12:43）。

如果您盲目地服從您的家庭、教會或社會的習俗和傳統，而不服從上帝話的命令，您就犯崇拜偶像的罪。對於您來說，那群人或機構成為替代真上帝的偶像！連教會禮拜的宗教儀式可能變得是冒犯（上帝）的 ，因為不管有些機構的宗教儀式可能是怎樣改善的，它始終在於人肉體的感覺━而不是有效地取代我們「在靈中」對上帝的真正崇拜。《聖經》直接描述我們時代的人們是「有敬虔的外貌，卻背棄了敬虔的實質」（《提摩太後書》3:5）。

真上帝是眼看不見、主宰宇宙和永恆的造物主。您應該怎樣崇拜祂呢？祂回答說：「我所看顧的是困苦、靈裡痛悔、因我言語而戰兢的人」（《以賽亞書》66:2）。您必須━以謙卑和樂意的心態━直接崇拜上帝。您必須研究上帝的話，願意讓它糾正您，並面對它影響您生活而顫抖！經悔過和服從，有證明是順從的心，您必須每星期多次跪下向天上的上帝祈禱，並在您日常工作中向祂默禱。您必須開始把祂作為您的天父懂得祂並愛祂。如這整本小冊子所解釋，「我們遵守上帝的命令，這就是愛他了，而且他的命令並不是難守的」（《約翰一書》5:3）。基於遵循十誡的方式過遵從（上帝）的生活━正如耶穌所做━這樣您將真的愛並尊敬您的造物主。

按以諾、挪亞和亞伯拉罕所做，您必須學會「與上帝行」━在您人生的每日自始至終━一直日益增加地與祂交融，並對祂屈服。然後━在祂的聖靈引導下━您甚至絕對不會開始想使用雕像、或神像、或圖片作為「輔助物」，祈求並崇拜這宇宙的偉大和最高的統治者和您個人在天上的天父！

嚴正的警告和承諾

我們明白了，上帝禁止制作任何雕像或神像來代表祂：「因為我耶和華━你的上帝是忌邪的上帝。恨我的，我必懲罰他們的罪，自父及子，直到三、四代﹔愛我，守我誡命的，我必向他們施慈愛，直到千代」（《出埃及記》20:5-6）。馬所拉文本和大多數現代翻譯不同，保留上帝的寬恕擴大到第一千代人的這一點（看《詩篇》105：11）。

因為上帝是我們的天父，對於我們永恆的幸福，祂是熱烈慈愛的。因為祂不會贊成祂的孩子崇拜假神，關於我們，祂是妒忌的。這當然是為了我們的益處！如果我們堅持參與神像和徒勞類型的崇拜，上帝說祂將（為了）我們的罪惡處罰我們的孩子，孫子女，和孫子女的孩子。這陳述和原則有許多後果。但在這來龍去脈中有一個明顯和直接的意義。如果人們在崇拜時把神像、雕像或其它東西替代上帝，並受那錯誤崇拜的影響，那麼他們不但危害自己━而且他們的孩子和孫子女。這原則是，他們錯誤的崇拜概念會傳給他們的子女━損害和毀掉他們的生活和幸福！把關於上帝的錯誤概念傳給您子女是非常嚴正和可怕的事，它是父親（或母親）能做的極壞事之一！因為對於任何相信《聖經》的人來說，應該明顯的是，崇拜神像和假「神」確實在數十億人的生活造成巨大破壞。被中斷造物主的知識，難以估計的大量人曾受撒旦的蒙騙（《啟示錄》12:9），結果是經歷了戰爭、家庭破裂、大規模的飢荒、奴役━以及人的所有難以形容方式的苦難和墮落！

但是，同這警告一起（的是），上帝對那些願意按祂的命令崇拜祂的人作出仁慈的承諾。根據他們的情況，祂是一位慈愛和仁慈的上帝，對那些愛祂並遵從祂的誡條的，「我必向他們施慈愛，直到千代」。這裡是一個顯著的對比。以仁慈的處罰介入並（使他們）意識到真理之前，上帝祇（為了）祖先的罪惡處罰第三和第四代人。但祂對第一千代人表示寬恕！上帝召喚人們進入祂自己接近的靈的存在━直接崇拜他們的造物主。人們可以開始真正知道宇宙的偉大上帝作為他們個人的天父。他們可以每天與祂行，並與祂談話。每當人突然停止面對面地崇拜永恆的上帝，他正在毀掉自己的品質━違犯上帝的誡條。這是第二誡的意思和力量。

第三誡

在您個人的生活裡，上帝真正是最重要的嗎？對1,500名大學生的調查結果顯示，他們聲稱忠誠於兩套價值觀：第一層次是對自己、家庭和朋友（忠誠）﹔第二層次是對人類（一般的）和上帝（忠誠）。值得注意的是，這些「受過教育」的年輕人最不注意上帝！然而在這同一調查中，被問到的那些人的百分之九十指出（他們）信上帝。這普遍對宗教的無精打採，以及對上帝━並對祂偉大和巨大的要職及力量━消極的不敬，表明甚至在按時去教堂做禮拜和聲稱是基督徒的人們中（有）增長的趨勢。人們喜歡談論關於宗教和上帝的事，但他們不對祂的地位和名字持有敬畏態度。在這宗教毒瘤裡，它裡面具有催毀我們西方文明的種子！

說明的第三誡

在討論第一和第二誡時，我們發現我們必須防止使任何物成為神━並把它替代真上帝。我們意識到，上帝命令我們直接崇拜祂━與祂行，與祂說話，要真正知道祂，並以心靈和真理崇拜祂━並避免使用任何雕像、圖片或物體作為「輔助」來崇拜或「提醒」我們這偉大的造物主。第三誡論及上帝的名字、祂的重職和祂作為宇宙的偉大和最高統治者的地位：「不可妄稱耶和華━你上帝的名，因為妄稱耶和華名的，耶和華必不以他為無罪」（《出埃及記》20:7）。在《聖經》裡，個人的名字是有意思的。埃布爾蘭原來的希伯來語名字被改為亞伯拉罕━因為亞伯拉罕的意思是「許多國之父」。亞伯拉罕命中注定就是要成為━「許多國之父」（《創世記》17:5）。上帝的名字也是這樣。

上帝的名字透露您崇拜的那種上帝

上帝的每名字或名稱透露上帝品質的一些特徵。在研究上帝的話時，以上帝透露自己的每新名，我們意識到關於上帝天性和特性的新事實。換句話說，上帝給自己取祂是甚麼的名！如果人以否定上帝的真正意思和特性的方式來用祂的名，他們就違犯了第三誡。上帝經以賽亞宣告道：「雅各家，稱為以色列名下，從猶大的源頭而出的啊，你們指著耶和華的名起誓，提說以色列的上帝，卻不憑誠信，也不憑公義」（《以賽亞書》48:1）。

這個預言涉及的人們用上帝的名，但沒遵循包含在上帝名的其啟示。這雖然可能令人震驚，許多宗教人們在佈道或祈禱中，反復地（用）上帝的名字。他們徒勞地採用上帝的名字━沒有好的用處或目的！原來的命令說：「耶和華不認為徒勞地採用祂名的他無罪。」在這裡譯成「無罪」的希伯來字也可譯為「純潔」━「耶和華不認為徒勞地採用祂名的他是純潔。」心靈純潔的檢驗是我們對上帝名的態度！我們是純潔或不純潔，是按我們以真理━或為虛榮心━採用上帝的名字。您意識到這個的意思嗎？它肯定表明━因為真誠的宗教疑問━某人在他的詞匯中去除上帝的名字，他比一個不斷談關於上帝的事、但在日常生活中否定祂的、宣稱信仰的基督徒更幸福！

在主的禱告裡，我們受教導要「崇敬」上帝的名字。我們正在論及的第三誡與（我們）恰當地對上帝名表示尊敬有直接聯係。上帝的十大永恆宗教律法重點之一正是集中在這事！無論如何，首先，讓我們對那些關於這話題可能被誤導的人們闡明，敬畏上帝的名字不意味著嘗試講希伯來語或希臘語，或學習以《聖經》中的原語發上帝名的音！某些教派誇大了這一點。有些人聲稱「Jehovah」（耶和華）是天父的名字，其他人聲稱是「Yahweh」(雅威)，其他人（說是）「Yahveh」（耶威），還有其他人還是用不同和變異的（名稱）。這事的真相是，既然所有人都承認希伯來語的元音字母並未曾被保存，沒人確切知道這希伯來語的上帝名是該怎麼樣發音的！（為了證明「上帝」是天父的名字，索取我們免費以《關於『神聖名字』的真相》為題的重印的文章）。

描述一個人的名字意義，穆爾頓-米利根的《希臘語《新約》詞匯》說明：「與希伯來語…〔onoma-「名字」〕類似的（字）在《新約》裡是用來表示那提及的人的『特性』、『名字』和『權力』」（第451頁）。此外，甚至更重要的是，上帝啟發但以理和以斯拉用他們寫《聖經》的九章的阿拉姆語的字（寫）上帝，所有《新約》的作者受啟示用希臘字（寫）女神或神。關於這問題，真正重要的當然不在於用來描述上帝的語音，而是祂的名字表達的意思！因此這可敬的《聖經》語言學的權威清楚地說明，一個人的名表示一個人的要職、權力，尤其是一個人的特性。上帝的名字給我們說明上帝是甚麼樣的━它們透露祂的特性！您真正知道上帝是什麼樣的嗎？您有按您所該（做的）尊敬祂的名字和各種不同要職嗎？翻您的《聖經》，並檢查吧！

透露的上帝天性和特性

「起初，上帝創造天地」（《創世記》1:1）。在《聖經》的這正是第一節裡，上帝用希伯來語名伊羅興（Elohim）透露自己。有一位上帝━但在上帝或上帝家（有）多過一成員！這同樣的字伊羅興是用於《創世記》1：26：「上帝〔伊羅興〕說：『我們要照著我們的形像，按著我們的樣式造人。』」這裡清楚明白的是━與這段文章語境相關的━多過一位共有上帝━伊羅興━的名字。在《新約》裡，這是清楚地透露的━經並由耶穌基督━從開始祂是與上帝一起，並是上帝━上帝天父創造了萬物（《約翰福音》1:1-14; 《以弗所書》3:9）。

因此這些章節裡透露上帝是多過一位━上帝天父和「話」或發言人━後來出生成為人體的耶穌基督。這父子關係說明上帝是一個家庭，在《創世記》最先的這些章節和別處用的這詞伊羅興的方式，無疑地寫明上帝是創建的王國或家庭！有趣的是，伊羅興的類型是復數的，但是用於單數還是復數，取決於語境。由於上帝是造物主，也是祂的天地萬物的統治者。我們發現，創造了第一個男人和女人後，上帝立即祝福並命令他們說：「要生養眾多，遍滿這地，治理它」 （《創世記》1:28）。

是的，真上帝是統治者━您應該服從祂，因為祂造您，並給您呼吸每一口空氣！與亞伯拉罕往來時，上帝有時稱呼自己伊勒沙代（El Shaddai），其意思是「全能上帝」。因此，上帝是一切力量的來源！祂的名字應該受尊敬，因為它代表祂是那位一切力量、一切威力和一切權柄的來源。《舊約》裡最普遍譯成「耶和華」的名是從希伯來語字母YHWH（耶和華）翻譯的，有時譯成YAHWEH（雅威）或YAHVEH（耶威）。這希伯來字的原意是那「永恆」或「自我存在的一位」。這字是在《創世記》21：33使用和下定義的：「亞伯拉罕就在別是巴種了一棵柳樹，在那裡求告耶和華[YHWH] ━永恆上帝的名。」在一些翻譯錯誤地譯成「Jehovah」的這希伯來字，說明上帝品質是永活的上帝，並被用來表明在祂與那些祂創造的人的立約關係中的永恆要職。上帝一直存在了，將一直存在，要履行祂的恩寵、祂的承諾、祂與祂的人們的立約！我們的上帝是那「永恆」━那「自我存在的一位」。在上帝各處的話，祂的名字是與祂的特性━祂的力量、祂的永存、祂的寬恕、祂的忠誠、祂的智慧和祂的愛━有聯係的。注意戴維王如何把上帝的名字與祂的創造力量連繋起來：「耶和華━我們的主啊，你的名在全地何其美！你將你的榮耀彰顯於天。。。。我觀看你手指所造的天，並你所陳設的月亮星宿。人算什麼，你竟顧念他！世人算什麼，你竟眷顧他」（《詩篇》8:1-4）。在這裡，上帝被描述為安排祂的榮耀在數天的上面。然後，戴維繼續表明，上帝創造了數天、地和人。不足為奇，上帝的名字和要職是要受尊敬的！

在我們的日常口語中，我們很多人詛咒我們的造物主和上帝惟獨的名字！，我們用口氣詛咒和咒罵惟獨一位（上帝）的名字，祂給我們正是我們咒罵祂名的那口氣和生命！最嚴重的頻繁用的表達方式是請上帝「詛咒」某人。窮人和有錢人都同樣隨時說這邪惡的咒罵━往往認為他們是在顯示他們的「男子漢氣慨」或做這個，有（做錯）某事（而）未受懲罰！然而會很難在任何地方發現任何一個正常人會喜歡看見人，在這短語危害極大的一切意思中，說出這關於別人的短語。使用這種表達方式是小看我們上帝的名━請祂做祂從未打算要做的事。上帝絕對不以許多人似乎想的方式「詛咒」人！這種想法是一個很壞的宗教異端！上帝的工作是救世，祂不會剝奪人的永生，除了那個以自願選擇和意願拒絕上帝的方式的人之外。上帝說：「我所看顧的是困苦、靈裡痛悔、因我言語而戰兢的人」（《以賽亞書》66:2）。完全相同地可以說涉及我們對上帝的名字該深切地敬重和虔誠地敬畏━它直接代表上帝的特性、祂的話和祂的旨意。

您應該发誓嗎？

今天的人們不但習慣於褻聖的咒罵，並援引上帝的名來證實其誓言，但也有許多法律的儀式援引上帝名的誓言或宣誓的方式。耶穌基督說：「但是我告訴你們：什麼誓都不可起。不可指著天起誓，因為天是上帝的寶座。不可指著地起誓，因為地是他的腳凳﹔也不可指著耶路撒冷起誓，因為耶路撒冷是大君王的京城」（《馬太福音》5:34-35）。上帝的名字是如此神聖和與祂有關的，（上帝）命令我們不要援引它支持我們的話或誓言！我們可高興美國是由閱讀《聖經》的人們建設的，（他們）非常考慮到宗教信仰自由和自由。因此儘管許多政府官員在儀式會請您舉起您的手「宣誓」，他們都意識到有您可用這詞「肯定」代替誓言的安排。實際上，我們都應該知道的是，敬畏上帝的基督徒的簡單和肯定、或正式的話比在證人席上的撒謊者說的一萬個誓言遠遠更可信！商人、從政者、連大學教授，以這方式在證人席上徒勞地採用上帝的名的這嘲弄給這表述足夠的證據。

要避免的宗教稱謂

講到使用某些宗教稱謂的表達方式，基督說：「也不要稱呼地上的人為父，因為祇有一位是你們的父，就是在天上的父」（《馬太福音》23:9）。雖然在一些大的宗教組織裡，（有人）公然和明顯地濫用這個命令，對於任何願意遵從它的人來說，這上帝的話的表述是很清晰的。上帝是我們惟一宗教的天父！任何（人）把這詞（天父）作為對人的宗教稱號簡直是直接褻瀆制造所有人━連那些不恭地對上帝的稱號產生好感並錯誤地取得它的懦弱、易腐敗的人們━的造物主。當然，我們應該稱我們人的父（為）「父親」，按上帝在第五誡所說的。另一常見錯誤的上帝名用法是把這詞語「可敬的」用於任何人━不論他是牧師或不是。因為上帝祇把這稱號用於自己：「他向百姓施行救贖，頒佈他的約，直到永遠﹔他【上帝】的名聖而可畏」（《詩篇》111:9）。「可敬的」涉及要受崇敬的某人━值得受崇拜的某人！沒有不能永生的人值得這種稱號！連如上帝的這麼偉大服務者的使徒保羅受啟示寫道：「我也知道，住在我裡面的，就是我肉體之中，沒有善」（《羅馬書》7:18）。認為自己值得受崇拜━或應得「可敬的」這個稱號的任何人━某日必須對違犯第三誡悔過！

所有罪最常見的罪

耶穌基督教導他的門徒們和作為基督徒的我們如何禱告，他陳述正確的方式接近全能上帝、以及我們該持有對祂要職和祂的名尊敬的態度。在《馬太福音》第六章裡，在普遍稱的「主的禱告」的開頭短語裡，一些《聖經》的翻譯有錯誤的標點符號。「我們在天上的天父」━人類對上帝的方式━的禱告以後，有三個連接在一起的要求，接下來是影響這全三個（要求）的分句━而不僅僅是最後一個（要求）。正確的翻譯會是如接著的：「我們在天上的天父，您的名是受崇敬的，您的王國到來，您的旨意將被完成，如在天，如此在地。」

「如在天，如此在地」這短語不但提及「您的旨意將被完成」，而且涉及「您的王國到來」和「您名是受崇敬的。」這些包含在所稱的主禱告的心思━崇尊上帝的名、祂到來的王國、行祂的旨意━簡單的是關於同一事的不同階段。我們順從祂的王國和政府，行祂的旨意，並服從祂的律法，因為我們崇敬上帝的名字。簡單地保持以上帝名的語音崇敬（祂），祇是履行第三誡的一小部分。耶穌問道：「你們為什麼稱呼我『主啊，主啊』，卻不照我的話做呢？」（《路加福音》6:46）。不服從的禱告是不明顯地褻瀆神明的形式！那些據信是虔誠和談論宗教及上帝、但拒絕遵從祂的話和律法的人們比那些誠然地過肉體方式（的生活）、並至少拒絕假裝是相反的人們的罪更大。宗教教派和篤信宗教的人們的虛偽比在街道的詛咒語更無限的壞。受反抗上帝的生活方式和律法（的行為）抵消的奉獻祂的贊揚無疑是褻瀆上帝━這是枉然採用上帝的名！一個人以口才和奉獻的態度佈道或禱告，但繼而違犯上帝最小的誡條（《馬太福音》5:19），當祈禱時，他褻瀆上帝。但這樣的一個人即使欺騙世人，他絕不（能）欺騙上帝！

說到那些在耶穌時代完全拒絕遵從上帝的旨意和律法的「宗教家」，耶穌斷言：「這百姓用嘴唇尊敬我，他們的心卻遠離我。他們把人的規條當作教義教人﹔他們拜我也是枉然」（《馬可福音》7:6-7）。同樣的方式是，今天很多人以嘴唇宣稱上帝，但他們的崇拜是枉然的！「不是每一個稱呼我『主啊，主啊』的人都能進天國﹔惟有遵行我天父旨意的人才能進去」（《馬太福音》7:21）。

願上帝給您服從祂的旨意和律法的意願！願您學會以心靈和真理崇拜祂。願您學會尊敬並崇敬祂重要的名━因為它代表祂的創造力量、祂的智慧、祂的忠誠、祂的愛、善心、忍耐力和無限的寬恕。上帝名代表坐著操縱宇宙的偉大上帝的特性、要職和尊嚴！

第四誡

您為甚麼出生？您的生命意義是甚麼？人生的真正目的是甚麼？━能達到這個目的的人生律法是甚麼？您每星期花多少時間考慮這些非常重要的問題？大多數人日復一日地這麼忙著關注勉強維持生計（的事），他們幾乎沒有一點時間傾注於人生的宗教問題。如果被問關於研究《聖經》或祈禱，大多數人的答案是：「完全沒有足夠的時間」為這些宗教活動。

因為白天期間他全神貫注於工作，晚上和周末（聚精會神）於電視、電影、派對和運動，普通的美國人甚至完全缺乏他自己宗教信仰的基本知識。對於《聖經》的基本真理，他是天真的無知━調查顯示，普通的美國人這麼多地（無知得）甚至不能正確說出四福音的名字！對於他來說，上帝好像很遙遠。 《聖經》是「給老人和牧師」閱讀和理解的。但他開始聲明他某日「希望做得較好。」大問題是━甚麼時候？他何時會花時間真正開始知道上帝？他何時會花時間研究《聖經》，把造物主作為他的天父認真地向祂禱告，對律法和人生目的沉思呢？對於大多數人來說，真正的答案可能是「絕不」━除非他們學會遵從全能上帝的第四誡！遵從這很少人明白的誡條是導致男人和女人的人生與造物主上帝的密切聯係━以及祂的祝福和直接指導的很有效因素。

說明的第四誡

我們已經討論了把另一神代替真上帝的普遍存在的罪。我們領會上帝命令我們直接崇拜祂，並避免使用任何雕像、圖片或物體使我們「想起」偉大造物主，或作為崇拜的「輔助物」。（上帝）警告我們不可枉然地用這整個宇宙的偉大統治者全能上帝的代表其地位、特性、權柄和要職的名字。第四誡完成十誡的第一節，它論及上帝與人的關係。它提供上帝與人之間的關係的（人）永久遵守（安息日）的標誌。「當記念安息日，守為聖日。六日要勞碌做你一切的工，但第七日是向耶和華━你的上帝當守的安息日。這一日你和你的兒女、奴僕、婢女、牲畜，以及你城裡寄居的客旅，都不可做任何的工。因為六日之內，耶和華造天、地、海和其中的萬物，第七日就安息了﹔所以耶和華賜福與安息日，定為聖日」（《出埃及記》20:8-11）。

這命令的措辭是任何十誡最長的。可以說是對它的保護，它被放在十誡的最中間。然而遺憾的是，它是人們關於它「推論」並爭論最多的，他們會最快把它撕碎，並試圖把它和上帝的其餘律法分開的一個命令。注意這誡條是以命令「記念（住）」開始的，這惟獨的聲明證實（遵守）安息日的命令已經是上帝的選民明白的，把它並入其立約的部分，上帝提醒他們他們已經了解的宗教命令。「記念（住）安息日，守為聖日。」您不能把冷水「守」熱的！不能永生的人不能使任何東西神聖。因此要充分地了解上帝的這命令意義，我們需要領會是誰把安息日作為神聖和甚麼時候！耶穌說：「安息日是為人設立的，人不是為安息日設立的。所以，人子也是安息日的主」（《馬可福音》2:27-28）。注意，耶穌說安息日是「設立的」，任何制定的事物有一位制定者。還要注意的是，耶穌沒說安息日祇是為猶太人制定的，而是人━換句話說，為所有人類 。然後他說明，他━基督━是安息日的「主」。在這聲明裡，他宣稱（自己）━不是破壞者━而是安息日的主。在耶穌（作）人的一生中，他遵從安息日，四福音裡的許多節是傾注於他教導門徒們怎樣遵從安息日，並使它擺脫猶太人添加的傳統。但是，還沒繼續說之前，讓我們回答這個問題：「誰制定安息日？」

誰制定安息日？

關於理解記住安息日、遵守它神聖和究竟誰制定了安息日的命令，我們需要翻到上帝最初創造天地萬物的敘述。在《新約》的《（約翰）福音》第一章裡，按約翰（所說）：「太初有道（話），道（話）與上帝同在，道（話）就是上帝。這道（話）太初與上帝同在。萬物都是藉著他造的，沒有一樣不是藉著他造的。凡被造的」（《約翰福音》1:1-3）。在這裡，我們發現耶穌基督被稱為「道（話）」（或按原來希臘字譯成的「發言人」是可能比較恰當。）這章節透露耶穌從開始曾與天父在一起，沒有祂━沒有耶穌基督━就沒有一件造的東西！耶穌是上帝的第二位，天父用祂為工具，經祂天地萬物實現了。使徒保羅受啟示說上帝如何「（經耶穌基督）創造萬物」（《以弗所書》3:9）。

在《希伯來書》裡，我們發現基督被稱為上帝的兒子，「又立他為承受萬有的，也藉著他創造宇宙」（《希伯來書》1:2）這些和其它許多經文說明，祂是後來成為耶穌基督的上帝中的一位，實際上，祂執行了創造天地萬物的工作！祂是那位說：「讓那裡有光」，那裡就有光的。祂是創造了人的那位━並把他放在這地球的伊甸園。這樣特別地講執行創造的祂，受啟示的撰寫者在《創世記》說明：「到第七日，上帝已經完成了造物之工，就在第七日安息了，歇了他所做一切的工。上帝賜福給第七日，將它分別為聖，因為在這日，上帝安息了，歇了他所做一切創造的工」（《創世記》2:2-3）。

耶穌說安息日是為人制定的。在這裡，我們明白，安息日是在人被造時制定的。它是由後來成為耶穌基督的上帝生物制定的！安息日被制定為人類周圍環境的固有部分，上帝在創造天地萬物的七日制定它。注意，上帝「賜福」第七日並「將它分別為聖」。這樣的榮譽是沒有授予之前的六日的任何一日。上帝祝福某東西時，祂在它授予祂上帝的恩惠和祂上帝的存在。這些惟獨的字「分別為聖」的意思是（把某東西）留出為了神聖的用途或目的。因此我們明白，在這惟獨的創造作為中，全能上帝把其上帝的恩惠放在、並為神聖用途及目的留下的最持久有的東西━時間━的某一段時間。

安息日是祝福

對這安息日背景的了解，肯定添加意義於上帝的命令：「記念（住）安息日，守為聖日。」經耶穌基督，上帝制定了那周的第七日神聖━以祂作為我們的造物主的權柄，祂命令我們要（以）那方式遵守它！因此安息日是神聖的時候。然而，它是為人制定的━降於全人類的大祝福！我們的造物主知道我們每第七天會需要一段時間休息並崇拜（上帝），這是創造安息日的基本目的。在那星期期間，我們每個人往往太全神貫注於我們日常的事、工作和樂趣。我們的造物主預知了這，留出祂的安息日作為聖化的時候，我們在這時候可以完全忘記日常的常規，並在研究、沉思和禱告中更親近造物主上帝。現代人類非常需要這一段時間與其造物主和上帝真正地交融。花時間思索上帝並崇拜祂，祈禱，研究，並對人存在的目的和上帝透露的人生律法沉思━這一切添加大力量和意義於那周的其它六日的人的生活。安息日是（上帝）賜過人類家庭的最大祝福之一！

闡述的命令

明白安息日的命令與反對謀殺和通姦的誡條是同樣必須遵守的（之後），讓我們繼續分析並闡述上帝的這誡條和它現在在我們個人生活中的應用。除了解釋和闡述的表述之外，第四誡由兩個基本命令組成：第一，「記念（住）安息日，守為聖日。」第二，「六日要勞碌做你一切的工。」

按上帝的權柄，那周的首六日是確定給人的工作和勞動。上帝的旨意是，人類應該工作並謀生。一個在六天多次重復混時間的和一個在第七天工作的人，在上帝看來是同樣有罪！游手好閑的人通常是身穿破衣，他無用的腦和雙手導致他投入許多極壞的惡行和罪行。這安息日命令的第二部分和第一（部分）是同樣必遵守的！一個從來不工作的人是全不適合崇拜（上帝）的！誠實和有意義的六天工作，本身是對上帝的崇拜和服從的行為。在我們被安放的世界有著我們身體所需要的一切，但要獲得它，我們必須工作！這是上帝起初打算的一部分，因為（上帝）把人類放置在伊甸園「讓他耕耘看管」（《創世記》2:15）。

但同樣的，一個從不暫停日常工作和追求、按上帝留出、使神聖和祂命令的第七天作崇拜的人是━因為缺乏與他的創造主的聯係━變得沒有能力（達到）在工作、服務和令人高興的成績方面的最高潛能的成就。既然這惟獨造物主這樣下了命令，我們可以遵守有休息和更有宗教活力的安息日，有全信心，上帝將保佑並使我們成功，因為我們做這！

有酬勞的假期

通常來說，如果您每隔數天會停止工作，需要休息，您可能自然地認為您的工作和財力會落後。但上帝已啟動了偉大的律法。祂的十誡是有人信奉（和）起作用的律法━就像萬有引力定律一樣。它們正在實施中━必然起作用。造物主的惟獨力量證實的安息日律法━說，如果您在每周的第七日會暫時停下休息並崇拜全能上帝，您在那六日工作期間會這麼受祝福，這會多過彌補您可能在上帝的安息日勞動的成就！

您領會這等於甚麼嗎？一個看法是，上帝在每第七日給我們有酬勞的假期！但這假期的目的不祇是為身體的休息，它也是上帝為崇拜（祂）、宗教的重奉獻、沉思、實行宗教活動和人生律法安排的時間。遵守上帝制定神聖的第七日━僅僅這一日指出創造天地萬物━導致人與他的造物主上帝密切地交融。上帝的全存在和祂上帝的恩寵在祂把它留出並神聖化的這一日是特別顯然的。

這些是人類所見過的最忙碌的日子，大多數人似乎有很少或沒有時間為宗教活動和人生目標沉思━（這些是）人類應該仔細考慮的最重要問題。上帝的真實安息日的極大祝福是，它使人類有機會利用時間完全仔細考慮並權衡這些人生中所有問題的最重要（問題）━並以很少這時代人體會過的方式與我們的造物主上帝交融。真正遵守安息日會保持人類與上帝的聯係！沒有這聯係，我們失去我們生存的全意義、影響我們人生成功或失敗的律法、我們是甚麼、我們正在去何處和如何逹到那裡的了解。沒有與造物主上帝的這聯係，人的生活是空虛、沮喪和徒勞的東西。尤其在這時代，人類需要與上帝的聯係、宗教力量和理解、以及真正遵守祂的真實安息日提供的上帝的祝福和指導 。

耶穌的榜樣

耶穌基督━（他是）每一個真基督徒應該如何生活的品質優秀的榜樣━他以自己的生活和行動教導（人），安息日是為上帝的人們神聖的集會（命令的集會），是按《利未記》23：3所教導的。耶穌的榜樣和獨特的習俗是在《路加福音4：16》記載的，我們在這裡讀，耶穌「在安息日，照他素常的規矩進了會堂，站起來要念聖經。」毫無疑問，真正的安息日是上帝召喚和為祂服務的人們崇拜並熱愛祂的日子。它是佈道並闡述上帝的話和祂仍有人遵從的律法的時候。那麼這是每一個真基督徒的責任查明他能「以心靈和真理」真正崇拜上帝的教會之處━正確地遵從造物主上帝的真正安息日的教會、又是教導基督徒要「靠上帝的一切話」（《路加福音》4：4）生活的教會。

有一些教會相信遵守第四誡。但大多數這些教會，在其教義和習俗方面，直接違犯一或更多的其它誡條。耶穌祇創立了一個教會（《馬太福音》16:18），它單獨地遵守所有上帝的誡條。您需要查明這個教會。請在我們網站tomorrowsworldhk.com看或請求看《自始至終時代的上帝教會》。我們也給您提供個人服務，幫您懂得上帝的教會之處，並幫您（回答）您可能有的任何問題。上帝仍存在的教會（Living Church of God）在美國所有地區和世界許多其它地區有牧師，準備好親自與您咨詢，回答有關教會或如何遵守安息日您可能有的任何問題。當然，沒有您的邀請，他們沒一人會要求會見您。但是，如果您自願想要與上帝有資格和獻身的服務者討論這些極其重要的題目，請寫並告訴我們，我們會樂意派遣我們牧師之一與您會見。

在上帝的安息日無比高興

學會以積極的方式遵守安息日！利用上帝打算了留出和神聖化的第七日━放下世俗勞動，禱告，研究，並對上帝的話和人生存的目的沉思。花時間對別人做好事，照顧病人，拜訪受難者。如果可能，在安息日與其它真基督徒聚集在一起。上帝制定神聖的第七日是（上帝）命令（人）休息、崇拜、對達到人生意義的極其重要關鍵沉思的祂祝福的時候。在任何情況下，如果您對關於應該遵守安息日的日子有任何疑問，請在我們網站tomorrowsworldhk.com 看或請求看《哪日是基督徒的安息日？》 。正確地被理解和遵守的第四誡━遵守上帝的神聖安息日是造物主賜過給人的孩子最大祝福之一！它是確認人類與真上帝之間（關係）的標誌。記住它━遵守它神聖！

第五誡

我們生活在年輕人的暴力和蠻橫的時代。破裂的家庭越來越多。青少年的犯罪極其猛漲！幾年前，一位美國最受尊敬的少年問題專家之一，塞繆爾•Ｓ•萊博維茨法官，著手尋找美國年青人的懊惱的答案。他決定去有報告少年犯罪發生率最低的西方國家：意大利。他從那國各處的警方和學校職員尋求原因。從意大利的每地區，他得到相同的答案：意大利的年輕人尊重官方。萊博維茨法官必須去意大利家庭查明原因，他發現甚至在最貧窮的家庭裡，妻子和孩子尊敬和崇敬作為家長的父親。他發現，現代的隨心所欲和放任的世界並不能真正使孩子快樂和公平。相反，孩子需要在他周圍可靠的碰壁的紀律和規則，確定他的生活環境━告訴他，到底到多大程度他可做。正如他將在成年人的社會中被預期，孩子必須受控制做他未必要做的事。從幼兒期，孩子必須受教導尊重和服從他的父母。

萊博維茨法官結束了調查，以九個字解決少年犯罪的辦法：讓父親恢復家庭的家長。這卓越專家對少年問題的顯著答案比人可能意識到的更深刻。因為它進展到問題的惟獨根源━缺乏從嬰兒期開始、並自始至終在人生持續對權力根深蒂固的敬重。這問題有在童年的來源━在家裡！在孩子甚至知道教堂、學校和國家存在之前，他對托兒所、家庭和街區的那些地位更高的人開始養成態度和習性。孩子從幼兒期發展的這部分性格會無疑的影響他其餘正常人生的思想和行為！

說明的第五誡

首四誡明確人與上帝的關係，它們教導我們上帝的力量和名字的重要性━並規勸我們要記得祂是一切的造物主。第五誡是首先放在那些控制我們人之間關係的誡條的首條。當我們理解它的全意義，它不但是這些誡條中最重要的，而且作為上帝律法兩部分之間的「橋梁」。真正遵從第五誡必然與服從和尊敬上帝有關係！當我們的造物主啟示它為「第一條帶應許的誡命」（《以弗所書》6：2）時，祂知道這（關係）。「當孝敬父母，使你的日子在耶和華━你上帝所賜你的地上得以長久」（《出埃及記》20：12）。為甚麼尊敬我們的父母？真正的答案透露這誡條的深度和真正含意。

但願世上的每位家長可能開始領會遵從或不遵從這條上帝給的命令必然產生的直接後果是對孩子以後人生有極大影響！這誡條是上帝永恆宗教律法的十大重點之一。根據《舊約》制度，直接和公然地違犯這律法的懲罰是死！「打父母的，必被處死。咒罵父母的，必被處死」（《出埃及記》21:15、17）。這命令在上帝的眼裡是多麼的重要！家和家庭單位是所有象樣社會的基礎。孩子與他們家長的關係是真基督徒與上帝的宗教關係的確切類型。在這關係中，關於品質吸取的教訓，可能在孩子的餘生━和永恆━持續！由於慈愛和非常關愛的家長是孩子的供應者、保護者、老師和準則提供者，在小孩眼裡，家長代替上帝。孩子早先（得到）的培訓和他對這關係的反應，會在很大程度上決定他以後對他與社會更大關係的反應。終極，這肯定會影響他與天上的靈天父的關係。

尊敬和重視父母

《新約》在許多地方增強這命令。使徒保羅寫：「作兒女的，你們要在主裡聽從父母，這是理所當然的。這是第一條帶應許的誡命」（《以弗所書》6:1-2）。要我們尊敬我們的父母的起初命令涉及我們所有人自始至終的一生。但這裡，孩子明確地被告訴要「在主裡」聽從父母。因為完全缺乏經驗和判斷力，孩子絕對必需被教導馬上聽從並不質問他的父母。父母有時可以和該給孩子為這的解釋及原因。但是，父母給命令的時候，可能沒時間或機會給原因！所以，孩子急需被教導對父母不質問和服從的習慣，因為直到幼孩發育，對他來說，他的父母代替上帝，上帝要他們對孩子恰當的教導和指導負責。

「在主裡」的服從

按直接含意，第五誡約束父母要使他們自己是可敬的，因為要受尊敬，一人必須是可敬的。所有父母必需領會，對於他們的孩子來說，他們代表上帝！父母應該過值得孩子深切尊敬和崇敬（他們）的生活，然後他們應該教導子女尊敬和重視他們的父母二人。隨著其孩子發育成熟，父母應該指導他們，關於所有生物的偉大靈天父━那天與地的創造者、宇宙的最高統治者━全能上帝━存在的事。基督徒的父母更該教導他們的子女，以含蓄的信仰和愛，甚至要更尊敬和服從他們的靈天父多於他們世俗的父母，因為小孩或任何人可受教導的最重要經驗是對當初使所有生物動起來的那一位崇敬和服從！所以孩子將受教導服從的習慣。他們將學會要尊重權力。在適當的時候，如果上帝使他們懂得所有生物的至高無上天父，他們就會意識到上帝特性的全要素━對上帝充滿愛的服從，並對所有律法和設立的組織深切地尊敬和崇敬。

為服從的祝福

使徒保羅重強調與第五誡有聯係的祝福：「使你得福，在世長壽」（《以弗所書》6:3）。遵從第五誡必然導致增強往往使人長壽的習慣和性格。一個這樣受過訓練的年輕人會避免時常導致過早死亡的魯莽、暴力、錯誤的友誼和反抗權力（的行為）。這終極意義是，那些學會尊敬和服從他們的父母━由於這培訓━後來（尊敬並對上帝服從）的人，一定會「在世長壽」。因為按耶穌所說：「謙和【虛心和服從】的人有福了！因為他們必承受土地」（《馬太福音》5:5）。

服從的孩子每天也會有許多（上帝的）恩寵，安全感肯定不是這些恩寵最小的。按萊博維茨法官所指出，孩子如果沒得知他活動的限制范圍，會感到迷惑。但是，如果父母告訴孩子甚麼是那些限制范圍━並繼續是在它們之內━然後他被減輕他天生領會他父母必須承擔的責任。另一減輕的問題是打擊。不服從的孩子是懊喪的━因為他的內心一直被內疚和不服從的情感折磨。實際上，一個愛、尊敬和服從他的父母的孩子是受到祝福的。他會往往過真正更快樂、無憂無愁和有目的的生活。在他的宗教生活中，他將經過自然和美好的順序━從尊敬他的父母到高興地崇拜他的上帝！

至此，我們主要論及第五誡對兒童和青少年的應用。但原來要「尊敬」我們的父母的命令不但是向孩子說的━還是向每個人說的。

連成年人該尊敬他們的父母

或許時候到來，那時該嚴格地服從父母不再是一個人需要或恰當做的，但他停止尊敬他們的那日該永不到來。這詞「尊敬」比服從有更大意義。關於優點、價值和地位，它表明高度尊敬。它意指高度的敬重和崇敬的感覺。一個在童年正確地服從父母的人，對他們給他是孩子時提供的舒適和培訓，以後以更深切的感謝表示他對他們的敬意。這敬意是在禮貌、體貼和良好行為方面表達的。隋著我們成長，變得越來越明顯的是，忠實和慈愛的父母為我們的幸福給予難以估計的工作時間、憂慮的關懷和很焦慮的祈禱。每個像樣的男人和女人應該變得高興回報父母大量地給我們的這愛。在晚年時，許多父母或許渴望比任何其它福多的這個他們與子女的關愛之情和交情。讓我們借這機會，思考和進行回報父母這麼慷慨地給我們的愛！

使我們宣稱信仰的基督徒社會永久感到慚愧的是，成千上萬上了年紀的父母靠經政府事務所得到僅僅和極少的報酬生活。在太多情況下，孩子是有能力但簡直不願意為其父母提供外加的舒適。正是關於這問題，耶穌基督對第五誡的應用給最有力的解釋之一。在他的時代，人們為自己辯解不給他們父母提供必需品。他們說，這可能以這方式用的錢是「各耳板」（Corban）━就是祭壇儀式的獻錢。這錢不是（給）上帝的什一稅部分，而是和上帝接洽，用來得到其恩惠附加的供品。耶穌責備這些虛偽的篤信宗教者說：「你們誠然是廢棄上帝的誡命，為要守自己的傳統。摩西說：『當孝敬父母』﹔又說：『咒罵父母的，必須處死』」（《馬可福音》7:9-10）。現在注意那些偽善者如何「推斷」其辦法解決這誡條！耶穌繼續說：「你們倒說：『人若對父母說：我所當供奉你的已經作了各耳板』（各耳板就是奉獻的意思），你們就容許他不必再奉養父母。這就是你們藉著繼承傳統，廢了上帝的話」（第11-13節）。耶穌譴責那些偽善者。他的話清楚地教導（人），若可能以及父母所需這樣依賴，基督徒必須給年邁的父母物質和金錢的援助。他必須不為自己找理由說其所有額外金錢是「奉獻給上帝」！這是服從第五誡的一部分。

耶穌個人的例子

耶穌基督（按）他教的信息生活，他個人的生活是遵守第五誡的激動人心的實例。在他死前不久，耶穌說：「我遵守了我父的命令」（《約翰福音》15:10）。由於對天上的天父和人的父母的服從，儘管是年輕人，耶穌就在智慧和成熟方面增強。甚至在他臨終時，雖然遭受人類前所未有想出的最令人十分痛苦的（方式）之一的死時，耶穌完全到最後尊敬並愛他的母親。記錄耶穌在樁上死前不久，約翰記錄：「耶穌見母親和他所愛的那門徒站在旁邊，就對母親說：『母親，看，你的兒子！』又對那門徒說：『看，你的母親！』從那刻起，那門徒就接她到自己家裡去了」（《約翰福音》19:26-27）。在這裡，耶穌最後安排約翰在他死後照顧他的母親。

在所有其他人會想自己（的事情）的時候，耶穌仍然記住第五誡，並對那生他、從嬰兒期養育他、教他《聖經》、此刻站在這可怕的地方━不難為情地━為他的死哭泣的婦女表示愛和尊敬。記住耶穌基督的完美典范！「當孝敬父母，使你的日子在耶和華━你上帝所賜你的地上得以長久」（《出埃及記》20:12）。

第六誡

這是一個仇恨和暴力的時代，它是激烈競爭、衝突和個人緊張的時代。地球上的國家━以及國家裡的人們━使其思想和良知適應於大規模謀殺和世界性自殺的可能性。自然地，這狀況對我們人們的宗教原則和理想有極大的傷害。當您閱讀這小冊子時，您甚至現在能意識到這個的影響。我們理解了，（上帝的）恩寵到來，由於敬畏和尊敬那位真上帝、崇敬祂的名字和要職、尊崇祂的安息日並以祂的真知識遵守它、尊敬在直接反映上帝的天父地位和愛所有天地萬物的其高職務的我們父母。在所有這些誡條裡，我們明白了愛、智慧和福。第六誡也是這樣。

在雷電和真正大震動中的西奈山，上帝雷般讀出第六誡：「不可殺人」（《出埃及記》20:13）。有關《聖經》的權威同意「謀殺」(murder) 比「殺」(kill)是比較正確理解原來啟示的希伯來語。因為可能殺，而不是謀殺。明白古以色列人祇得到上帝律法的準確字面意義，而基督徒是要按基督本身增強的律法的全意向和精神實質生活是重要的。按律法的原來字面意義，所禁止的是殺或謀殺（人）的意圖。記住，在（上帝）給以色列人的這同一「立約書」裡，祂命令他們殺死或處死那些犯了重罪的人（《出埃及記》21:12-17）。此外，在《民數記》35：9-34的命令裡，表明意外殺死（人）不是視為謀殺。甚至在此，雖然過失殺人明顯是很嚴重的罪行━粗心或不知情的殺者必要留在避難城或許許多年，直至大祭司死了為止。正如上帝命令（以色列人）按律法的字面意義（判）嚴重犯罪的死刑，所以上帝命令以色列人（發動）的戰爭不該視為是大規模的謀殺行為，而是以人工具執行上帝的旨意。注意《申命記》7：1-2，上帝直接命令以色列人消滅迦南地方的異教徒部落，這不是人力設計的戰爭，也不是個人的復仇或惡意。這是給人生命的全能上帝明確的旨意━祂唯一有權說何時取性命。

順便提一句，應該注意是，那時的歷史指出，居住在迦南的這些民族是絕對極端邪惡━他們把自己的孩子（作為）祭品活活地燒，獻給他們的異教神，這是那時造物主命令滅絕他們的機智原因部分。注意在這一切情況下，上帝允許人取性命，（他）僅是祂的代理人━在祂明確的旨意下。上帝最初的目的是人類該學會不殺（人）。雖然在某實例裡，（上帝）允許肉體和未改變信仰的以色列人（殺人），我們將會明白上帝現在在祂屬靈（要出生）的孩子增強愛、服務和救命的性格━不是毀滅（人）命。

生命的來源

“上帝說：「我們要照著我們的形像，按著我們的樣式造人：使他們管理。。。」（《創世記》1:26）。造物主給人生命，他沒有給自己生命，他也不可取自己的命━或其他人的（命）。生命是神聖的，因為它是上帝給的。上帝曾以祂的惟獨的形象和典范造人類。屬於所有客觀的天地萬物，祇是人具有上帝具有的那種思考能力。上帝是存在的一切的統治者。不過祂從人肉使他們成為某日與祂共享那統治的字面意義的孩子。所以上帝說：「讓他們支配…」。人需要經驗以便增強上帝為我們的目的的性格。經驗是需要時間（得到）的。人命祇在於這麼多時間。上帝給那生命的最大目的是為了準備另一個永遠在祂的王國和家的孩子。（上帝）給所有人類生命、呼吸的空氣和能力。人類得到最絕妙的贈物是知識。取性命結束一切。它殘酷和出人意料地毀壞一個以造物主惟獨形象造的人的所有希望、夢想和計劃。這是邪惡地奪祇屬於當初給生命的上帝的特權━祇有祂有權力取性命（《約伯記》1:21）。這就是任何形式的謀殺篡是十大罪之一的原因﹔謀殺正在摧毀全能上帝地位最高的創造！實際上，這是試圖阻止偉大、至高無上、宇宙統治者的全目的！上帝是所有生命的給予者，弱小和不能永生的人一點兒都無權干涉上帝最偉大的贈物！

涉及個人的誡條

耶穌基督來到這世界，使上帝的律法「為大為尊」（《以賽亞書》42:21）。可以說，耶穌使十誡成為焦點，並表明它們在基督徒全生活中的真正宗教目的和意義。耶穌說：「你們聽過有對古人說：『不可殺人』﹔『凡殺人的，必須受審判。』但是我告訴你們：凡向弟兄動怒的，必須受審判﹔凡罵弟兄是廢物的，必須受議會的審判﹔凡罵弟兄是白痴的，必須遭受地獄的火」（《馬太福音》5:21-22）。在這裡，謀殺追溯到其根源是━仇恨和憤怒。基督宣稱，若他國民之一的內心充滿個人的怒火，這種人有受審判的危險。若那怒火導致一個人全嘲笑並蔑視同類人，這人會「（面對）裁判所的危險」━上帝的懲罰。若人十分憤懣和鄙視地對其同類（人）說「你是蠢人」，這個人會有「進燒毀罪人之處的危險」。這是耶穌基督對我們應用的第六誡。如果我們懷有仇恨和怒火在心，我們就懐有謀殺的心靈，行動因心思而發生。我們首先想，然後做！基督的聖靈不但指導我們控制我們的行動，而且控制我們的思想和態度。在某種程度上，《新約》是上帝把祂的律法寫在我們的內心和思想的過程（《希伯來書》8:10）。上帝經保羅說：「各位親愛的，不要自己伸冤，寧可給主的憤怒留地步，因為經上記著：「主說：『伸冤在我，我必報應』」（《羅馬書》12:19）。對於所有涉及的人來說，人類沒有能力採取適當智慧和正義（對某人）進行報復，祇是上帝有對人進行報復的智慧、能力和權利━在程度上若需要處死他們。

真基督徒必須知道上帝是真的━祂的保護和報復同樣是真的！那麼，您應該如何對待您的敵人？“所以，「不但如此，『你的仇敵若餓了，就給他吃﹔若渴了，就給他喝。因為你這樣做，就是把炭火堆在他的頭上。』不要被惡所勝，反要以善勝惡」（《羅馬書》12:20-21）。這需要性格的真正毅力幫助並服務於那個試圖直接傷害您的同類人！這需要宗教的智慧意識到他是以上帝的形象造的同類人，祇是他的想法和行為一時搞錯罷了。

人類最大的罪

也許人類最大的國際罪行是戰爭的禍害。數時代自始至終，數百萬以上帝形象創造的人命曾在無價值、無意義、很愚蠢的戰爭中被無情地屠殺，在大多情況下，這些戰爭全不能完成它們聲明的目的。按耶穌基督增強的上帝律法的本質完全反對所有形式的戰爭！幾乎所有世界的真正偉大宗教和政治領袖承認戰爭是全徒然的。在世界第二次大戰爆發前，教皇庇護十二世宣稱：「所有東西是以和平得到的，沒有什麼是以戰爭取得的。」我們時代最受尊敬的政治家和軍事領袖之一，道格拉斯·麥克阿瑟將軍說明：「從時代開始以來，人尋求和平…軍事聯盟、列強平衡、國際聯盟、一切逐個失敗了，留下惟一途徑是經過戰爭的嚴峻考驗。戰爭的全毀滅性現在排除這選擇。我們有過最後的機會。如果我們不會制定一些更好的公平制度，我們的哈米吉多頓（大決戰）會在我們門口。基本問題是神學的，並涉及再發生的宗教信仰、改善會與我們的幾乎無雙進展的科學、藝術、文學和過去二千年的一切物質以及文化發展在時間上一致的人性格。如果我們是要拯救人類，它必須是屬心靈的。」在人類把這地球所有殘留的生命毀滅前，人類的「最後機會」是要對戰爭的罪悔改！麥克阿瑟將軍承認，我們面對的問題是宗教信仰的━這是涉及真上帝的真知識的宗教問題！他繼續說它涉及「改善人的性格。」

耶穌基督是所有時代最偉大的政治家，他是上帝王國和政府的發言人。基督說：「你們聽過有話說：『要愛你的鄰舍，恨你的仇敵。』但是我告訴你們：要愛你們的仇敵，為那迫害你們的禱告」（《馬太福音》5:43-44）。現在世界有很多非常受尊重、以「基督教」名字的文雅和知識性的國外異教教義。但面對耶穌基督的這些清楚的話，（相信）這復雜精妙異教教義（的人）能甚至不承認他的生活、教義和聖靈指責戰爭的惟獨本質嗎？更多性命過早被扼殺、更多忍受的痛苦、更多破裂和毀的家庭、更多全浪費的時間和財物，由於戰爭禍根，而不是經人史上任何其它方式（造成的）！戰爭從未解決人們的問題或提供永久和平，它反而祇導致更多戰爭！因為 「凡動刀的，必死在刀下」 （《馬太福音》26:52）。

《聖經》教義

耶穌基督作為上帝王國和政府的使者來到世界，他沒有參與這世界的政治活動或戰爭。為了他惟獨生命，在本丟·彼拉多面前被審判，他說：「我的國不屬於這世界﹔我的國若屬於這世界，我的部下就會為我戰鬥，使我不至於被交給猶太人。祇是我的國不屬於這世界」（《約翰福音》18:36）。按我們的說明，祇是給生命的上帝有權利取性命。因此祇是上帝有發動戰爭的權利！按耶穌的教導，上帝沒選擇要祂的孩子在這時代期間為祂發動戰爭，耶穌說，他的王國若是屬於這世界，服務於他的人就會作戰，但不是。上帝經使徒雅各說明戰爭是源於與祂要服務於祂的人所具有的確切相反的靈造成的。「你們中間的衝突是哪裡來的？爭執是哪裡來的？不是從你們肢體中交戰著的私欲來的嗎？你們貪戀，得不著就殺人﹔你們嫉妒，不能得手就起爭執和衝突﹔你們得不著，是因為你們不求」（《雅各書》4:1-2）。

上帝的政府將使戰爭結束

耶穌基督來（世）宣講上帝政府或統治的好消息。這統治是基於十誡━上帝的宗教律法。耶穌增強這律法，並說明其宗教意圖和目的。他的教導是，我們若甚至憎恨我們的弟兄，我們在宗教上已犯了謀殺罪！耶穌教導人們必須遵從上帝的律法，對上帝屈服，讓上帝律法━祂的特性━被放在他們裡面，並為祂來臨王國作準備。當上帝政府很快到來這地球時，祂的律法將被宣出為所有民族的行為標準（《彌迦書》4:1-2）。那時，祇有上帝將以完善智慧和公正發動戰爭來懲罰叛逆的國家。至於世界的民族呢? 「這國不舉刀攻擊那國，他們也不再學習戰事」（第3節）。戰爭涉及學會恨並殺人。年青人將不再被迫學習反對上帝的愛律法的規則的截然相反看法。德懷特·D·艾森豪威爾曾經說過：「人希望的世界和平不是基於對有武器的兵營的抵抗，而是在於一個主意。這主意是作為途徑解決獨立國家之間的爭端的法治槪念。」無論這位前總統是否意識到這個，他指出祇有基於祂律法的上帝政府將解決人們和國家的問題的事實！但與此同時，真正基督徒必須為上帝的和平王國工作並祈禱，我們並必須意識到戰爭的精神是謀殺的精神━並以我們所有毅力避免它。

在國際聯盟面前演講，美國的神職人員哈裡·愛默生·福斯迪克博士在數年前，以很有權威的方式說出現在還是真實的想法：「耶穌基督與戰爭是我們不能調和的━這就是問題的本質。這是現在該激動全世界基督教徒良知的挑戰。戰爭是折磨人類的最巨大和災難性的社會罪惡，它是全無法糾正和反基督的﹔在其所有方式和後果方面的一切意義都不是耶穌的，而它沒有什麼是耶穌的意義。它比世上所有理論上的無神論者過去所能想出的更公然地拒絕每個關於上帝和人的基督教教義。難道不值得看見基督教教會斷言我們時代最嚴重的道德問題是它的，看它像我們祖先時代一樣，再一次提高清楚的規范，反對現在世界的異教主義，拒絕控制其良知，隨時待命挑舋的國家，把上帝王國看得比國家主義重要，並要求世界和平。這並不是拒絕愛國主義，而是其完美階段。」

這問題的本質是耶穌基督反對所有形式的謀殺精神，他反對戰爭━有一天他將把它永遠終止！他反對一切的怨恨、妒忌和仇恨。耶穌基督教人類的尊嚴和神聖的人命━（是）「按照上帝的形象造的。」耶穌基督的偉大天父━（坐在）祂天上的寳座統治宇宙的全能上帝━那上帝，在暴力和反叛的時代，雷般地說：「你不可殺人。」

第七誡

「性的兼容性」是婚姻全重要的東西嗎？在這個家庭破裂、青少年犯罪和現代心理學的這時代，很多人會說的答案是：「是的。」但實際上，實行更多「現代」關於婚姻的理論，會有更快上升的離婚率，更多小孩子注定要在沒有穩定和快樂家庭的祝福中成長。令人心痛的事實是，美國幾乎一半的所有婚姻是在離婚法庭結束的。婚姻結束了━但痛苦、苦惱和悲傷卻沒有結束。對於這種家庭破裂的小孩子來說，沮喪和空虛的年才剛剛開始。有現代的男女需要明白的婚姻真正意義存在嗎？有上帝給能維護基督徒婚姻、使它是快樂和有目的的律法和原則存在嗎？

說明的第七誡

造物主上帝把祂十條偉大的宗教律法━十誡━的兩誡用於保護在家庭和家裡的關係。在這本小冊子裡，我們已討論了這些（律法）的首（誡）：「孝敬父母。。。。」另一直接控制家庭和家的律法是包括在第七誡：「不可姦淫」（《出埃及記》20:14）。全能上帝給的這誡條是要保護婚姻的敬重和神聖性。宣稱人類生命是神聖的第六命令後，上帝立即給這律法維護人間最高的關係，因為婚姻和家庭是所有像樣社會的基礎。這命令的字直接禁止通姦，因為（它）違犯人在婚姻關係的神聖權利。它的真實意義表明的事實是，婚前的不貞行為對未來的婚姻是壞事，婚前婚後的通姦行為同樣違犯了這命令。在原則上，第七誡包括所有不正當性（行為）類型，包括男性和女性的同性戀━（這是）現在西方社會的極大罪。在上帝的眼裡，婚姻是這樣寶貴、公正和神聖的東西，它必不可被玷污！在這個婚姻不滿意和家庭破裂的時代，人們非常需要了解婚姻的意義和它在上帝的計劃裡的重大目的。

婚姻的目的

不首先明白性和婚姻是上帝賜予和主宰的，就不可能明白婚姻的真正意義。把上帝處於局外━像現代（人）正做的一樣━是要把婚姻結合削弱成祇是淫欲。注意上帝創造男人和女人的目的！【祂造了惟一男人以後，】「耶和華上帝說：『那人單獨一個不好，我要為他造一個配偶幫助他』」（《創世記》2:18）。上帝看見男人自己是不完善的，因此祂決定制造一個適合男人的「協助者」━一個男人真正與她分享他的生活的人。所以婚姻第一和主要的目的是要使男人和女人完善。沒有另一個人，每個人就不完善。

男人不能獨自實現上帝創造他的目的━不能吸取上帝想要（他）有的性格的教訓━所以在那惟獨的創造中，上帝創造了女人作為男人的「協助者」，並說明他們要當夫妻一起居住，在身體上，結合為一━分享這生的一切，因此使他們的生活有意義和完美（至少在人體意義上）。性和婚姻的第二個目的是生和教導孩子。因為上帝對那男人和女人說：「要生養眾多，遍滿這地，治理它。。。」（《創世記》1:28）。隨著生孩子，便有保護和教導他們的責任。一個穩定、快樂的家庭和婚姻對正確養育和教導孩子是不可缺少的。上帝命令：「教養孩童走當行的道，就是到老他也不偏離」（《箴言》22:6）。家庭和家形成所有像樣社會的基礎。在家裡吸取關於性格的教訓━耐心、諒解和善心━這些都是上帝想全永恆在我們的品質，家庭關係是學習這些品質的最好地方之一！（這是一個）好於任何其它地方吸取禮節、忠心和責任意義的教訓的穩定和快樂的家庭。因此，除了使我們完善、生和教導孩子，性和婚姻第三個重要的目的是，在家和家庭的關係中，增強品質。上帝的王國和律法基於愛。耶穌說： 「施比受更為有福」（《使徒行傳》20:35）。要遵從關於婚姻的神律法，夫妻必須在他們生活中的每階段和每方面真正地互相舍己。

婚姻象徵基督和他的教會

按上帝所主宰的，婚姻的結合是神聖的。它是那麼的神聖，在祂的話裡，全能上帝使用婚姻結合作為基督和祂的教會之間關係的類型（模式或相似特徵）！注意《以弗所書》5：22-24：「作妻子的，你們要順服自己的丈夫，如同順服主。因為丈夫是妻子的頭，如同基督是教會的頭﹔他又是這身體的救主。教會怎樣順服基督，妻子也要怎樣凡事順服丈夫。」在這裡，上帝說明，在基督徒家庭中，正如妻子必須學習全永恆地順從基督一樣，她要順從當一家之主的丈夫！在這神聖的關係中，她吸取持久忠誠的教訓！

然後丈夫被針對：「作丈夫的，你們要愛自己的妻子，正如基督愛教會，為教會舍己。。。丈夫也應當照樣愛妻子，如同愛自己的身體﹔愛妻子就是愛自己了」（第25、28節）。耶穌基督為其教會服務，協助，教導，保護，並最後舍己。所以丈夫要保護，供應，指導，鼓勵，愛他們的妻子，並對她們舍己！基督徒男人是要成為他家的家長，然而他要以這職務為他的妻子和家庭提供服務、保護、指導和幸福。全能上帝要他承擔好類型家長的責任！由於這個關於婚姻的大教訓和目的，上帝說：「為這個緣故，人要離開父母，與妻子結合，二人成為一體」（第31節）。在婚姻結合中，男人和女人要成為一體。然後，他們的關係是要象徵基督和他的教會的永恆、愛和服務的關係。所以該無任何東西損害他們之間的關係。

婚姻的教訓是要教導我們永恆地對我們的首領耶穌基督忠誠！與上帝給的配偶分開，是未能吸取上帝想要我們在婚姻中吸取的教訓。這是上帝指責的━原因是這否定祂主宰婚姻結合使我們與配偶真正是「一體」的智慧！如果我們自私地拒絕對我們在這人生短短幾十年中結合的配偶忠誠，並未能吸取在神聖婚姻結合中的耐心、善心、忍耐心、自制力、愛和忠誠的教訓，我們怎能會對存在的上帝自始至終永恆地忠誠呢？

耶穌基督所教導

現在越來越清楚，耶穌基督教導（人）婚姻誓約的持久質量的原因。當虛偽的法利賽人問耶穌為何摩西在《舊約》時代允許離婚時，他回答說：「摩西因為你們的心硬，所以准許你們休妻，但起初並不是這樣。我告訴你們，凡休妻另娶的，若不是為不貞的緣故，就是犯姦淫了」（《馬太福音》19:8-9）。離婚引起離婚！片刻的思考會（使人）記起，甚至在五十年前，離婚幾乎是前所未聞，（而）今天普遍允許的離婚是這麼流行。那時和早於那時的宗教領袖警告了我們說，如果一旦允許離婚，就不會有足夠力量限制它在那時制定的極限之內的控制。今天，我們明白這警告的真實性！現在我們看見悲哀、痛苦和出人意外的情況是，多達一半━在某些地區 ，或更多━的所有婚姻是在人的離婚法庭結束的失敗婚姻！離了婚之後，怎麼樣？這是記錄的事情，大多數離婚的人尋找第二配偶，很多人找第三或第四配偶來滿足欲望，而這欲望是上帝想要他們該與他們的第一配偶一起滿意的，並且是貫注和振奮於神聖和受尊重的婚姻中的━在大多數情況下，這第一配偶在（他們）再婚時仍活著。這是可憐的現象，是國家的恥辱！

雖然在某些情況下，上帝允許離婚，但最好還是每結婚的配偶學習協助 ，服務和原諒另一配偶，從而維持神聖的婚姻關係。耶穌出名的例外子句：「若不是為不貞的緣故」（《馬太福音》19:9），該祇使用於最後採取的手段，甚至更多的祈禱、咨詢和誠心的嘗試來挽救婚姻以後。這同樣涉及使徒保羅允許被非皈依的配偶拋棄的基督徒再婚（《哥林多前書》7:15）。

上帝主宰婚姻

我們現在明白，婚姻不是經過人逐漸文明和推理祇逐步發展的東西，相反，婚姻是造物主上帝主宰的。祂把婚姻當作象徵基督和他的教會之間永恆忠誠的神聖結合主宰它！因為從全能上帝的觀點看，婚姻是神聖和受尊重的，所有形式的通姦行為是非常錯和邪惡的。通姦行為不但對受委屈涉及的丈夫或妻子是侮辱，還對他們家庭和孩子是侮辱。它是違反社會的罪行 ━因為它損害像樣社會的基礎。而最重要的是，它違反上帝本身和祂主宰的制度。

在今天美國和英國拒絕接受上帝的社會，追求好萊塢式的浪漫理想婚姻是太頻繁了。因此，如果男人女人自私和感官的欲望沒從他們年輕時的妻子或丈夫得到滿足，便會微妙地受鼓勵背棄婚約。在一個「旋轉婚姻」的社會裡，人們未能學到能和該從婚姻中吸取的品質的基本教訓━對他們的配偶有外向的關愛、耐心、寬恕、謙虛、服務和持久的忠誠。此外，他們亦未能考慮到他們原婚的孩子的痛苦和打擊━對他們的生活、思想和保持下去至還在未來數代和未來婚姻的無法彌補的傷害。

誠然，即使上帝允許離婚破壞某些婚姻和家庭，這是我們的造物主憎惡的某事。「耶和華━以色列的上帝說：我恨惡休妻的事」（《瑪拉基書》2:16）。又說：「。。。耶和華在你和你年輕時所娶的妻之間作證。她雖是你的配偶，你誓約的妻，你卻背棄她」（第14節）。所以，毫無疑問的，上帝憎惡離婚━即使祂允許它。要吸取上帝想要（他們）在婚姻中吸取的教訓，真基督徒應尋求在身體、思想和態度方面「緊緊地貼著」他們的配偶。他們應真誠地尋求互相了解━自由和愉快地分享他們的計劃、希望和夢想。以上帝的援助，他們將破壞任何產生通姦和淫蕩的打算。當您真正理解，對於全能上帝造物主來說，在婚姻中正當使用的性是多麼的公正和神聖，您更全明白淫欲的罪。通姦、離婚和再婚的過程，通常是從心裡開始的。

注意，處理這點，耶穌基督怎樣增強並神聖化上帝的律法：「你們聽過有話說：『不可姦淫。』但是我告訴你們：凡看見婦女就動淫念的，這人心裡已經與她犯姦淫了」（《馬太福音》5:27-28）。耶穌教導（人），連對另一人心存淫欲的主意，您就違犯了第七誡。行動是因心思發生的。因此這是發展基督徒品質的一部分，為每個敬畏上帝的人學習把心思不貫注於淫欲和違法的欲望。

同時，行業控制，影響並導致年輕人採取行動的最逼真、栩栩如生的大眾傳播媒介━電影和電視━前所未有增加的制作品強調於性或暴力行為，或是混合的這兩種行為。但由於這些廣泛的罪和可惡的東西，現代社會正在嚴重地受害！由於一或兩配偶（與別人）的通姦關係，越來越多家庭變得不愉快和痛苦。越來越多家庭因離婚而破裂。更多的孩子失去了雙親的愛和指導！在現在的社會裡，婚前不正當的性交━上帝稱的「私通」━在年輕人中正在變得泛濫成災。然而，任何和所有這些事物是算做違犯了第七誡！因婚前的不正當性交行為貶低和損害他們未來婚姻幸福的年輕人，正在嚴重地傷害他們在這生的全未來。除非他們悔改並停止這可惡的做法，他們將迫使上帝永恆需要把他們排斥在祂的王國、永生和幸福外（《哥林多前書》6:9-10）。上帝的律法總是為了我們和我們周圍的人好。人應服從它們。我們應懼怕被包括與「淫蕩」和「令人憎恨的人」，他們將有在硫磺和火湖裡的份，這是第二次的死（《啟示錄》21:8）！

遵從第七誡

上帝給那些受誘惑要犯私通和通姦罪的人一些重要的建議。在這有性刺激和欲望的時代，如果您願進入上帝的王國及永生，聽從這極寶貴的建議。上帝說：「遠避淫行」（《哥林多前書》6:18）。祂不是說讓你老是想著尊重性的想法或欲望，祂不是說您要單獨與另一人的配偶或未婚的人一起的境況，與他（或她）您可能會受到性的引誘。祂不是說要看錯誤地刺激性欲的電影、電視或書籍。上帝不是說你要盡可能遠離這些東西！祂說要避棄━擺脫━犯性罪的引誘。

性不是玩弄和試驗的玩具。人該認為性是上帝造物主本身賜在祂主宰為神聖和受尊重的婚姻結合中的祝福。人應以尊敬之情想性，（把它）作為象徵基督和他教會的永恆忠誠的基督徒結合中不自私的愛的表示！這代人非常需要在婚姻和家庭中吸取持久忠誠的教訓！他們需要遵從上帝第七誡的字面意思和精神實質：「不可姦淫」（《出埃及記》20:14）。

第八誡

天上帝從西奈山頂雷般說出主宰真正對祂崇拜的誡條、以及保護最神聖的人之間關係━家、家庭和人本身生活━的律法後，上帝給了第八誡。這是保護所有私人財產和物品的上帝律法：「不可偷盜」（《出埃及記》20:15）

因為人們不認為給這誡條的上帝是真的━不怕違抗祂的律法━我們從來沒有更多物質的盜竊。但我們也以許多方法淡化道德的制度，違犯第八誡。討論一些降低聲譽的計劃後，以它要欺騙商業競爭對手或顧客，領導層聳聳肩膀說：「嗯，這祇是生意罷了。」或者，在涉及不真實度量、劣質或誤導性廣告的會議後，商人會說：「這有甚麼差別？我若不做，別人會做。」

當欺騙政府或篡改納稅申報單時，使自己良心稍安的普通美國習語是：「那又怎樣？這次讓山姆大叔擔心吧，反正政府正在拿太多錢。」是的，那又怎樣？那「祇是生意嗎」？對，這也恰恰是上帝的事━祂制定起來一個律法說明：「你不可偷。」你違犯上帝律法時，它毀你！上帝律法是有力、起作用的東西━如萬有引力定律。當你違犯它們，懲罰是必然的━是肯定的。

財產權利

根據上帝的話和祂的律法，祇有兩個正確的方式可使您擁有任何東西。第一是源於上帝或另一人的贈品━或遺產。第二是，經過誠實的工作，賺得東西作為合法回報。任何其它方式是盜竊行為━拿屬於別人的東西。

第八誡贊成合法獲得財產，並禁止盜竊行為。要注意的重點是，在原則上，第八誡禁止所有拒絕給人財產權利的一切共產主義種類。它也禁止政府用武力沒收或竊取居民或其它國家公民的財物和財產的國際偷竊行為。在這方面，所有國家處於違犯上帝律法的狀態，對於我們（是）持久的恥辱！現在的年輕人，以非常大和有安排的方式學習偷。不但在百貨商店、店鋪、學校和連教會偷竊成千上萬的物品，他們經常在學校和大學的測驗和考試中還安排復雜的方法作弊。由於人們通常不把這事看作是太驚動人的，這習慣正在前所未有的率增加。也許沒有人告訴年輕人，作弊取得分數或成績等級是非法行為━是偷（東西）。這直接違犯了上帝的第八誡！

那工業家或商人使用不真實重量和尺寸或質量差的材料或工藝欺騙民眾，也與普通小偷一樣違犯了第八誡！他試圖取得多於他產品的合法收益。希望得到不合法利潤，他試圖白白地獲得額外的東西。在原則上，他簡直是偷（東西）！然而，到底有多少數以千計實行的這種不遵守律法和欺騙的實例，祇有上帝知道。

由於不真實廣告的偷竊行為

在我們時代的大商業犯的罪之一是人平常做的不真實廣告。例如消費者被誤導認為某「藥片」會使他減體重、增體重、增強性能力、使稀少的頭髮復原、或任何的可能情況。在大多數情況下，這說法毫無疑問地是直接、故意的謊言。這樣的習慣，實際上是偷那些要獲得保證的效果的人們付出的錢。在很多情形，這些巨大騙局的受騙者，不但被騙取了金錢，還被奪去健康、幸福和心思平靜。很多「值得尊敬的」商人和社會領袖，多半以這種大量欺騙和盜竊(手段)獲得他們的地位。

我們國家和人民需要清醒！祇因為罪行在表面好像是能搞成「值得尊敬的」，記住上帝是真正的審判者。全能上帝有這句話說：「你們豈不知不義的人不能承受上帝的國嗎？不要自欺！無論是淫亂的。。。偷竊的。。。都不能承受上帝的國」（《哥林多前書》6:9-10）。免得任何人誤會，記住，上帝的旨意是，祂的服務者在物質財富中成功━祇要他們是誠實地獲得它，不是渴望它。使徒約翰寫：「親愛的，我願你事事安寧，身體健康，正如你的心神安寧一樣」（《約翰三書》2）。

名聲受損的財富

此外，我們必須意識到，一位工業家受工廠或制造廠不必要的高死亡率玷污的財富是來路不正的收益━鑒於上帝律法，他被說成若不是殺人犯就是盜賊！在資方與勞方關係中，人們一次又一次地違犯了第八誡的原則。雅各受啟示警告不誠實的雇主說: 「工人給你們收割庄稼，你們克扣他們的工錢﹔這工錢在喊冤，而且收割工人的冤聲已經進入萬軍之主的耳朵了」（《雅各書》5:4）。同樣的事實也是━特別這樣在這敗壞工會主義時代━很多雇員盜取某雇主（的東西）！他拿其工資，但沒有誠實地全承擔工作時間，這是偷的行為！司空見慣的事是，工人對他的同事說，「慢點吧，老兄，您太努力工作了。如果您繼續這樣工作，我們都必須在這裡努力工作！」英國和美國的勞工，花太多部分工作時間在「喝茶休息」、「喝咖啡休息」和「抽煙休息」，導致我們的工業在現在持續的全球貿易競爭中嚴重地被打敗。這缺乏的生產率正在影響美國和英國人的命運！全能上帝的第八誡有關於資方和勞方的信息，對資方：「一日合理的工資為一日合理的工作。」對勞方：「一日合理的工作為一日合理的工資。」但是，祇偷同類人（的東西）不是涉及第八誡的惟一原則。上帝比任何人擁有更多財物（《合該書》2:8）。

偷上帝(的東西)

在《瑪拉基書》第3章，對現代的雅各布或以色列人說話，上帝宣佈：「人豈可搶奪上帝呢？你們竟搶奪我！你們卻說：『我們在何事上搶奪你呢？』其實就是在你們當納的十分之一奉獻和當獻的供物上」（第8節）。上帝在這裡控告現代說英語的人剝奪我們惟獨的造物主（的東西）和祂的工作（所需的）！難怪在現在的世界祇有這麼少真宗教！難怪在基督教的名字下有那麼多混亂狀態和欺詐行為！上帝繼續說：「因你們全國上下都搶奪我的供物，詛咒就臨到你們身上。你們要將當納的十分之一全然送入倉庫，使我家有糧，以此試試我，是否為你們敞開天上的窗戶，傾福與你們，甚至無處可容。這是萬軍之耶和華說的」（第9-10節）。

這是一個來自全能上帝的大膽自信的挑戰！上帝說，如果您靠對祂的忠誠和祂的話━按祂的命令━開始繳納什一稅，祂會保佑你。無數可舉出的歷史實例說明，上帝甚至肯定的以物質方式保佑繳納什一稅的人。祂可能不總是這樣立即地做。您可能必須對祂服從，並在一段時間運用您（對祂）的忠誠。但隨著您為祂服務，服從祂，相信祂，上帝將遵守祂協議的份，您的祝福肯定到來！注意某全真正接受上帝的承諾的人高興的信：「數星期前，我在經濟上全沒錢。我獲得了十分錢。動了心，我想不繳納什一稅的一分錢。我繳納了。數天後，我獲得了一元。再一次動了心，因為有許多需要，我想不繳納什一稅。我剛剛獲得了四十元，我正在盡快把那什一稅交給您，我曾是忠（於上帝），上帝也是。」

肯定應用的命令

在《新約》寫給以弗所人的信裡，第八誡肯定明確的應用是說明的：「偷竊的，不要再偷﹔總要勤勞，親手做正當的事，這樣才可以把自己有的，分給有缺乏的人」（《以弗所書》4:28）。在一方面，這章節在譴責偷竊，另一方面，肯定應用的上帝命令規定工作和捐助是概述的生活方式。資產與財物是要以誠實的工作得到的━不但要滿足個人欲望和需要━還把所剩餘的自願地給那有需要的弟兄。關於上帝律法的真正意向或精神實質，偷竊不但是拿屬於別人的東西，而且是拒絕工作（賺錢）與其他有需要的人共享和給他們（錢）！真基督徒應該是: 「聖徒有缺乏，要供給﹔異鄉客，要殷勤款待」 （《羅馬書》12:13）。

作為上帝要出生的孩子，我們要變得像祂一樣（《馬太福音》5:48）。耶穌說：「我父做事直到如今，我也做事」（《約翰福音》5:17）。從第八誡肯定吸取的教訓也是概述在這些全包括性的耶穌基督話中：「施比受更為有福」（《使徒行傳》20:35）。如果以上帝的聖靈，我們能真正學會按這些話生活，會真的履行第八誡的精神實質！

第九誡

這是一個精於謊言、雙重道德標準、「安然」(「Enron」)典型表現的時代。這是外表值得尊敬的律師、產業領袖、政府官員和大學教授在證人席和甚至在美國參議院前作偽證的時代。這時代也展現一個特有情況━數百萬相信進化論的人，去至少名義上相信《聖經》的造物主上帝的教會。《聖經》的基督全譴責他時代的偽君子，關於我們(這)代人，祂會說什麼呢？

生活在謊言中的社會

著名作家門羅·弗萊，在他的書《性、惡行和商業》寫道：「當罪行給可敬的商人提供間接收益時，社會願意接受這罪行。」他的書清楚寫明數千見過世面的成年人已所知道的：「值得尊敬」的教會和市民領袖時常願意馬上支持賭博、賣淫和販毒，如果這樣做對他們的財務有利。對於整個社會，他們好像是美德和軆面的支柱。他們馬上與娼妓和販毒的誘使者或賭博大成功的沙皇「秘密達成交易」。他們馬上利用他們的市民影響力或地位，讓有組織的惡行和犯罪活動在社區昌盛━祇要他們得到錢的份額。實話實說，他們在謊言中生活！我們全「基督教」社會這麼多地基於這種虛偽的揭露絕對是太驚人了！但無論如何，我們正在付嚴厲代價━因為我們正在違犯上帝的第九誡。在這本闡述十誡的小冊子裡，我們明白最大的罪是用別的東西代替真上帝。這轉而導致偶像崇拜、褻瀆上帝的名字、不遵從祂的安息日、不尊敬我們的父母、謀殺、通姦和偷竊。這確切同樣的原則涉及上帝的第九誡。

說明的第九誡

「不可做假見證陷害你的鄰舍」 （《出埃及記》20:16）。祇是在真理方面的尋求和作證才使人與上帝有聯係。由於事實上，上帝是真理！耶穌說： 「你的道就是真理」（《約翰福音》17:17），並（說）：「我就是道路、真理、生命」（《約翰福音》14:6）。不論一個人可能有甚麼其它錯誤和缺點，他若願意說真話，（按）自己真正是怎麼樣的（人），公開和誠實地生活，並承認指出給他的真相，他能獲得敬重和幫助來剋服個人的缺點。

第九誡極廣的宗教應用是極好的。有這宇宙和個性的活著的全能上帝，祂的生活方式和律法本身是真實的。因此，一個誠實的人━當真理被透露時，是一個願意說和承認真理的人最終必須歸附真上帝和祂的生活方式！但一個人若言不可信、習慣對其他人（和自己）說謊、全品質和思維過程是這麼反常和歪曲，因而被阻止明白上帝的真理，直到他清除說謊思想！這就是我們都學習誠實地生活和說話是這麼重要的原因━即使人們在很多事情上可能有真的不同意見。然而，我們正生活在受各種不同形式的假話、虛偽和自欺不斷增加地感染的社會。我們從來若真正要增強上帝的特性（在我們）━並獲得永生━我們必須細想關於第九誡的一切後果，並學習遵從它。

第九誡保護所有正直和像樣的人，因為它幫助（他）保護名聲。也許沒有比誹謗、試圖傷害別人、編造和散播的謊言更卑鄙的罪。小偷祇拿通常可被取代的物品，而一個不真實和誹謗的證人，在其他人的眼裡，可能剝奪對一個人的敬重和名譽━而完全重新獲得失去的名譽的機會是小的。

誠實的實際價值

能信賴人的話最直接的價值是，不但保護每個像樣的人的名譽，排除數百萬負擔調查重復幾次的每陳述和報告浪費的小時，還會防止從來安置不值得尊重的人有責任的高職。它會完全整頓我們的社會！今天，時常有領導整個國家的領袖，祇由於他們能哄騙和欺騙人民，正在當政！在世界各地，我們看到獨裁者對追隨者作出毫無結果的承諾。依靠精明的宣傳方法，領導人使人民相信他自己知道的大謊言。然後，隨著多變、痛苦和挫折的很多月或年，直至最終發生災難，最後祇有環境力量把真相弄清楚。

甚至在我們的民主國家，人們都太時常 ，不是因為有誠實正直和能力 ， 被推薦於高職，而是因為在黨派政治活動的那時刻似乎是權宜之計。支持這種做法的政治和政府領導人，肯定是「作假見證」對他們的同胞不利！他們（不但）在謊言中生活━還幫（別人）說謊話。在工商界，如果每間公司會對於其商品真正說實話，並真誠地為顧客的真需要服務，想一想這會給大眾帶來巨大益處！這（做法）的影響全會令人震驚！想一想在一個例如每品牌的牙膏和早餐麥片：不祇是對另一商品模仿或作不必要變化的、而是在其特別類中惟一最好的、有老實的價格和真實登廣告的社會！把這（種做法）應用於社會的每階段，你得到幾乎是烏托邦的某物。但這不是一個牽強或富於想象的建議，如果整個社會真正全遵從上帝的第九誡，簡單地祝福就會到來！如果您會永活在上帝的社會裡，你就被給您生命和呼吸空氣的祂命令：「所以，你們要棄絕謊言，每個人要與鄰舍說誠實話，因為我們是互為肢體」（《以弗所書》4:25）。

在您生活中應用的第九誡

所有罪的全根基是虛榮心。「傳道者說：虛空的虛空，虛空的虛空，全是虛空」（《傳道書》1:2）。大多數人拒絕接受真上帝的真正原因是，他們在自己和同類人的眼裡要成為「神」。這是虛榮心。人犯的每一個罪都有在這一個原理中的基本起源，每種謊言也是這樣。

人們說謊是因為他們關注於自己的自尊和重要感多於他人的基本利益。因為擔心人的意見多於全能上帝的，他們的話和行為不真實！從幾乎所有人的日常行為和話可雄辯地證明這陳述全是真的。按約翰甚至對他時代的宗教領袖說：「這是因他們愛人給的尊榮過於愛上帝給的尊榮」（《約翰福音》12:43）。在商業或社會的意義上，男人和女人對他們所謂的「失敗」時常感到羞恥，他們會為了避免━或掩蓋━這「失敗」欺騙（人），偽造(東西)，並撒謊。

從故定是「正確」━和永恆的價值角度看，他們該怕的東西是罪。因為按使徒保羅所說：「上帝若幫助我們，誰能抵擋我們呢？」（《羅馬書》8:31）。耶穌說：「人若因我辱罵你們，迫害你們，捏造各樣壞話毀謗你們，你們就有福了！」（《馬太福音》5:11）。我們都最好停止這麼多地擔心微不足道的凡人的想法━變得遠遠更關注於全能上帝的想法！然後我們會學會終止在商業、社交活動和政治活動中━是的，（還有）在我們的宗教和科學的努力中━一切的虛偽。記住，許多受這騙人的世界譴責的人得到了上帝的祝福，並是永生的繼承者。永遠不要忘記，耶穌基督是因為（別人的）假見證和謊言之罪被謀殺的！「因為有好些人作假見證告他，他們的見證又各不相符」（《馬可福音》14:56）。

因為虛榮心，既然人們要相信現在普遍的東西，他們會欺騙自己和他們的同事相信一點兒都沒有事實根據的宗教和科學的理論！上帝反對地警告所有這種偽善者：「原來，上帝的憤怒從天上顯明在一切不虔不義的人身上，就是那些行不義壓制真理的人」（《羅馬書》1:18）。

人們隱瞞真相。上帝正在譴責那些隱瞞上帝存在和祂在地球的目的真相的人！上帝說這世上虛榮的哲學家和科學家，否認祂真正創造這宇宙和現在正以祂的力量控制它（第20節），是「無可推諉」。大多數相信撒旦啟發的進化論的科學家和神學家應當明白得多，他們有些是了解得多！但他們正在贊同使人滿意的事物，並在謊言中生活！上帝說他們是「無可推諉」！

在同一類別中的是，那些牧師和《聖經》學生繼續教和實行他們知道是上帝的話譴責的古代異教徒和無宗教信仰者的信念和習俗的事物。在太多情況下，他們應當明白得多！他們是「無可推諉」。繼續教的這些基本科學和宗教的謊言，正是使大多數這世人被蒙蔽上帝的真特性和祂在地球的真計劃和目的的東西。這是不真實見證、自欺和撒謊的真正可怕後果。關於上帝的全存在、力量和計劃，祗要所謂「受教育的」領袖繼續欺騙自己和其他人，我們的文明就注定失敗！

按真理生活

因此在您個人生活中，要意識到說實話、相信真理和按真理生活的重要性，小心不要把您的一生基於一連串━無論是個人、政治、科學或宗教的━歪曲真理的謊言。記住，真理將使您有自由（《約翰福音》8:32）。在您個人講話中，說話要謹慎，永遠不要忘記人祇是與他的話一樣好。我們幾乎不可能幫一個變成習慣說謊的人，因為任何對幫助的響應可能簡單的是另一個欺騙。上帝特性的基本素質之一是祂是真理。如果我們不能依靠上帝的話，那就不能真正確保（上帝）對我們過去的罪的寬恕、對現在需要時候的幫助、或將來的回報及永生。

您有否曾經這樣想過，如果上帝有極好善意的愛和全智全能━但您不能依靠祂的話或承諾━您會處於哪種情形？和上帝的特性完全相反的是魔鬼撒旦的。按耶穌基督所揭露：「他【撒旦】說謊是出於自己的本性，因他本來是說謊的，也是說謊者之父」（《約翰福音》8:44）。那些追隨撒旦拒絕按真理生活的人，有命中注定可怕的事將降臨到他們頭上：「至於膽怯的、不信的、可憎的、殺人的、淫亂的、行邪術的、拜偶像的和一切說謊話的人，他們將在燒著硫磺的火湖裡有份﹔這是第二次的死」（《啟示錄》21:8）。記住，在上帝看來是沒有「善意的謊言」，上帝的話在各處譴責半真、歪曲和欺騙的行為。耶穌說：「你的道就是真理」（《約翰福音》17:17）。讓我們按我們可能繼承基於全真實和正好東西的王國裡的永生的那啟示的話生活。這是第九誡的信息。

第十誡

你是否知道最近的調查顯示，困擾著大多數家庭的財政問題並不是低收入導致的？相反，它們是直接由開支於超過一般是足夠入息的奢侈品和個人的享受、以及美國人習慣的分期付款購物造成的。廣告說：「現買後付」。但您真正需要現在購買這件東西嗎？您肯定會能「後付」嗎？

基於欲望的社會

「與朋友和鄰居在物質和社會成就方面比富有」是美國普遍的口號。強力勸說的廣告不斷鼓勵這種想法。這造成的是，不努力競爭和渴望像他人擁有一樣多的物質財物就似乎是落後或錯的。現代的想法是「買的（情況）好時，買你能買的一切。」持續不斷要勝過別人的壓力 ━這通常意味著獲得更多金錢和物質財產━引起越來越多的偶像崇拜。對於上帝的生活方式，它使數百萬人的思想和心靈混沌。

幾年前，一本著名的宗教刊物《加拿大神職人員》，刊載了一篇令人驚醒的文章，揭露物質崇拜對在美國和加拿大學習神學的非洲青年人的影響。一名這種年輕人說：「我來這裡學習之前，是一個好基督徒，夢想有一天成為醫學的傳教士。現在，我是無神論者。」感到震驚的採訪者問：「為什麼？」。他回答說：「自從來到這裡，我發現白人有兩個神，一個是他教導我們的，另一個是他對它祈禱的。一個長老會的佈道學校教導我說，崇拜圖像和相信巫術的我祖先的部落教義是錯誤和幾乎荒唐的。但你們在這裡崇拜更大的圖像━汽車和電器。老實說，我看不出差別。」

令人吃驚嗎？應該不會━祇是大多數人和其罪行如此密切，他們不能領會它。我們在一個基於欲望和貪婪更多更多物質東西的所謂 「信奉基督教的」社會生活！瘋狂地與別人競爭和勝過他們的努力，不但是大多數經濟問題的來源，並且是很多身體和精神的疾病、破裂家庭和受挫的生活的真正原因。最重大的是，這種偶像崇拜讓一個人處於幾乎從來沒有時間、力量和欲望開始熟悉真上帝━祇有祂在實施的律法和生活方式會帶來真正內心平靜及心情愉快。

說明的第十誡

大多數人未能認識到十誡是實施的、動人和起作用的律法━像萬有引力定律。它們是必然的。當您違犯它們，它們毀您！上帝律法最後的這誡也是這樣。即使沒有任何其他人知道可能違犯了它，違背它的懲罰是全肯定的！「不可貪戀你鄰舍的房屋﹔不可貪戀你鄰舍的妻子、奴僕、婢女、牛驢，以及他一切所有的」（《出埃及記》20:17）。

屬所有誡條的第十誡最明確涉及人與人之間的關係。這誡的力量在於這些字：「人的。。。人的。。。他的。。。他的。。。他的。。。他的。。。人的。」這是對另一人的利益的七倍保護。合法地想要妻子、僕人、牛或驢不是錯，但如果一個人羨慕的東西對他來說，合情合理是遙不可及，羨慕和渴望擁有所結合違犯這誡。雖然這誡條最明顯地涉及人與實物之間的關係，這命令在宗教上所需的東西，在某情況下，是比任何先於這誡的（誡條）更僵硬。這命令甚至約束人心思和內心的思想。大多數人認為罪是外在或物質之類的東西，他們不領會甚至我們的思想必須全被洗滌使它和上帝的一樣，祂的目的是在我們有神聖和公正的特性。行動是意圖必然的結果，您是您所想的。如果你秘密地拒絕接受上帝的準則和祂的方式，如果您心裡貪戀您是不能或不會以上帝的祝福合法擁有的東西，那麼━遲早━這精神的叛亂會導致外在的罪。然後這些行動會繼而違抗上帝━違犯祂的律法━因為心思曾經一直做這！

這命令突破一切「表面的基督教」，並說明一個人是否真正對其上帝放棄其意願！這是認真徹底和可怕的原則。但如果你真正要獲得永生和上帝王國的榮耀，這是您必須學會遵從的命令。「你們當以基督耶穌的心為心」（《腓立比書》2:5）。以我們裡面的上帝的聖靈，我們必須為信仰的鬥爭而鬥爭━擺脫我們淫蕩的人本性━最終成功於「奪回人心來順服基督」（《哥林多後書》10:5）。這是真基督教在人復活時完全達到的最好目標。

但我們要在這生期間增強上帝的特性。我們必須 ━像公正的以諾、挪亞、亞伯拉罕和其他服務於至高無上上帝的人一樣━要學會 「與上帝同行。」我們必須行祂的方式━做祂所做━想祂所想。但人一般的心思是充滿自私、虛榮、競爭、貪婪、仇恨和欲望，它是與上帝的生活方式和思想斷絕的心思（《以賽亞書》55:8-9）。這就是耶穌強調我們的心思要被改變、皈依和改善是那麼重要的原因，當他說： 「清心的人有福了！因為他們必得見上帝」 （《馬太福音》5:8）。

我們的立場在何處？

特別是第二次世界大戰以來，我們西方社會生活是快速的。我們迫不及待地賺更多錢，我們急於過得愉快，（並）要獲得我們在人生能得到的一切。在每方面，我們被教導要為社會榮譽和物質的提升與他人競爭。我們達到真正渴望在一些情況下祇有兩或三代前的人全不知道的物質奢侈品的情況。我們被敦促花多於我們賺的錢━做多於我們所該做的。巧妙廣告寫著「您欠自己」，表達的想法是，我們不買更大的汽車、在更高檔的餐館用膳、或去更長久和更昂貴的旅行，會是愚蠢。重點是關於獲得（東西）和自己。在國際規模，世界民族之間作戰，並殺害，由於這相同的心態。「你們中間的衝突是哪裡來的？爭執是哪裡來的？不是從你們肢體中交戰著的私欲來的嗎？你們貪戀，得不著就殺人﹔你們嫉妒，不能得手就起爭執和衝突﹔你們得不著，是因為你們不求」（《雅各書》4:1-2）。

司空見慣的是，資本家貪戀比他付出的公平工資所容易獲得的更多錢，他付太少（工資），從而剝奪其雇員，並花太少（錢）改善工作環境和安全狀況。同樣地，現代的工人，時常受不公正的工會領袖誤導━學會貪戀比他誠實能賺的更多錢。靠組織的壓力和人事糾紛的欺騙，他以為可以不勞而獲。

為甚麼所的「作家」寫祇基於下流、淫穢和少年愚蠢行為的便宜平裝小說？為甚麼出版機構印刷這種把人的愛、善心和理想主義的情感降低於動物水平的墮落（東西）？您若真正密切注意，就能很快看見我們社會中的數百其它嚴重的貪求例子。但是，也要願意看您自己的貪求心！要願意為它悔改，並為剋服它的愛和力量請求上帝。我們這一代人需要（聽）上帝的兒子的這些話：「你們要謹慎自守，躲避一切的貪心，因為人的生命不在於家道豐富」（《路加福音》12:15）。您明白嗎？耶穌說，您人生真的成功和幸福，不可真正以您駕多麼新或大功率的汽車、您住的房子種類、您穿的衣服、或連您吃的食物來判斷。幸福是心思的狀況，它源於在您心思裡有的基督惟獨聖靈和心思。耶穌說：「狐狸有洞，天空的飛鳥有窩，人子卻沒有枕頭的地方」（《路加福音》9:58）。耶穌體現的愛、心情愉快和平靜來自舍（己）和服務的行為━而不是從他能獲得的任何物質東西。耶穌━人子━能剋服人的虛榮心和貪求心，因為他重視為上帝的服務遠遠超過任何和其他所有的東西。講非皈依者如何尋求━並擔心━物質的需要和舒適享受，他命令說， 「你們要先求上帝的國和他的義，這些東西都要加給你們了」（《馬太福音》6:33）。

連接的十誡

在這裡，這最後誡條與第一誡連接。不管尋求違背上帝旨意的甚麼，您貪求。如果您心思和內心有強烈欲望並貪求東西比服從上帝得到祂的祝福多，那東西就成為您的偶像。“貪婪就是拜偶像”（《歌羅西書》3:5）。所以，您崇拜的任何東西代替了真上帝，您違犯了第一誡：「除了我以外，你不可有別的神」（《出埃及記》20:3）。使徒保羅說：「難道你們不知道，你們獻自己作奴僕，順從誰就作誰的奴僕嗎？或作罪的奴隸，以至於死﹔或作順服的奴僕，以至於成義」（《羅馬書》6:16）。

當您開始貪求物質的東西，您為它們「服務」。您為這些東西花時間、精力和金錢。在這種情況下，您沒有時間或精力真正研究《聖經》，或花一小時在賜您生命和呼吸空氣的那位面前非常認真地禱告。您發現自己小氣並愛惜那用來聲明上帝的真理和您欠祂的錢。經這簡單的過程，您有強烈欲望和貪求的物質東西變成您真實的「神」。因為您真正崇拜並為它們服務━並發現在您的生活中有很少時間、精力和錢財，以您一切內心、力量及心思為真上帝服務。

您明白嗎？貪求行為是危害極大的━因它中斷您與制造一切的偉大天上帝的交情、（祂的）祝福和愛━但上帝計劃這物質的創造是要用於祂的服務和榮耀。在實際的日常生活中，貪求行為違犯了上帝和耶穌基督的所有誡條陳述的生活方式的基本原則，耶穌概括這原則時說：「施比受更為有福」（《使徒行傳》20:35）。

在學習慈愛、真誠和有才智地為人類服務，崇拜並為真上帝服務，您會在這人生發現真正惟一的滿足和心情愉快的感覺。在未來世界裡，您會在全基於十誡的上帝政府獲得永生和榮耀━（十誡是關於）愛、舍（己）、為人類服務、以及崇拜並高度贊揚為我們永恆利益給這些誡條活著的上帝的真正方式。

耶穌的新誡條

很多人教導（人們說），耶穌基督以某種「新的」誡條代替他的天父的律法。真理是甚麼？十誡仍然要被遵守嗎？

這是一個背叛所有律法和設立的組織機構的時代。國家和政府正在被推翻，各種形式的叛亂使家庭和學校陷入混亂。

幾年前，有一名俄亥俄州的牧師提供使人看出現代人對主禱文裡的警句：「願你的（王）國降臨﹔願你的旨意行」的反應，他寫：「我們不是認真的。我們不喜歡權力，即使祂是天上的王，我們也不會輕易屈服。。。非常明顯的是，大多數人多年來非常認真地禱告：『願您的王國不降臨﹔願我的旨意行。』」

十誡被廢除了嗎？

在這小冊子前面的章裡，我們探討了十誡在我們個人人生每方面生活作為在實施和起作用的律法的有效應用。但是，現在許多公開表明信仰的牧師和《聖經》教師錯誤地宣佈━按他們所說的━十誡是「廢除」了的，或它們曾被耶穌「新的」誡條代替了。

這些「新的」誡條是甚麼呢？它們代替或與十誡相抵觸嗎？《聖經》在這重要問題上透露甚麼？

首先，讓我們注意耶穌基督以人肉體來到這世界的極其重要目的之一。以賽亞預言關於耶穌的事：「（他）樂意使律法為大為尊」（《以賽亞書》42：21）。我們在這裡發現，基督不是來廢除律法，而是「增強」它。

提升或增強與改變或廢除某物有著恰恰相反的意思。這意味著是要以最細微細節揭露的━要擴大。無疑地，耶穌的生活和教義完全實踐了天父的律法。

耶穌說：「不要以為我來是要廢掉律法和先知。我來不是要廢掉，而是要成全」（《馬太福音》5:17）。耶穌按這些話含有的意思全做到。在他的生活和教義中，他履行了那律法。他以他完美的榜樣增強它。遵從天父的完美律法遠遠超過僅僅字面意義，連最細微宗教意向和目的也遵守，他全滿足了它。

那些知道耶穌是教師的人們，從來不能指控他以人的傳統代替上帝的誡條。他在言行遵從了十誡。他教它們，並把它們作為完美生活方式生活。

他說：「所以，無論誰廢掉這誡命中最小的一條，又教導人也這樣做，他在天國裡要稱為最小的。但無論誰遵行並如此教導人的，他在天國裡要稱為大」（《馬太福音》5:19）。

當然，我們都該渴望在上帝的王國裡為「大」。因為我們該要盡力剋服（一切），並有機會盡量（為上帝和人類）服務！所以，即使是上帝的誡條中「最小」的，我們也該非常認真和熱誠地努力履行和教它。您認為安息日誡條是「最小」嗎？如果是，您就該正如祂所命令的做，並教上帝的安息日，追隨基督完美的榜樣，遵從第七日（為）神聖━不是「太陽的日」！

達到永生的方式

年輕人來問耶穌達到永生的方式，他說：「你若要進入永生，就該遵守誡命」（《馬太福音》19:16-18）。

那年輕人問道：「哪些誡命？」

耶穌回答說：「不可殺人﹔不可姦淫…」，並繼續說出幾條十誡。耶穌基督知道得救的方式！他說，這方式是遵從天父上帝的律法，並屈服於祂的旨意。

耶穌宣告道：「不是每一個稱呼我『主啊，主啊』的人都能進天國﹔惟有遵行我天父旨意的人才能進去」（《馬太福音》7:21）。

遠非廢除十誡，耶穌遵從了它們（《約翰福音》15:10）。基督是上帝派遣到世教導人們怎樣生活的「光」。死了又被復活後，基督派遣使徒們出去，並命令：「所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗，凡我所吩咐你們的，都教導他們遵守」（《馬太福音》28:19-20）。

當基督告訴年經人：「遵守誡命」時，使徒們也在那裡。他們聽他在稱的「山上佈的道」增強上帝的誡條（《馬太福音》5-7）。

使徒們看見基督遵從十誡，並知道他是完美的榜樣。因此，當耶穌基督派遣使徒們到每民族，命令（他們）教導他們他所命令的一切事物時，在他們的心思，這（一切事物）包括上帝的十誡是不可能有疑問的。

因此，遵從十誡是基督和他的原先使徒們最基本的教義。但是，耶穌「新的」誡條是怎麼樣的呢？它們不是刪改或廢除了《舊約》裡透露和需要全遵從的十誡嗎？

一條“新的”誡

實際上，儘管許多人想什麼，在整本《聖經》裡，耶穌祇在一處說他給一條「新的」誡。我們將明白的是，使徒約翰提到的其它事是（與這誡）確切相同的原則。

「我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛﹔我怎樣愛你們，你們也要怎樣彼此相愛。你們若彼此相愛，眾人因此就認出你們是我的門徒了」（《約翰福音》13:34-35）。

在世的耶穌，在人生最後一夜間，給了這「新的」誡條━他以教義和榜樣━已教導門徒們遵從上帝的誡條簡單是愛的表示。

我們對上帝表示真愛，當我們真誠地崇拜並服從（上帝）時，不讓其它「神」、偶像、圖片或任何東西替代祂，總是尊敬祂的名，並遵守祂的第七日的安息日（為）神聖━這安息日是祂制定為神聖的，並是耶穌和使徒們一直遵守的 ！當我們熱烈地遵從最後六誡時，我們對我們周圍的人表示愛。

基督已經把上帝的律法概括為兩大原則：「你要盡心、盡性、盡意愛主━你的上帝。。。要愛鄰如己”（《馬太福音》22:37, 39）。事實上，耶穌在這上帝的律法概要的後部分直接引用了《舊約》（《利未記》19:18）！

那麼，關於耶穌要（我們）愛世人的命令，甚麼是「新的」？

答案是明顯的。愛世人的原則並不是新的，但耶穌在他自己完美人生增強的那原則，全新地使人進一步理解這誡的宗教意向和深度。

記住耶穌的強調━ 「我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。」

耶穌本身完美的愛和服務的榜樣，是最偉大和最重要地增強上帝（要我們）愛世人的命令。在他生活中，他表現出那愛在日常生活是怎樣真實地起作用。

怎樣愛世人

上帝的三次聲音改變了天上通常的寂靜，宣稱上帝對耶穌的一生感到滿意。甚至羅馬檢察官本丟·彼拉多也宣稱：「我查不出他有甚麽罪狀」（《約翰福音》19:4）。

這是因為耶穌過對其他人舍（己）的生活。不管他不斷地教導群眾，治愈病人，供餓的人群食物，或例如洗門徒的腳的謙虛舉動，他總是在舍己。

這愛人和舍（己）的耶穌基督也對他時代的宗教領袖說：「你們這些蛇啊，毒蛇的孽種啊，怎能逃脫地獄的懲罰呢？」（《馬太福音》23:33）。

這些奇怪的話是來自一個愛(人)的人嗎？不是，相反地，它們表明（有）完美愛（的人），有時是為其他人的利益說，並做當時他們可能不重視的事物。

耶穌愛這些法利賽人！他說這些雷鳴般的話是出於愛，是要他們意識到他們受譴責的宗教虛偽和任性的生活。記住，耶穌也是因為這些同樣的法利賽人而死。耶穌為這些人和與他們類似的其他人禱告：「父啊！赦免他們，因為他們所做的，他們不知道」（《路加福音》23:34）。

在那完美和體諒人的愛中，耶穌偶爾離開群眾休息，沉思或禱告。因為他知道，祇有與天父保持親密關係，並是祂手中的工具，他的人的存在和教義才能使其他人的生活豐富。

耶穌並沒有祇裝作愛其他人。他有以完美的愛愛他們。經他裡面的上帝的聖靈，他內心渴望要愛其同類人，為他們的最好利益提供服務。

耶穌全（以）保羅後來說明他（基督）說的話生活：「施比受更為有福」（《使徒行傳》20:35）。以這方式，他叫人們「像我怎樣愛你們」彼此相愛的命令，肯定成為控制人之間關係「新的」和更全涉及大量事物的命令。

耶穌有全遵守十誡嗎？

許多宗教人們認為耶穌的內心有一種感情的「愛」，並沒有真正全遵從上帝的誡條。

事實是，耶穌基督按十誡每一條的字面意義和精神實質遵守並服從它們━正如他現在的信徒所該做的。按我們已經所明白的，他宣稱他遵從了天父的誡條（《約翰福音》15:10）。

全清楚地說，耶穌基督在真上帝面前從來沒有另一神。他從未犯偶像崇拜或褻瀆上帝名的罪。耶穌遵從上帝制定神聖的安息日（為）神聖，並在那日按他的習俗經常在猶太會堂崇拜（上帝）（《路加福音》4:16）。

耶穌尊敬他的父母，他從來沒有殺人，犯通姦罪，偷，說謊或貪求。他為我們樹立了我們該仿效他的榜樣（《彼得前書》2:21）。

現在，真基督徒，是對上帝那麼屈服，實際上，經長久在那人身上的聖靈力量，基督在他裡面生活的一個人。因為使徒保羅說：「現在活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著﹔並且我如今在肉身活著，是因信上帝的兒子而活﹔他是愛我，為我舍己」（《加拉太書》2:20）。

一個真基督徒不但該相信基督，還該按聖靈放在他裡面的基督的惟獨信仰生活。基督━經聖靈━該真正地在真基督徒裡生活。記住，現在基督會在你裡面過和他在1900年前過的相同生活━樹立榜樣。「耶穌基督昨日、今日，一直到永遠，是一樣的」（《希伯來書》13:8）。

肉身的耶穌，「他也在各方面受過試探，與我們一樣，祇是他沒有犯罪」（《希伯來書》4:15）。是的，他受了考驗，但在他肉身的生活中，他遵從了十誡。現在，經聖靈，祂在其真門徒們裡生活，（並）將在他們裡面遵從誡條。

這是基督的愛。這是祂在我們裡面的力量能遵從上帝的宗教律法。因為耶穌基督在過去和現在都對天父上帝服從。

約翰有給「新的」一誡嗎？

在━耶穌愛的使徒━約翰的書信中，我們也發現寫到「新的」一誡的事。

「親愛的，我寫給你們的不是一條新命令，而是你們從起初所受的舊命令﹔這舊命令就是你們所聽過的道。然而，我寫給你們的是一條新命令，在基督裡是真實的，在你們也是真實的，因為黑暗漸漸消逝，真光已經在照耀。人若說自己在光明中，卻恨他的弟兄，他到如今還是在黑暗裡」（《約翰一書》2:7-9）。

在這裡，使徒（約翰）首先向他的信眾提及他們起初所受的上帝的「話」。但他提到一件「新的」事。他繼續解釋，這是參與基督的弟兄該彼此具有的深切宗教的愛。在這愛中，簡直沒有任何仇恨、嫉妒或惡意。

但是，這基督徒的愛「廢除」或改變上帝的十誡嗎？

當然不是！

它祇強調並增強基督徒必須對他人具有的個人的愛。這愛遠遠超越十誡的字面意義━但絕不是替代它們！

按約翰在他的第二書所寫的：「夫人哪，我現在請求你，我們大家要彼此相愛。我寫給你的，並不是一條新命令，而是我們從起初就有的。這就是愛，就是照他的命令行事﹔這就是命令，你們要照這命令行，正如你們從起初所聽見的」（《約翰二書》第5-6節）。

約翰在這裡給基督徒的愛下定義為遵守誡條！

我們不但要愛上帝和基督本身，還要愛祂們的方式━祂們的真正特性━它是在十誡裡表達的。基督不但教導（人）遵從十誡，他還（以）它們生活！

所以約翰補充道：「凡越過基督的教導而不持守的，就沒有上帝﹔凡持守這教導的，就有父又有子」（《約翰二書》第9節）。

「新的」誡條實際上所教的

當我們探討「新的」誡條積極的方面時，我們發現它們確實加強並使舊（誡條）更有約束力！它們概述愛的方式━舍（己）━服務，它們是祇能經基督在我們裡面生活獲得的。

在完美無私（心態）中，我們要學會像耶穌愛我們一樣愛其他人。這是《新約》的教義！它比《舊約》說明的誡條字面意義遠遠更有約束力。

然而，這《新約》教義不代替《（舊約》的）誡條。相反的，這教義增強誡條的全宗教目的。這些「新的」誡條本身提及在耶穌生活中的完美增強性。

耶穌也全依十誡的精神實質遵從它們，他是要作為我們的「光」、我們的榜樣。

講述我們該怎樣愛他人的原則，使徒保羅說明：“愛就成全了律法”（《羅馬書》13:10）。因為上帝宗教的愛是表達十誡的方式。

耶穌全遵從十誡的━每階段和每方面━他的一生是愛的喜氣洋洋生活﹔愛並是符合律法的。他給的「新的」誡，叫（人）注意他遵從天父的完美榜樣、以及對全人類的善心和服務。

數百萬公開表明信仰的基督徒曾受教導，他們祇需要「愛耶穌」或得到「上帝的愛」。這「愛」是甚麼呢？上帝怎樣告訴我們祂的愛是要怎樣表示的呢？在使徒時代的極末期，耶穌被復活後的幾十年，上帝啟示了使徒約翰（耶穌的使徒中最親愛的朋友）告訴我們：「我們遵守上帝的命令，這就是愛他了，而且他的命令並不是難守的」（《約翰一書》5:3）。

記住，耶穌，以他所想、說和做的一切，按上帝的律法生活。我們在這肉身沒有一人會完美地遵守上帝的律法。但上帝的律法必須是我們生活的「方式」。（上帝）命令我們要:「你們倒要在我們的主和救主耶穌基督的恩典和知識上有長進」（《彼得後書》3:18）━我們總是更完美地逐年仿效基督的生活方式。

願上帝幫助您仿效祂的兒子遵從祂的律法。願您以（對上帝）屈服和服從，（在您身上）增強上帝惟獨的特性。因此，經基督的犧牲、以上帝的寬恕、經您全（對上帝）屈服、以及經聖靈讓基督在您裡面過祂（對上帝）服從的生活，您也許會獲准在上帝王國的永生！