引言
異教節日相對上帝的聖日

為何大多數自稱基督徒的人都守聖誕節、復活節和萬聖節，卻不守《聖經》明確吩咐的日子？我們守哪一天有那麼大的差別嗎？這會影響我們對永生的盼望嗎？這會否嚴重影響了我們對敬拜什麼樣的上帝，以及我們在世上所實現的偉大目的之理解？

可悲的是，我們大多數人都是在新教教會或天主教中「長大」的，而且基本上理所當然地接受所有關於上帝、基督和宗教的教導。通常很少有人會在意，甚至在成年之後，也很少有人會去真正研究和確實證明，為何他們會相信他們所相信的。看起來，「隨波逐流」並遵循我們所學到的一切似乎更容易。

您也是這樣的嗎？

您有否不經意地假定《聖經》教導我們要守聖誕節和復活節？您有否假定基督——我們的榜樣——以及最初受啟發的第一世紀教會，都守聖誕節和復活節？

如果有的話，那您就大錯特錯了！

幾乎所有誠實的神學家和歷史學家都坦然承認，聖誕節和復活節是在最初的使徒去世多年之後，才被注入「基督教」的！《大英百科全書》在〈聖誕節〉一文中指出：

聖誕節的歷史與主顯節（參閱有關主題）的歷史緊密相關，因此以下內容必須與該標題下的文章一併閱讀……大教會採納聖誕節的時間比主顯節要遲得多；在五世紀以前，對於聖誕節應在曆法中的哪一天來臨，不論是在1月6日、3月25日或12月25日，並沒有普遍的共識……1644年，英國清教徒根據國會法令，禁止任何歡樂活動或宗教儀式，理由是這是一個異教節日，並下令將其守為齋戒。查理二世恢復了這個節日，但蘇格蘭人仍然堅持清教徒的觀點（第6卷，第11版，第293-294頁）。

《天主教百科全書》告訴我們：

聖誕節並非教會最初的節日之一。聖依勒內（Irenaeus）和特土良（Tertullian）將其從節日名單中刪除；奧利金（Origen）也許瞥了聲名狼藉的羅馬皇帝「生日」盛宴（Natalitia）一眼，斷言在經文中，只有罪人，而不是聖人，慶祝自己的生日（米涅[Migne]製作之《希臘教父學》[Patrologia Graeca]，第12卷，第495頁，〈利未記講道集〉(Lev. Hom. viii)，第8卷）……在英國，1644年的國會法令禁止聖誕節；這一天要成為齋戒日和集市日；商店被迫開門；李子布丁和肉餡餅被譴責為異教食物。保守派反抗；在坎特伯雷發生了流血事件；但在復辟之後，異見派繼續稱聖誕節為「愚人節」（第3卷，第724,728頁）。

摒棄基督和使徒的榜樣

在試圖理解所發生的事情時，要記住一個重要關鍵，就是要了解到絕大多數的「基督教」牧師和學者，並沒有認真嘗試效仿基督和最初的使徒的榜樣！隨著自稱基督教的教會在羅馬帝國的不斷發展，為了贏得異教徒的支持，有時也是為了避免迫害，教會試圖讓其宗教更「方便」周圍的異教徒。正如魯弗斯・M・瓊斯（Rufus M. Jones）博士所指出的：

如果僥倖地基督後來的追隨者視他為新道路的典範和模式，並認真嘗試將他的生活和教義，確立為教會的標準和規範，那麼基督教就會與現在大不相同。跟現在的不一樣，那時「異端」就會是指偏離他的道路、他的教誨、他的精神、他的國度……我們可以恰當地稱之為「加利利基督教」的宗教歷史很短，儘管曾有過顯著的復興嘗試，並使其再次煥發活力，還到處有些屬靈的先知堅持認為，除了這種簡單的加利利宗教之外，其他的都是「異端」；但歷史發展的主線卻走了不同的路線，重點也截然不同（《教會欠異教的債》[The Church’s Debt to Heretics]，第15-16頁）。

主流新教作家傑西・萊曼・赫爾伯特（Jesse Lyman Hurlbut），在寫到公元313年到公元476年這段期間時承認：「異教的形式和儀式逐漸滲入崇拜中。一些古老的異教徒節慶在改變了名稱和崇拜方式之後，變成了教會的節慶。約公元405年，聖人和殉道者的肖像開始出現在教堂中，起初是作為紀念，後來陸續被尊崇、愛慕和敬拜」（《基督教會的故事》[The Story of the Chrisitan Church]，第79頁）。

因此，儘管早期的「基督徒」領袖對周圍的異教徒採取包容的態度，但上帝警告我們屬靈的先輩，不要效法周遭異邦的習俗，他說：「不可求問他們的神明，說：『這些國家怎樣事奉他們的神明，我也要照樣做。』你不可向耶和華——你的上帝這樣做，因為他們向他們的神明做了耶和華所憎恨、所厭惡的一切事」（〈申命記〉12:30-31）。

耶穌基督警告當時的宗教領袖：「你們誠然是廢棄上帝的誡命，為要守自己的傳統」（〈馬可福音〉7:9）。請仔細注意耶穌關於守人類傳統而拒絕上帝誡命的評論。當我們考慮哪些日子是上帝所定的聖日時，情況肯定如此，因為幾乎沒有人會守異教徒所引入的日子，同時也守上帝所吩咐的《聖經》聖日，而且基督和第一世紀的教會也守《聖經》聖日。

實際上，您必須作出選擇。

您必須選擇：要守「基督的彌撒」——其儀式將基督描繪成一個無助的小孩，並且充滿了異教的概念，如聖誕樹幹蛋糕、聖誕樹、聖誕老人、紅鼻馴鹿魯道夫；或是反過來要守《聖經》中的聖日，當中一步一步描繪出上帝在世上實行的精彩計畫。您必須選擇跟隨基督和最初的使徒，或是跟隨黑暗時代的天主教「教父」，他們在自稱的基督教中注入一層又一層的異教。

您會選擇哪一個？

正如我在《哪一天是基督徒的安息日？》這本小冊子中所解釋的，如果您在眾所周知的荒島上，只有一本神聖的曆法和《聖經》，您就只得守《聖經》中的安息日和聖日，因為這些是《聖經》唯一命令或乃至直接談到的日子。例如，《聖經》中根本沒有「聖誕節」這個詞。即使我們知道基督誕生的日期，《聖經》中也沒有任何暗示我們應該紀念那日子，更何況我們並不知道！任何有信譽的現代《聖經》翻譯版，都刻意不提「復活節」一詞。在《英皇欽定本》的〈使徒行傳〉12:4中，有一次錯誤地提到了「復活節」，但所有學者都承認，被翻譯作「復活節」的希臘詞，英文音譯為“Pascha”，正確翻譯是「逾越節」，與復活節毫無關係。幾乎所有的學者都承認，「復活節」一詞只是古代中東女神伊斯塔（Ishtar）或伊西斯（Isis）——性與生育女神——名字的衍生。這當然就是「復活節彩蛋」的由來——異教對性和生育的崇拜。

有趣的是，儘管主日學可能沒有教導我們關於上帝的聖日，但《聖經》中卻經常提到上帝所吩咐的日子！這些日子在〈舊約〉中有明確的命令，而基督和使徒在〈新約〉中對這些日子的紀念，也肯定了基督教會對這些日子的認同。

路加告訴我們，「孩子漸漸長大，強健起來，充滿智慧，又有上帝的恩典在他身上。每年逾越節，他父母都上耶路撒冷去」（2:40-41）。然後，記載描述了「守滿了節期……孩童耶穌仍舊在耶路撒冷」（第43節）。所有學者都認同這裡所說的「節期」就是逾越節之後緊接著的除酵節。因此，「強健起來」、能夠與猶太律法博士討論最高層次屬靈原則的耶穌，也與他的父母一起守除酵節。

在耶穌傳道期間，我們發現他上耶路撒冷去守住棚節。他告訴他肉身的弟弟：「你們上去過節吧」（〈約翰福音〉7:8）。很明顯，上帝的兒子指示他們上去守住棚節！接著，耶穌自己起初是祕密地上去，以免引起迫害（第10節）。然後，「節期已過了一半，耶穌上聖殿去教導人」（第14節）。

在耶穌人生的末期，路加告訴我們：「除酵節到了，這一天必須宰逾越節的羔羊。耶穌打發彼得和約翰，說：『你們去為我們預備逾越節的宴席，好讓我們吃』……耶穌對他們說：『我非常渴望在受害以前和你們吃這逾越節的宴席』」（〈路加福音〉22:7-8,15）。因此，耶穌以成人的身份守逾越節，為我們樹立榜樣。

然後，我們發現受啟發的第一世紀教會，開始於上帝的另一個聖日，即五旬節，聖靈降臨的那一天：「五旬節那日到了，他們全都聚集在一起」（〈使徒行傳〉2:1）。如果門徒拒絕了上帝的聖日，在聖靈降臨的那一天根本不在場，那會怎麼樣呢？

有些人可能會認為這是初期教會唯一守的五旬節。事實並非如此。在〈使徒行傳〉20:16中，我們讀到：「因為保羅早已決定要越過以弗所，免得在亞細亞耽延，他急忙前行，假如可能的話，在五旬節前能趕到耶路撒冷」。保羅也在以弗所過了另一個五旬節：「不過我要仍舊住在以弗所，直到五旬節，因為有又寬大又有效的門為我開了，雖然反對的人也多」（〈哥林多前書〉16:8-9）。

此外，使徒保羅明確吩咐哥林多的外邦教會守除酵節。談到這些日子，保羅寫道：「既然你們是無酵的麵，要把舊酵除淨，好使你們成為新團；因為我們逾越節的羔羊——基督已經被殺獻為祭牲了。所以，我們來守這節，不可用舊酵，就是不可用惡毒、邪惡的酵，只用純潔真實的無酵餅」（〈哥林多前書〉5:7-8）。保羅顯然是在談論「守除酵節」。

列國都要守上帝的聖日

一個強而有力的末世預言極為明確地指出，所有國家很快就會學會守住棚節！請注意上帝默示先知撒迦利亞就未來的歲月所寫的：

看哪，耶和華的日子臨近了，你的財物必被搶掠，在你中間被瓜分。我要招聚萬國與耶路撒冷爭戰；城必被攻取，房屋被搶奪，婦女被玷污，城中的一半被擄去；但其餘的百姓不會從城中被剪除。那時，耶和華要出去與那些國家打仗，如同從前戰爭的日子打仗一樣。那日，他的腳必站在橄欖山上，這山面向耶路撒冷的東邊。橄欖山必從中間裂開，自東至西成為極大的谷；山的一半向北挪移，一半向南挪移……上來攻擊耶路撒冷的列國中所有剩下的人，要年年上來敬拜大君王－萬軍之耶和華，並守住棚節。地上萬族中，凡不上耶路撒冷敬拜大君王－萬軍之耶和華的，雨必不降在他們的地上。埃及族若不上來，雨必不降在他們的地上；凡不上來守住棚節的列國，耶和華必用這災攻擊他們。這就是埃及的懲罰和那些不上來守住棚節之列國的懲罰（〈撒迦利亞書〉14:1-4,16-19）。

既然世上每個人很快就會學會守這些《聖經》上的聖日，為何不學習順服上帝，現在就開始守呢？為何不成為屬靈的「先鋒」，幫助為基督復臨後即將領悟這一點的數十億人開闢道路呢？

「但是，」您可能會說，「我們被教導說這些是猶太人的聖日！基督徒要守猶太人的聖日嗎？」

嗯，我剛才已經解釋過，所有的民族，不論是猶太人或外邦人，很快就會學會守《聖經》上的聖日，不是因為他們是「猶太人」，而是因為上帝吩咐他所有的子民都要守聖日。在〈新約〉教會中，所有他的子民都確實守聖日，而且正如我們所看到的，基督也守聖日，為我們樹立了榜樣。最初的使徒也守了這些聖日。

真正的基督徒是
「上帝的以色列」

理解的關鍵，在於真正掌握耶穌對撒瑪利亞婦人的教誨。他告訴這位非猶太女人，「你們所敬拜的，你們不知道；我們所敬拜的，我們知道，因為救恩是從猶太人出來的」（〈約翰福音〉4:22）。

儘管猶太人經常拒絕上帝的教導，或蓋之以人的傳統，但猶太人確實保留了造物主上帝的知識，也保留了〈新約〉原始基督徒所能得到的唯一成文《聖經》——我們今天稱之為〈舊約〉。很明顯，猶太人得到了「上帝的聖言」（〈羅馬書〉3:1-2），這當然包括上帝的聖日，以及如何建構神聖曆法的知識，而這些聖日就是以上帝的曆法為基礎的。所以猶太人確實「知道」他們所敬拜的是誰。透過基督和對〈舊約〉的正確理解，救恩是「從猶太人出來的」。儘管有人性的軟弱和人為的傳統，猶太人仍保留了上帝屬靈的律法——十誡——以及真正的安息日，和造物主吩咐的年度聖日。猶太人也孕育了拿撒勒人耶穌，就是預言中的彌賽亞。

使徒保羅受默示寫道：「因為外表是猶太人的不是真猶太人；外表肉身的割禮也不是真割禮。惟有內心作猶太人的才是真猶太人，真割禮也是心裏的，在乎聖靈，不在乎儀文。這樣的人所受的稱讚不是從人來的，而是從上帝來的」（〈羅馬書〉2:28-29）。固此所有真正的基督徒都是屬靈的「猶太人」！因此，我們必須遵守上帝賜給以色列人的屬靈律法和聖日，而基督的榜樣和受啟發的〈新約〉教會也重申了這些律法和聖日。

正如保羅所寫的：「受割禮或不受割禮都無關緊要，要緊的就是作新造的人。凡照這準則行的人，願平安憐憫加給他們，和上帝的以色列民」（〈加拉太書〉6:15-16）。

很明顯，「上帝的以色列民」是上帝真正的子民——那些在靈性上受了割禮，並有基督透過聖靈在他們裡面，過著他順服的生活的人。所以，是的，我們必須排除偏見，對那些上帝賜給各種族、各國家其所有子民的事物，不要再稱之為「猶太人的」！

真正的基督徒要將上帝所定的聖日守為聖日。我們應該效法耶穌和最初的使徒們的做法。然後，正如我們將看到的，領會並守上帝的聖日，會開啟我們的心靈，讓我們明白上帝在地上所實行的偉大計畫和目的。的確，上帝為全人類制定了一個偉大的計劃。上帝透過保羅寫給以弗所人的信，向我們揭示了這一點：「都是照他自己所預定的美意，叫我們知道他旨意的奧祕，要照所安排的，在日期滿足的時候，使天上、地上、一切所有的都在基督裏面同歸於一。我們也在他裏面得了基業；這原是那位隨己意行、做萬事的，照著他旨意所預定的」(〈以弗所書〉1:9-11）。{此段經文引自《新標點和合本》，香港聖經公會}。

計劃的預覽

大多數自稱是基督徒的人都會守他們所謂的「主的晚餐」、「彌撒」、「聖體聖事」，或類似的涉及領受象徵基督犧牲的麵包與酒的儀式。幾乎沒有人瞭解他們為何要這樣做，而且，正如我剛才指出的，當您考慮自稱基督教會的不同分支時，您會發現有數種不同類型的儀式。

正如我們將看到的，這些活動只是紀念上帝計劃的第一步之活動。對於大多數自稱是基督徒的人來說，上帝計劃的所有其他階段，都沒有任何型式的紀念，因此也完全無法理解！在整本《聖經》中，上帝所做的許多事情都是以七為一組揭示。起初，上帝創造了七天的一週（〈創世記〉第1章）。第七天被揭示為他的聖安息日（2:1-3）。後來，他賜下一年一度的七個聖日，揭示他處理人類的總體計畫和目的（〈利未記〉第23章）。在〈新約〉中，我們發現〈啟示錄〉描述了七個教會（〈啟示錄〉第2-3章）。我們讀到七印、七號筒、最後的七災等等。以七個步驟來揭示他的計畫，這也不足為奇，因為七在《聖經》中是代表完成或完美的數字。

因此，當我們明白這一點時，就上帝描繪他的計劃之所有一年一度節期，如果我們只守一個，而忽略了其他，這似乎是很荒謬的！作為對未來的「預覽」，讓我們非常簡單地審視上帝一年一度所有七個屬靈的節期，這樣，隨著我們繼續閱讀下去，我們就能更好地理解他在這些節期中的計畫與目的。

首先是對基督為我們受苦受死的莊嚴紀念，《聖經》稱之為「逾越節」。它描繪了我們接受基督作為我們的救主，所獻出擘開的身體和流出的血。但請記住，這只是上帝為我們所製定的計劃的第一步！接下來，我們需要在恩典和知識上有長進（〈彼得後書〉3:18），並開始徹底剔除我們生活中舊的罪惡方式和習慣。除酵節就描繪了這個克服困難的過程。

第三，我們所有在聖靈孕育的教會中的人——「小群」（〈路加福音〉12:32）——只是基督再來時屬靈大豐收之「初熟的果子」。因此，上帝的第三個年度節期——五旬節或「初熟果子」節——描繪了一個事實，就是上帝現在只收穫了很小的屬靈收成。上帝現在並沒有試圖拯救整個世界。否則，他會這樣做——在過去的年代，甚至在我們今天的中國、印度和其他國家，數十億的非信徒，很快就會完全明白真正的上帝，並真心實意接受他的兒子，為他們的主和救主！

第七個月描繪末時的事件

第四，吹角節（〈利未記〉23:24）描繪了現今世代的終結，導致基督再來的大災難事件。在古代以色列，號角是戰爭的警號。在我們這個時代，在一連串戰爭和世界性動亂的高潮時，耶穌基督會再來，死人會在「號筒末次吹響的時候」復活（〈哥林多前書〉15:51-52）。

然後，隨著基督再來，撒旦會被超自然地捆綁，並被關進無底坑，「使牠不再迷惑列國」（〈啟示錄〉20:3）。最後，撒旦被綑綁了，人就能與上帝「合一」。第五個屬靈的節期——贖罪日——清楚描繪了這一點。

基督再來之後，上帝會澆灌他的靈來啟迪全人類，讓他們真正了解其偉大計畫。屆時，上帝說：「因為認識耶和華的知識要遍滿全地，好像水充滿海洋一般」（〈以賽亞書〉11:9）。我們歡歡喜喜地慶祝上帝計劃中的第六個節期——為期七天的住棚節或「收藏節」（〈出埃及記〉34:22），就是這一節日的寫照。

上帝的聖日曆是以以色列的收割季節為基礎。如前所述，這為我們描繪了上帝計劃要收穫的屬靈收成。首先是「初熟果子節」所描繪的小春收穫。最後，在這個世代終結時，「收藏節」描繪了大規模的秋收。

現在，我們來到上帝賜給他子民的第七個，也是最後一個屬靈的節期。你或許會問：「但他計畫中還有哪部分有待想像呢？」如前所述，即使在基督一千年統治的末期，仍有數以十億計的人在過去的世代中，幾乎從來沒有了解過任何關於真正的上帝、關於耶穌基督、或關於上帝對他們生命的旨意。既然「上帝不偏待人」（〈羅馬書〉2:11），這些「未得救」的數十億人會怎樣呢？上帝莊嚴的第七個節期，描繪了上帝將首次開啟他們的心靈，讓他們明白其話語和旨意，並給予他們一個真正的機會，讓他們的名字寫在「生命冊」上（〈啟示錄〉20:11-12）。

我們稱這第七節期為「最後最隆重的一天」（〈約翰福音〉7:37），藉著守這第七節期，我們完成了造物主整個計畫的描繪。從我們起初接受基督為救主，到他再來在地上建立上帝的國度，一直到最後最隆重的一天，屆時所有人終於有真正的機會得救。這些上帝所賜的，上帝所默示的節期，描繪了上帝真正的計畫。撒旦強加給受欺騙的人類的異教宗教節日，確實是一種廉價的替代品，實際上描繪了一個假上帝和一個假基督，並導致人接受虛假的福音，這與基督和使徒所宣揚的真實訊息直接矛盾！

這七個節期包含兩個持續七天的和五個持續一天的節期，每年共計十九個節日。這十九天中，有七天是特別的休息日或「安息日」。這七個年度安息日（也稱為上帝年度聖日）分別是：除酵節的第一天和最後一天、五旬節、吹角節、贖罪日、住棚節的第一天以及最後最隆重的一天。

正如我們在這本小冊子中將要看到的，上帝的聖日不只是我們停止正常工作的日子，也不只是一般的公民假期。其他猶太人的節日，例如光明節（Hanukkah）和普珥節（Purim），在猶太民族的公民生活中扮演了重要的角色，對今天的許多猶太人來說也很重要。然而，這些民間節日並不是〈利未記〉第23章所列的「耶和華的節期」。這些節日可能是歡樂的國家慶典，就像美國和加拿大舉行的感恩節慶典一樣，但正如我們不會指望英國公民會守加拿大的感恩節一樣，我們也不會期望非猶太人會在猶太民族國家設立的節日中找到相關性。上帝並沒有像吩咐守〈利未記〉第23章所列的節期一樣，吩咐要守這些公民假期。

現在，讓我們回顧並簡要探討，上帝賜給全人類去守的七個宗教節期之含義和目的。請記住，理解和守這些節期，有助於我們牢記造物主的偉大總體計劃，他旨在啟蒙並最終拯救絕大多數人類。

第一步
逾越節

上帝決定按照他自己的形象創造人類——具有他的形態和外形——他們將成為他真正的兒女，擁有他的神聖本性（〈彼得後書〉1:4），並且透過聖靈賦予他們其品格。

人類將擁有道德的自主權——在善與惡之間做出選擇的能力。上帝會允許人類在撒旦的影響下犯罪，並且在6,000年內走自己的路。男女將透過經驗和苦難吸取人生的教訓，直到上帝以超自然的方式呼召每個人，以得著真正的明白和悔改（〈約翰福音〉6:44）。

由於任何形式的罪都是對上帝的悖逆，所以罪真的很可怕。既然上帝已經判決了「罪的工價乃是死」（〈羅馬書〉6:23），上帝早就決定只有他自己的兒子耶穌基督的死，才能真正彌補罪的邪惡。「他……在基督裏揀選了我們，使我們在他面前成為聖潔，沒有瑕疵，滿有愛心……我們藉著這愛子的血得蒙救贖，過犯得以赦免，這是照他豐富的恩典」（〈以弗所書〉1:4,7）。

上帝告訴古代以色列人「動物的生命是在血中」（〈利未記〉17:11）。因此上帝計劃讓自己的兒子流血。基督將成為最終的逾越節羔羊——使所有真正的基督徒與天父和好。「因為我們逾越節的羔羊—基督已經被殺獻為祭牲了」（〈哥林多前書〉5:7）。「現在我們既靠著他的血稱義，就更要藉著他得救，免受上帝的憤怒」（〈羅馬書〉5:9）。

在他們到達西乃山的幾週前，甚至在提出舊約之前，上帝就告訴以色列人要留出一隻無殘疾的公羔羊（〈出埃及記〉12:3-6）。這隻羔羊是「逾越節羔羊」，要在亞筆月（上帝神聖曆法中的第一個月）第十四日前夕被宰殺。

由於法老拒絕讓他的子民離開，上帝決定毀滅埃及所有的長子。但是上帝告訴以色列人，如果他們順服他，殺死並吃逾越節的羔羊，把羔羊的血抹在門框上和門楣上，那麼「我一見這血，就逾越你們。我擊打埃及地的時候，災殃必不臨到你們身上施行毀滅。你們要記念這日，世世代代守這日為耶和華的節日，作為你們永遠的定例」（第13-14節）。

因此，上帝提前了1,400多年，引導整個民族約三百萬人，預先上演他自己的兒子耶穌基督，日後為全人類所做的偉大犧牲。逾越節羔羊的殺，死直接描繪了基督的犧牲——上帝讓人類成為他完全的兒女的計畫的第一步。

逾越節描繪了這樣一個事實：我們「如今卻蒙上帝的恩典，藉著在基督耶穌裏的救贖，就白白地得稱為義。上帝設立耶穌作贖罪祭，是憑耶穌的血，藉著信，要顯明上帝的義；因為他用忍耐的心寬容人先前所犯的罪」（〈羅馬書〉3:24-25）。

上帝命令每個真正的基督徒都要守逾越節！逾越節是上帝所吩咐的，每年守一次，就在耶穌被送去釘十字架的那一夜。使徒保羅解釋說，「我當日傳給你們的是從主所領受的。主耶穌被出賣的那一夜，拿起餅來，祝謝了，就擘開，說：『這是我的身體，為你們捨的；你們要如此行，為的是記念我。』飯後，他也照樣拿起杯來，說：『這杯是用我的血所立的新約；你們每逢喝的時候，要如此行，來記念我。』你們每逢吃這餅，喝這杯，是宣告主的死，直到他來」（〈哥林多前書〉11:23-26）。

在逾越節的紀念活動中，基督徒會按照耶穌的吩咐互相洗腳（〈約翰福音〉13:5-15）。在耶穌的時代，僕人會為主人家的客人洗腳。耶穌藉著扮演僕人的角色，呼召基督徒要謙卑，並提醒我們必須以愛心服事的態度對待彼此，就像基督對待我們一樣。

逾越節的下一步是分餅。這象徵基督的身體為我們「擘開」（〈哥林多前書〉11:24）。上帝的話語清楚表明，耶穌在被釘十字架之前，曾遭受可怕的毆打或「鞭打」。歷史學家告訴我們，羅馬人的鞭笞是用皮鞭進行的，皮鞭上綁著尖銳的金屬片，目的是要割開和撕裂皮肉。由於鞭刑的暴力和由此造成的失血，許多死刑犯在被釘上十字架之前就死於鞭打。

為何耶穌要經歷這恐怖的毒打？

在這件事發生前約700年，上帝默示先知以賽亞，描述了將要發生的事情及其原因：「他誠然擔當我們的憂患，背負我們的痛苦；我們卻以為他受責罰，是被上帝擊打苦待。他為我們的過犯受害，為我們的罪孽被壓傷。因他受的懲罰，我們得平安；因他受的鞭傷，我們得醫治。」（〈以賽亞書〉53:4-5）。

因耶穌受的鞭傷，我們得醫治！從技術角度來說，將「他……擔當我們的憂患」翻譯成「他……擔當我們的疾病」更為正確。在〈新約〉中，馬太描述了耶穌治癒了許多生病的人，然後引用這作為以賽亞預言的實現：「他只用一句話就把邪靈都趕出去，並且治好了一切有病的人。這是要應驗以賽亞先知所說的話：『他代替了我們的軟弱，擔當了我們的疾病』」(〈馬太福音〉8:16-17)。

因此，當我們在逾越節吃擘開的餅時，我們是在重申我們接受基督破碎的身體，來治癒我們的身體。讓我們以深深的謙卑、敬畏和信心，來領略這些救主犧牲的重要象徵，相信偉大的上帝，讓我們肉體的痊癒和靈性的寬恕成為可能！

接下來，在逾越節的禮拜中，我們應該喝紅酒，象徵耶穌基督流出的寶血，為我們的罪全然贖罪。重要的是要了解基督是我們的造物主。因此，他的生命比我們所有人的生命加起來還要有價值。〈約翰福音〉告訴我們關於耶穌基督的事：「太初有道，道與上帝同在，道就是上帝。這道太初與上帝同在。萬物都是藉著他造的，沒有一樣不是藉著他造的……他在世界，世界是藉著他造的，世界卻不認識他。他來到自己的地方，自己的人並不接納他」（〈約翰福音〉1:1-3,10-11）。因此，這位從永恆就與天父同在的人物「倒空」了自己（參照〈腓立比書〉2:7，《新修訂標準譯本》[NRSV]）的神聖榮耀和權力，成為了我們的救主。但在起初，是基督親自創造了人類和萬物——當然，這是為天父行事。〈歌羅西書〉第1章提到基督時說：「因為萬有都是在他裏面造的」（第16節）。

難怪《聖經》會提到耶穌基督的「寶血」！他的血是那代表天父創造浩瀚的天、地和萬有的偉大生命體之血。

這紅酒象徵我們的造物主令人敬畏的完全謙卑行為，當我們喝下的這紅酒時，應該對我們的上帝和救主充滿深深的感激和敬拜。如果我們真正為我們的罪悔改，並接受基督為我們的救主，我們就應該完全相信我們「得以從……祖先傳下來虛妄的行為中救贖出來，不是靠著會朽壞的金銀等物，而是憑著基督的寶血，如同無瑕疵、無玷污的羔羊的血」（〈彼得前書〉1:18-19）。

第二步 
除酵節

藉著基督逾越節的犧牲，我們稱義了，過去的罪得赦免，與上帝的關係「糾正」了。「現在我們既靠著他的血稱義，就更要藉著他得救，免受上帝的憤怒」（〈羅馬書〉5:9）。雖然我們過去的罪已被赦免，但我們要如何成為得勝者，將罪完全從生命中除去呢？

除酵節提供了答案，它描繪了上帝計畫的下一步。就在吩咐逾越節之後，上帝告訴摩西以下的話：

你們要吃無酵餅七日。第一日要把酵從你們各家中除去，因為從第一日到第七日，任何吃有酵之物的，必從以色列中剪除。第一日當有聖會，第七日也當有聖會。在這兩日，任何工作都不可做，只能預備各人的食物，這是惟一可做的工作。你們要守除酵節，因為我在這一日把你們的軍隊從埃及地領出來。所以，你們要世世代代守這日，立為永遠的定例（〈出埃及記〉12:15-17）。

請注意！正如除酵節是正值上帝將以色列人從埃及救出來的時候一樣（埃及作為罪的象徵或「類型」），這個節期的象徵意義，也描繪了真正的基督徒從屬靈的埃及（罪）中走了出來！當然，酵本身也是罪的象徵。當耶穌要警告門徒有關法利賽人奸詐、邪惡的教訓時，他對他們說：「你們要謹慎，要防備法利賽人和撒都該人的酵」（〈馬太福音〉16:6）。真實的酵會使麵包發起來、「膨脹」，就像罪的態度或自我意願會使我們張狂、「做自己的事」一樣。酵會在麵團中擴散，就像不受控制的罪會在教會中擴散一樣！因此，使徒保羅告訴哥林多人：「你們這樣自誇是不好的。你們不知道一點麵酵能使全團發起來嗎？既然你們是無酵的麵，要把舊酵除淨，好使你們成為新團；因為我們逾越節的羔羊⸺基督已經被殺獻為祭牲了」（〈哥林多前書〉5:6-7）。

許多名義上的基督徒相信，當我們的罪被赦免時，我們就「得救了」。而的確，我們在那時已經從過去的罪所招致的死刑中得救——但我們仍有可能墮落而失去救恩（〈希伯來書〉6:4-8;10:26-31；〈哥林多前書〉9:27）。救贖是一個過程。我們現在「正在得救」（〈哥林多前書〉1:18），並且最終必定得救——只要我們堅持到最後（〈馬太福音〉24:13）。保羅解釋說，「因為我們作仇敵的時候，尚且藉著上帝兒子的死得以與上帝和好，既已和好，就更要因他的生得救了」（〈羅馬書〉5:10）。如果我們只守逾越節，我們就沒有完成上帝的計畫。我們讓耶穌死後一直懸掛在十字架上——故事就這樣結局了！然而請記住，我們的救主復活了！我們將透過他復活的生命得救。

耶穌告訴他的跟隨者，「你若要進入永生，就該遵守誡命」（〈馬太福音〉19:17）。他也告訴我們要「悔改」（〈馬可福音〉1:15）——也就是說，徹底遠離罪惡，走上另一條道路，即正義之路。換句話說，上帝要求我們與他立約，將罪惡從我們的生活中剔除出去——不再違反他屬靈的律法，並開始遵守律法。然後，他期望我們能夠堅持到底。

使徒保羅寫道：「你們得救是本乎恩，也因著信；這並不是出於自己，而是上帝所賜的；也不是出於行為，免得有人自誇」（〈以弗所書〉2:8-9）。很多人會說，這節經文證明我們除了接受上帝的白白賜予之外，不需要再做任何事——我們不需要遵守上帝的律法。但當您考慮下一節經文時，就會發現這種觀點是何等的短視，保羅在這節經文中解釋我們是「在基督耶穌裏創造的，為要使我們行善，就是上帝早已預備好要我們做的」（第10節）。事實上，我們的整套生活方式，必須從不服從上帝轉變為服從上帝。當然，他知道我們還在肉體中時，不會在這方面完全成功（〈羅馬書〉7:18,24；〈約翰一書〉1:8-10）。但他仍然要求我們透過與罪爭戰、克服罪的過程，在他的品格上成長（參照〈哥林多前書〉9:24-27；〈啟示錄〉2:11;3:21;21:7）。我們過去有罪的生命必須「與基督同釘十字架」（〈加拉太書〉2:19）。我們受洗是象徵我們的舊性情與基督一同埋葬，然後從洗禮的「水墳墓」中復活，象徵在基督裡「復活」到新生命。既然如此，我們就應該從此按照他的方式生活。除酵節描繪了這個按照他的方式生活的過程，將罪從我們的生命中除去。

所以，保羅吩咐哥林多外邦教會，「所以，我們來守這節﹝除酵節﹞，不可用舊酵，就是不可用惡毒、邪惡的酵，只用純潔真實的無酵餅」（〈哥林多前書〉5:8）。

顯然，這是〈新約〉中關於守除酵節的命令！而這個命令主要是下達給一個非猶太人的教會的——所以，這裡並無任何猶太主義！在第7節中，保羅將除酵節與緊接在前的逾越節聯繫起來，因為逾越節是關於赦免過去的罪，而除酵節則是關於「貫徹實行」——在上帝的幫助下，決志在恩典和知識上有長進，「得以長大成人，達到基督完全長成的身量」（〈以弗所書〉4:13）。

那麼基督徒該如何守這節呢？每年臨近這個節日時，〈新約〉基督教的真正信徒，都要從家中和物業中除去酵（和已經發酵的麵包產品）。然後，他們要在七天內不吃酵。(順便一提，酵本身並無不妥。在這個節期間，它只是罪的象徵。）在這個節期間，如果他們在家中碰巧發現之前忽略的酵，他們也要把它除掉（〈出埃及記〉13:7）。

當進行「春季大掃除」時，他們應該記得，就像酵餅屑可能會掉在家中的各個角落一樣，罪也可能潛伏在他們生活的隱密角落。事實上，他們可能會對發現酵的某些地方感到相當驚訝！基督徒應該求上帝徹底潔淨他們，在靈性上洗淨他們——甚至讓他們看見他們心裡不知道藏有罪的地方。

 

七天之內——完美的數字——〈新約〉基督教的真正追隨者，必須將酵從他們的家和物業中清除乾淨。他們要專注於徹底擺脫罪惡。他們要藉著遵守這些上帝吩咐的行動，來提醒自己他們在上帝面前，有持續的責任來戰勝自己、世界和魔鬼撒旦。這就是除酵日的真正意義！

第三步
五旬節

如我們所見，上帝所吩咐的每一個聖日，都以前一個聖日為基礎，為我們描繪了上帝為人類製定的偉大總體計劃。逾越節象徵我們接受基督破碎的身體和流出的血——我們得到赦免並與上帝和好。除酵節描繪我們需要從罪中走出來，在恩典和知識上有長進。

在描述〈新約〉基督徒如何超越昔日屬肉欲的以色列人時，受默示的〈希伯來書〉作者告訴我們，「所以，既然進入他安息的應許依舊存在，我們就該存畏懼的心，免得我們中間有人似乎沒有得到安息。因為的確有福音傳給我們像傳給他們一樣；只是所聽見的道對他們無益，因為他們沒有以信心與所聽見的道配合」（〈希伯來書〉4:1-2）。透過接受應許的聖靈，〈新約〉基督徒可以對上帝有真正的信心，更完全地了解上帝的旨意，並獲賜上帝自己的品格，幫助他們克服罪惡，在恩典和知識上有長進。

彼得在談到上帝的偉大應許時寫道：「他已把又寶貴又極大的應許賜給我們……就得分享神聖的本性」（〈彼得後書〉1:4）。當我們與上帝同行並在靈性上成長時，上帝藉著聖靈的大能，將他自己的本性——他的神聖品格——放在我們裡面，這使我們能夠真正勝過罪——與從未得到聖靈應許的古代以色列人形成對比。

五旬節或初熟果子節（〈出埃及記〉34:22）在除酵節後即將來臨，提醒我們上帝現在只呼召「初熟的果子」屬靈收穫的一小部分，但他會祝福這一小部分的收穫，用他的靈賜給我們能力，讓我們即使活在「現今這罪惡的世代」（〈加拉太書〉1:4），也能在靈性上得勝和成長。

上帝在吩咐古代以色列人守初熟果子節時，告訴以色列人要把一捆春天收穫的「初熟果子」帶給祭司（〈利未記〉23:10）。祭司要在莊嚴的儀式中把這捆搖一搖，以得到上帝悅納，從而獲得上帝對這次春收的祝福，並在靈性上描繪復活的基督，被天父接納為「初熟果子」中的第一個——第一個因復活而真正由上帝所生的人。「搖祭」總是在除酵節的七天期間內舉行，也就是週度安息日後的第一天（第11節）。如果比較〈馬太福音〉28:9和〈約翰福音〉20:17，您會發現基督在前一天晚上復活後，向天父獻上自己（〈哥林多前書〉15:20,23；〈羅馬書〉8:29；〈歌羅西書〉1:15,18）。

以色列人要從這個星期天開始數50天：「你們要從安息日的次日，就是獻那捆莊稼為搖祭的那日起，計算足足的七個安息日。到第七個安息日的次日，共計五十天，你們要將新的素祭獻給耶和華。要從你們的住處取十分之二伊法細麵，加酵烤成兩個搖祭的餅，作為初熟之物獻給耶和華」（〈利未記〉23:15-17）。從指定的星期日開始，準確計算50天，結尾總是落在七週後的某個星期日——但顯然不是在該月的任何特定一天。如果五旬節被吩咐在一個月的某天舉行，《聖經》就會清楚地這麼說，也就沒有必要「數算」了！

然後，在五旬節或初熟果子節那天，他們要獻上兩個「搖祭餅」。據稱，這些搖祭餅「要……作為初熟之物獻給耶和華」（第17節）。這些「初熟果子」餅顯然象徵〈舊約〉和〈新約〉中的上帝子民——因為即使是〈舊約〉的先知，也有上帝的聖靈（參照〈彼得前書〉1:10-11）。

「初熟果子」的一個重要教訓是，上帝在這個世代只召喚了少數人——「初熟的果子」。正如我們所說，以色列早春的收成與秋季的大豐收相比，只是小收穫而已。

今天在靈性上也是如此。耶穌基督說，「你們要進窄門。因為通往滅亡的門是寬的，路是大的，進去的人也多；通往生命的門是窄的，路是小的，找到的人也少」（〈馬太福音〉7:13-14）。約翰報道了基督的強烈警告，「若不是差我來的父吸引人，就沒有人能到我這裏來；到我這裏來的，在末日我要使他復活……所以，我對你們說過，若不是蒙我父的恩賜，沒有人能到我這裏來」（〈約翰福音〉6:44,65）。

對於數以百萬計的主流「基督徒」來說，他們可能會覺得很奇怪，因為他們被教導說上帝現在正試圖拯救世界，但《聖經》中的真上帝並沒有試圖做這樣的事！如果他有的話，那麼幾千年來，生活在印度、中國、非洲和其他地方的數十億人類，就會被呼召加入基督教了。但是，他們當中的絕大多數人，一生至死都沒有聽過基督的名字！

五旬節或「初熟果子」節年復一年提醒我們，今天從這個世界被召喚出來的少數人，只是「初熟的果子」，稍後還會有更大規模的屬靈收穫⸺正如我們將會看到。當我們讀到聖靈在〈新約〉第一個五旬節「澆灌」時，我們可以得到啟發：雖然我們人數不多，但今天我們這些「被召喚出來的人」，有聖靈的能力來做上帝的工作，也可以用人類從未得到的幫助來戰勝自己。

受默示的彼得宣稱，「你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，使你們的罪得赦免，就會領受所賜的聖靈。因為這應許是給你們和你們的兒女，並一切在遠方的人，就是給所有主——我們的上帝所召來的人」（〈使徒行傳〉2:38-39）。然後，我們讀到保羅在〈羅馬書〉第5章中受默示的話：「盼望不至於落空，因為上帝的愛，已藉著所賜給我們的聖靈，澆灌在我們心裏」（第5節）。

聖靈所澆灌的是什麼樣的愛呢？使徒約翰清楚指出：「我們遵守上帝的命令，這就是愛他了*，而且他的命令並不是難守的」（〈約翰一書〉5:3）。透過聖靈，我們接受上帝屬靈的愛——我們必須擁有這種愛，才能履行上帝偉大的屬靈律法——十誡，並塑造上帝的性情。每年，五旬節都會提醒我們獨一無二的呼召，以及透過上帝的靈賜給我們的力量，使我們的「蒙召和被選堅定不移」（〈彼得後書〉1:10）。{*編者註：「這就是愛他了」，希臘原文為「這就是上帝的愛了」｝。

第四步
吹角節

上帝所吩咐的前三個節期，描繪了上帝計畫的屬靈層面。最後四個節期都落在第七個月——最終或竣工的月份——象徵著上帝在地球上的計劃之完成。

吹角節是在神聖曆法第七個月的第一天。它為上帝計畫的最後事件揭開序幕。吹角節描繪了上帝對人類事務的大規模介入，高潮是基督以萬王之王的身份第二次降臨。請注意上帝對古代以色列人原本的命令：「你要吩咐以色列人說：七月初一，你們要守為完全安息的日子，要吹角作紀念，當有聖會」（〈利未記〉23:24）。

在以色列，吹號是集合人民、採取行動的訊號，或是戰爭的警號（〈民數記〉10:1-10）。因此，處於這個世代的最後事件之前，吹角節清楚代表著即將來臨的世界動盪、混亂和戰爭時期，幾乎所有的《聖經》預言都顯示，緊接著這時期是基督的再來。

值得注意的是，號角也被用來宣告新國王的加冕，就像以色列的所羅門王一樣（〈列王紀上〉1:34,39）。所羅門在父親大衛的戰爭之後的和平統治，是和平的君耶穌基督即將到來的統治的一種預表（參照〈列王紀上〉4:25；〈歷代志代上〉28:5）。

這個人類自我統治的邪惡世代，將會隨著人類瀕臨大規模滅絕而終結。事實上，《聖經》對於即將到來的可怕世界大戰有許多描述，這場大戰將吞噬整個地球。若要瞭解這個被稱為「大災難」（〈馬太福音〉24:21）的可怕時期，以及導致大災難發生的情況，請向我們索取資訊豐富的小冊子《〈啟示錄〉中的獸：神話、隱喻或很快來臨的現實？》，和《預言中的美國和英國》。這兩本小冊子都是免費提供的。

值得慶幸的是，在一切結束之前，上帝的介入將阻止人類徹底毀滅自己（第22節）。那時，人類的時代將會結束，主的日子將會開始。然而，這一切的開始並不會為每個人帶來和平與快樂。相反，全能者要施行和平，必須首先打破叛逆的人類頑強的意志。

請注意約珥受默示的預言：「你們要在錫安吹角，在我的聖山發出警報。這地所有的居民要發顫，因為耶和華的日子快到，已經臨近了」（〈約珥書〉2:1）。因此，這裡吹響的號角發出了一個「警報」，預示著「耶和華的日子」已經「臨近了」！

先知以賽亞描繪了以色列人在基督再臨時，從被擄中釋放並返回以色列土地的情景，他宣告說：「當那日，號角大響；在亞述地將亡的，與被趕散至埃及地的，都要前來，在耶路撒冷聖山上敬拜耶和華」（〈以賽亞書〉27:13）。

當然，「號角災害」在〈啟示錄〉第8至9章中有描述。大災難之後，這些可怕的災害將會以前所未有的方式震撼地球。當預言中的獸和假先知（參照〈啟示錄〉13:15-18）剛剛用驚人的戰爭科技武器摧毀了數百萬人的生命時，偉大的上帝介入以展示他的力量，並提醒叛逆的文明，他是天地的最終主宰。「拿著七枝號筒的七位天使預備好要吹號。第一位天使吹號，就有冰雹和火攙著血扔在地上；地的三分之一和樹的三分之一被燒掉了，一切的青草也被燒掉了」（8:6-7）。

最後，永活的耶穌基督超自然地介入，拯救悖逆的人類，為世界帶來真正的和平。「第七位天使吹號，天上就有大聲音說：世上的國成了我主和主基督的國；他要作王，直到永永遠遠」（11:15）。{此段經文引自《新標點和合本》，香港聖經公會。}

所以基督將在第七次號角吹響時再來！

那些日子的災難一過去，日頭就變黑了，月亮也不放光，眾星要從天上墜落，天勢都要震動。那時，人子的兆頭要顯在天上，地上的萬族都要哀哭。他們要看見人子，有能力，有大榮耀，駕著天上的雲降臨。他要差遣使者，用號筒的大聲，將他的選民，從四方，從天這邊到天那邊，都招聚了來（〈馬太福音〉24:29-31）。{此段經文引自《新標點和合本》，香港聖經公會。}

基督此時派遣天使招聚他的選民有何意義？使徒保羅寫到基督在最後的號角吹響時再來，「其實，基督已經從死人中復活，成為睡了之人初熟的果子」（〈哥林多前書〉15：20）。但請注意他進一步指出：「既然死是因一人[亞當]而來，死人復活也因一人[基督]而來。在亞當裏眾人都死了；同樣，在基督裏眾人也都要復活。但各人是按著自己的次序復活：初熟的果子[即第一個初熟果子]是基督；然後在他來的時候，是那些屬於基督的[即餘下的初熟果子]」（第21-23節）。這一切會在何時發生？保羅寫道，「我如今把一件奧祕的事告訴你們：我們不是都要睡覺，而是都要改變，就在一剎那，眨眼之間，號筒末次吹響的時候。因號筒要吹響，死人要復活成為不朽壞的，我們也要改變」（第51-52節）。或許沒有什麼比這個驚人的事實更令人鼓舞的了。

我們能否想像一道耀目的光芒，耀眼到人類無法直視？當復活的基督榮耀歸來時，他的面容就是如此。我們能否想像一聲巨大的號角聲震撼大地，宣告基督作為萬王之王的回歸？我們能否想像上帝真正的聖徒——無論他到哪裡都跟隨他的聖徒（〈啟示錄〉14:4）——升空與基督相遇，與他們的救主永遠在一起，協助他統治這個叛逆的星球（〈啟示錄〉2:26-27）？

所有這些事都將由第七號角吹響來宣告！雖然吹角節描繪了人類文明末期可怕的動盪、戰爭和災難，但它也描繪了造物主上帝榮耀的神聖介入，他最終將恢復秩序，為受到懲罰的人類帶來真正的和平與歡樂，因為他們終於準備好聆聽上帝，並遵行他公義的道路。

第五步
贖罪日

在各國發生巨大的「震動」和基督以大能回歸之後，上帝總體計畫的下一步，就是讓地球上的人與上帝「合而為一」。然後，他們就能心甘情願學習上帝的道，並得到祝福。

但是今天，列國都因為被欺騙而悖逆上帝和他的道。上帝以他的智慧和無限的憐憫，讓人成為自由的道德主宰。他知道，人類會盡力嘗試以自己的方式做事，直到最終，才會認識到上帝的方式是正確的。因此，上帝允許人類被欺騙——在過去6,000年的人類歷史中，基本上與上帝「隔絕」。

上帝在他揭示的話語中清楚告訴我們，魔鬼撒旦是現今世界的「神明」。「即使我們的福音被遮蔽，那只是對滅亡的人遮蔽。這些不信的人被這世界的神明弄瞎了心眼，使他們看不見基督榮耀的福音。基督本是上帝的像」（〈哥林多後書〉4:3-4）。保羅受默示寫道：「你們死在過犯罪惡之中，他叫你們活過來。那時，你們在其中行事為人，隨從今世的風俗，順服空中掌權者的首領，就是現今在悖逆之子心中運行的邪靈」（〈以弗所書〉2:1-2）。{此段經文引自《新標點和合本》，香港聖經公會。}

魔鬼撒旦，耶穌稱他為「這世界之君」（〈約翰福音〉14:30，《英皇欽定本》），正在加班加點欺騙人類。作為「空中掌權者的首領」（〈以弗所書〉2:2），撒旦「發送廣播」——就像收音機和電視一樣。但他在靈性上廣播錯誤的態度和思想。他讓人覺得上帝是「死」的，或是不「真實」的⸺他是虛無飄渺的上帝，是遠在天涯的「盲目力量」，而且老是讓人覺得不需要遵從上帝的律法，不需要實實在在地遵守他的十誡，不需要像基督和最初的使徒為我們樹立的榜樣一樣，守他每週的安息日和每年的節期。

親愛的使徒約翰寫道，「大龍就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的；牠被摔在地上，牠的使者也一同被摔下去」（〈啟示錄〉12:9）。

使徒彼得受默示警告我們，「務要謹慎，要警醒。因為你們的仇敵魔鬼，如同咆哮的獅子，走來走去，尋找可吞吃的人。你們要用堅固的信心抵擋他，因為知道你們在世上的眾弟兄也正在經歷這樣的苦難」（〈彼得前書〉5:8-9）。

因此，在基督掌權之初，若要人與人之間有真正的和平與正直的精神，就必須驅逐魔鬼撒旦！請注意〈利未記〉23:27-28中關於贖罪日的誡命：「七月初十是贖罪日；你們要守為聖會，刻苦己心[完全禁食禁飲]，並要將火祭獻給耶和華。在這一日，任何工都不可做；因為這是贖罪日，要在耶和華⸺你們的上帝面前贖罪」。這一天對上帝的子民來說是一個「永遠的定例」（第31節）。有人說守贖罪日已被「釘在十字架上」，但多年之後，即使是派到外邦人的使徒，顯然仍在地中海中央的羅馬囚船上守贖罪日（〈使徒行傳〉27:9）。

〈利未記〉第16章非常清楚表明了贖罪日的真正意義。在這裡，我們發現〈舊約〉的一個儀式，就是將兩隻山羊獻給大祭司。在以色列，「抽籤」是請求上帝決定某件事。因此亞倫要「抽籤」來找出每隻山羊代表的意義（〈利未記〉16:8）。其中一隻要代表「耶和華」⸺以色列的上帝，他後來倒空了自我，捨己成了我們的救主（〈哥林多前書〉10:4）。另一隻山羊要代表阿撒瀉勒（Azazel），正如許多希伯來參考文獻所解釋的那樣，阿撒瀉勒就是「敵人」，也就是魔鬼撒旦！

代表「耶和華」的山羊必須死。上帝告訴亞倫要把那隻山羊「獻為贖罪祭」（〈利未記〉16:9），就像耶穌基督為我們的罪捨命一樣。但至於「敵人的山羊」，上帝吩咐道，「他的雙手要按在活的山羊的頭上，承認以色列人所有的罪孽過犯，就是他們一切的罪，把這些罪都歸在羊的頭上，再指派一個人把牠送到曠野去。這羊要擔當他們一切的罪孽，帶到無人之地；那人要把羊送到曠野去」（第21-22節）。

然後，把這隻象徵撒旦的山羊帶入「曠野」的人，要用水洗身，甚至他的衣服（第26節），因為從象徵意義上講，他已經直接接觸了邪惡的化身——魔鬼撒旦！他被用來將撒旦與上帝的子民區分開。他把「敵人」山羊帶到遠方的曠野，象徵著撒旦再也不能傷害或欺騙上帝的子民了！

這個儀式和禁食日是何時舉行的？「這是你們永遠的定例：每年七月初十」（第29節）。雖然古代以色列人明白這個儀式是贖罪日的一部分，但很少人明白這對〈新約〉基督徒真正的屬靈意義。第一隻山羊象徵彌賽亞，他來到這個世界為他們的罪而死。當人受到蒙蔽，連這一點都不明白時，又怎能明白這個儀式的意義？

然而，〈新約〉顯示這正是基督再臨時會發生的事。〈啟示錄〉19:11-21描述耶穌以萬王之王的身份再臨。接著，在〈啟示錄〉第20章中，我們讀到一位大能的天使被指派來除去撒旦。「他抓住那龍，那古蛇，就是魔鬼、撒但，把牠捆綁了一千年，扔在無底坑裏，把無底坑關閉，用印封上，使牠不再迷惑列國，等到那一千年滿了。這些事以後，牠必須暫時被釋放」（第2-3節）。顯然，撒旦——「阿撒瀉勒」或敵人——將從人類中被隔絕，這樣，他就無法在基督一千年的統治期間迷惑人類！

這就是為何人類很快就會與上帝的方式「合一」——不再存在撒旦的影響。這就是為何在基督榮耀的統治期間，誰都「不傷人，不害物；因為認識耶和華的知識要遍滿全地，好像水充滿海洋一般」（〈以賽亞書〉11:9）。

以賽亞進一步解釋，屆時人類的盲目性將完全消除。「在這山上，他必吞滅那纏裹萬民的面紗和那遮蓋列國的遮蔽物。他已吞滅死亡直到永遠。主耶和華必擦乾各人臉上的眼淚，在全地除去他百姓的羞辱；這是耶和華說的」（25:7-8）。隨著「撒旦的廣播系統」被關閉，人類的盲目性被消除，人類確實可以與上帝「合一」。基督將為我們的罪付出代價，而魔鬼撒旦將被徹底放逐到一個象徵性的「曠野」——一個「無底坑」（〈啟示錄〉20:3）——並在這種情況下受到約束，這是因他在我們的罪中所扮演的角色。

上帝是公義的！他會把巨大的罪責加在撒旦自己的頭上，因為撒旦煽動人類反抗上帝，迷惑人類認為上帝「不公平」，他的律法和正義之道並不好。最後，人類將學會欣賞上帝和他的道，真心地愛和敬拜《聖經》中的真上帝，因為此時，人類罪孽的「贖罪」將完成。

第六步
住棚節

撒旦被驅逐之後，上帝計劃的下一個階段，就是耶穌基督作為萬王之王的千禧年統治。這包括基督和復活的聖徒教導全人類上帝之道，其中涉及聖徒大規模的「秋收」——屆時活著的所有人，都會學習上帝之道，並有充分的機會在沒有撒旦的迷惑下，服事和順服造物主。

在〈利未記〉23:34中，上帝對古代以色列人吩咐這個節期。「你要吩咐以色列人說：這七月十五日是住棚節，要向耶和華守這節七日」。所以，住棚節要持續七天。它描繪了即將來臨的第七千年「日」，或人類歷史的一千年時期。在〈利未記〉第23章中，這個節期稱為住棚節——提醒以色列人他們是在地上的「寄居者」。在靈性上，這個節期提醒基督徒，我們就像我們的祖先亞伯拉罕一樣，「在地上是客旅，是寄居的」（〈希伯來書〉11:13），期待著上帝的國度。

但在〈出埃及記〉第23章中，我們發現有關一個秋季節期的描述：「年底收藏田間勞碌所得時，要守收藏節」（第16節）。因此，它也描繪並慶祝以色列秋天的大豐收——為基督徒描繪在基督一千年統治期間屬靈的大豐收！

正如我們已經看到的，那時「認識耶和華的知識要遍滿全地」（〈以賽亞書〉11:9）。並且「在我聖山各處，牠們都不傷人，不害物」。屆時將湧現世人從未經歷過的平安與喜樂：「在那裏沒有獅子，猛獸也不經過；在那裏牠們未現蹤跡，只有救贖的民在那裏行走。耶和華救贖的民必歸回，歌唱來到錫安；永遠的快樂必歸到他們頭上，他們必得著歡喜快樂，憂傷嘆息盡都逃避」（35:9-10）。

受默示的彼得將這段時期稱為「萬物復興的時候，就是上帝自古藉著聖先知的口所說的」（〈使徒行傳〉3:21）。事實上，〈舊約〉和〈新約〉中有許多預言，都提到基督再來的時候，全世界都會明白，地球上會瀰漫著真正的和平與安全，因為人類將學習上帝正義的律法，並實踐他的整套生活方式：

末後的日子，耶和華殿的山必堅立，超乎諸山，高舉過於萬嶺；萬國都要流歸這山。必有許多民族前往，說：「來吧，我們登耶和華的山，到雅各上帝的殿。他必將他的道教導我們，我們也要行他的路。」因為教誨必出於錫安，耶和華的言語必出於耶路撒冷。他必在萬國中施行審判，為許多民族斷定是非。他們要將刀打成犁頭，把槍打成鐮刀；這國不舉刀攻擊那國，他們也不再學習戰事」（〈以賽亞書〉2:2-4）。

當現代的以色列人從末世的被擄中回來時，他們「必修造久已的荒場，建立先前淒涼之處，重修歷代荒涼之城……必得加倍的好處，代替所受的羞辱；分中所得的喜樂，必代替所受的凌辱。在境內必得加倍的產業；永遠之樂必歸與你們*」（〈以賽亞書〉61:4,7）。{此段經文引自《新標點和合本》，香港聖經公會}。﹝《新標點和合本》註：「你們」，原文是「他們」﹞。

基督的千禧年統治肯定是耶利米所預言的時期：

看哪，日子將到，我要與以色列家和猶大家另立新的約。這是耶和華說的。這約不像我拉著他們祖宗的手，領他們出埃及地的時候與他們所立的約。我雖作他們的丈夫，他們卻背了我的約。這是耶和華說的。那些日子以後，我與以色列家所立的約是這樣：我要將我的律法放在他們裏面，寫在他們心上。我要作他們的上帝，他們要作我的子民。這是耶和華說的（〈耶利米書〉31:31-33）。

上帝偉大的屬靈律法——十誡，從未被廢除！上帝的律法已經被耶穌基督「放大」，並且更具約束力，因此，我們不僅要遵守律法的字面意義，也要遵守其屬靈的本意；我們不僅要遠離謀殺，也要遠離敵意、仇恨和謀殺的態度（〈馬太福音〉5:21-22）。我們不只被教導要棄絕奸淫，甚至不能「看見」婦女而心生淫念（第27-28節）！

在千禧年，上帝的律法將寫在他全地子民的心裡。上帝的律法表達了他的品格——他要求我們培養的品格，以便在他的國度中永遠作王和作祭司！這種祝福將在奇妙的「收藏節」中，也就是基督在世上統治的一千年中，提供給全人類。〈啟示錄〉第20章告訴我們，「在頭一次復活有份的有福了，聖潔了！第二次的死在他們身上沒有權柄，但他們要作上帝和基督的祭司，也要與基督一同作王一千年」（第6節）。

因此，所有真正的基督徒，現在就應該準備學習和實踐上帝的律法，和他的生活方式，這樣他們就能夠在基督即將來臨的世界政府中，把這些事情教導給其他人。受默示的使徒保羅告誡真正的基督徒，「你們豈不知聖徒要審判世界嗎？若世界要受你們的審判，難道你們不配審判這最小的事嗎？你們豈不知我們要審判天使嗎？何況今生的事呢」（〈哥林多前書〉6:2-3）。

只有「真正的基督徒」或以色列人才會守住棚節嗎？請注意〈撒迦利亞書〉14:1-4：

看哪，耶和華的日子臨近了，你的財物必被搶掠，在你中間被瓜分。我要招聚萬國與耶路撒冷爭戰；城必被攻取，房屋被搶奪，婦女被玷污，城中的一半被擄去；但其餘的百姓不會從城中被剪除。那時，耶和華要出去與那些國家打仗，如同從前戰爭的日子打仗一樣。那日，他的腳必站在橄欖山上。

然後讀第9節：「耶和華要作全地的王。那日，耶和華必為獨一無二，他的名也是獨一無二」。再讀第16-19節：

上來攻擊耶路撒冷的列國中所有剩下的人，要年年上來敬拜大君王－萬軍之耶和華，並守住棚節。地上萬族中，凡不上耶路撒冷敬拜大君王－萬軍之耶和華的，雨必不降在他們的地上。埃及族若不上來，雨必不降在他們的地上；凡不上來守住棚節的列國，耶和華必用這災攻擊他們。這就是埃及的懲罰和那些不上來守住棚節之列國的懲罰。

上述經文應該非常清楚地表明，在耶穌基督的直接指導下，所有國家都將在短短幾年內學會守住棚節。即使是埃及人，他們最初可能會對任何「猶太」事物都心懷怨恨，但他們也將學會守住棚節，以及上帝所吩咐的所有節期。

第七步
最後最隆重的一天

這是唯一的救恩日嗎？絕大多數的牧師、神父和主流「基督徒」都會響亮地回答：「是的」。

但是，這些人完全沒有意識到，魔鬼撒旦對迷惑的人類所犯下的龐大欺騙的深度、廣度和長度。正如我們所看到的，《聖經》清楚指出撒旦「迷惑普天下」（〈啟示錄〉12:9）。撒旦是這個世代的「神明」（〈哥林多後書〉4:3-4）。人一般跟隨撒但的方式，而不是上帝的方式。

最後最隆重的一天描繪了一個令人驚嘆的真相：上帝現在並沒有試圖拯救世界！如果創造宇宙的偉大上帝確實試圖拯救人類，那麼他一定會成功。亞洲、非洲和其他地方的數十億人，都會在短時間內成為好基督徒！但事實上，在整個人類歷史上，絕大多數人從未信奉過——甚至從未接觸過——任何形式的基督教。直到今天，情況依然如此！

這個難題的真正答案是什麼？

首先，上帝的兒子坦然指出，「『我實實在在地告訴你們，那不從門進羊圈，倒從別處爬進去的，就是賊，就是強盜』……然後，耶穌又對他們說：『我實實在在地告訴你們，我就是羊的門』」（〈約翰福音〉10:1,7）。又他默示使徒彼得宣告關於他自己的事，「『你們匠人所丟棄的石頭，已成了房角的頭塊石頭。』除他以外，別無拯救，因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。」（〈使徒行傳〉4:11-12）。因此，您要麼接受基督——《聖經》中真正的基督——要麼不接受。如果您真正接受基督為您的救主和您的主，您就會臣服於他，並讓他掌管您的生命。正如基督所命令的，您要把遵守十誡作為一種生活方式（〈馬太福音〉19:17）。您要讓基督透過聖靈，在您裡面過順服的生活（〈加拉太書〉2:20）。如果您不這樣做，您就不是基督徒，您自己也可能被蒙蔽。就是這麼簡單。

絕大多數人類都對真正的上帝和真正的基督視而不見。上帝默示的話語再次告訴我們，「因為上帝不偏待人」（〈羅馬書〉2:11）。當上帝開始號召一些外邦人悔改時，使徒彼得說：「我真的看出上帝是不偏待人的」（〈使徒行傳〉10:34）。

上帝是否自相矛盾？當然不是，因為上帝從來沒有說過他現在正試圖拯救所有人！上帝說過，「主所應許的尚未成就，有人以為他是耽延，其實不是耽延，乃是寬容你們，不願有一人沉淪，乃願人人都悔改」（〈彼得後書〉3:9）。{此段經文引自《新標點和合本》，香港聖經公會}。上帝的旨意是讓所有人「都悔改」——但是在這個時代，他們顯然還沒有這樣做！也請注意使徒保羅如何寫到「我們的救主上帝……願意人人得救，並得以認識真理」（〈提摩太前書〉2:3-4）。

這只是時機的問題。

正如我們將看到的，在上帝的時序，所有曾經活過的人，都將真正理解上帝的總體計劃和目的，絕大多數人一旦完全睜開眼睛，就會接受上帝的真理。不，這並不是一些人所抗議的「第二次機會」。這將是這些人第一次真正的機會，來了解真正的上帝、真正的耶穌基督以及他們偉大的目的！

《聖經》一再提到全人類的「審判」時刻。而「審判」一詞通常並不意味著譴責，而是指決策的時刻——審理和考驗的時刻（參照〈彼得前書〉4:17）。請注意耶穌基督對當時那些拒絕他和他教義的城市所說的話：「哥拉汛哪，你有禍了！伯賽大啊，你有禍了！因為在你們中間所行的異能若行在推羅、西頓，他們早已披麻蒙灰悔改了。但我告訴你們，在審判的日子，推羅和西頓所受的，比你們還容易受呢」（〈馬太福音〉11:21-22）。

那些從未聽聞基督的異教城市，在即將來臨的審判日會有「還容易受」的機會。請注意，連索多瑪城也包括在這一類中：「但我告訴你們，在審判的日子，所多瑪地方所受的，比你們還容易受呢」（第24節）。

如果上帝用相同的標準來審判這些人與其他人——《聖經》清楚指出他會這樣做——那麼古代的異教徒就沒有機會獲得永生，因為他們顯然沒有接受基督作為他們的救主，或遵守上帝之道。唯一的答案是，在即將到來的審判時期，他們將有機會真正理解上帝的偉大旨意，接受耶穌基督作為他們的主和救主，然後，在那個時候，根據他們如何回應這個真正的第一次得救機會而受到「審判」。

但《聖經》有否指出這樣的時刻將會來臨？

有的！在〈啟示錄〉第20章中，上帝在描述了千禧年和千禧年後的一段短時間——撒但「暫時」被釋放（第3節）——之後，繼續描述對於在千禧年開始之前就已經死了，而且從未歸主的人的「審判」時期。在描述了一個巨大的「白色寶座」之後，請注意使徒約翰在默示之下所寫的話：「我又看見死了的人，無論大小，都站在寶座前。案卷都展開了，並另有一卷展開，就是生命冊。死了的人都憑著這些案卷所記載的，照他們所行的受審判。於是海交出其中的死人，死亡和陰間也交出其中的死人；他們都照各人所行的受審判」（第12-13節）。

當這些死人被看見「站著」時，就意味著復活了！請注意，第12節也說「案卷」都展開了。這裏用的是英文音譯“biblia”的希臘字，通常「聖經」一詞就是從這個字翻譯出來的。因此，這些人首次向《聖經》敞開了他們的思想和心靈。他們也有機會獲得救恩，將自己的名字寫在「生命冊」上。在這個「白色大寶座審判」時期，他們是真正被「召喚」。撒旦再一次被放逐。他們的心靈現在開放了，能夠真正明白。在這個審判時期，即使是所多瑪和過往其他數百個異教或受欺騙城市的居民，也可能比基督時代的人有更好的機會，因為這些古代的異教徒，從前對真正的上帝或他的道幾乎毫不瞭解。他們無須為「被受矇騙」而負責！

過去時代數不清的數以百萬計男男女女，當他們完全明白時，可能會熱切抓緊真理。他們可能會比我們成為更好的基督徒——更好的上帝僕人——因為我們當中的許多人，有時把上帝的寶貴真理視為理所當然，並沒有我們應有的熱忱。

多麼清楚啊！

在基督降臨並帶來救贖的全面理解之前活過又死去的無數人，上帝將復活他們。另外還有數十億人，在耶穌基督之後活過又死了，或現在還活著，但被蒙蔽而不認識真上帝及其旨意——所有這些人上帝都會讓他們真正理解和悔改！他們將獲賜上帝的聖靈——在真正悔改和受洗之後，上帝的本性和品格將傳給他們，就像今天傳給我們一樣。然後，他們也會有機會在幾年間，「在我們的主和救主耶穌基督的恩典和知識上有長進」（〈彼得後書〉3:18）。

他們將有機會得到完全的救恩——在上帝的國度和家庭中得到永生。只是他們蒙召的時間比我們許多人都要遲——但這一定會來的！

那麼，最終，每個曾經有氣息的人，都將擁有真正的機會得救！因此，上帝的第七個聖日——即緊接著住棚節的神秘的「第八天」，但作為一個獨立的節期（〈利未記〉23:36）——描繪了千禧年之後不久的美好時光，屆時全人類最終將有機會明白真理。

這顯然是耶穌在〈約翰福音〉第7章中提到的時刻：「節期的最後一天，就是最隆重的一天，耶穌站著，喊著說：『人若渴了，到我這裏來喝！信我的人，就如經上所說：「從他腹中將流出活水的江河來」』」（第37-38節）。在白色大寶座的審判中，「任何人」——每個曾經活過的人——最終都會睜開眼睛，有機會回應上帝，並接受他的聖靈。

隨著這上帝吩咐的第七個節期的到來，上帝計畫的圖像就完成了。在認識到上帝在他所有計畫中的奇妙智慧和憐憫時，我們可以真正與〈羅馬書〉11:32-33中的使徒保羅一起說，「因為上帝將眾人都圈在不順服之中，特意要憐恤眾人。深哉，上帝豐富的智慧和知識！他的判斷何其難測！他的蹤跡何其難尋」！{此段經文引自《新標點和合本》，香港聖經公會}。

結論
遵循上帝的計劃

如果永活的上帝開啟您的心扉，讓您明白他的真理，那麼您就有責任採取行動（〈雅各書〉1:22;4:17）。為了幫助您做到這一點，請注意，神的仍存在教會——贊助這本小冊子和《未來世界》雜誌及電視廣播的機構——在世界各地都有被按立的牧師，以及當地的會眾或視訊小組。他們定期在每個安息日和每年的聖日聚集崇拜。

如果您有興趣與我們一起守這些日子，請寫信或致電到離您最近的神的仍存在教會辦事處。我們的區域辦事處和電話號碼列於本小冊子末尾。請放心，除非您要求，否則不會有人拜訪您。如果您願意，我們的代表會在您方便的時間和地點為您安排約會。您不會受到任何「入會」的壓力。事實上，我們的牧師或當地代表可能會建議您進一步閱讀，慢慢來，並確定您真的想按照上帝的每一句話生活。

然後，一旦您開始與上帝的子民一起參加禮拜，並真正守他每週和每年的安息日，您就會驚訝自己在靈性上的提升。

參加禮拜、每週聆聽上帝的真理，並有機會與相同信仰、快樂、具有前瞻性的人相交，真的會是一件令人愉悅的事。在這一切中，您將成為屬靈的先鋒。您將向您的造物主顯示，儘管可能有障礙和反對，您仍願意踏出信心的一步，順服他默示的話語。

這樣做，您將會為第一次復活，也就是「更美好的復活」（〈希伯來書〉11:35）作好準備。而且，如果您堅守這種生活方式，您最終會聽到耶穌基督這些鼓勵的話：「好，你這又善良又忠心的僕人，你在少許的事上忠心，我要派你管理許多的事，進來享受你主人的快樂吧」（〈馬太福音〉25:21）。

我們希望很快收到您的消息！