引言
异教节日相对上帝的圣日
为何大多数自称基督徒的人都守圣诞节、复活节和万圣节，却不守《圣经》明确吩咐的日子？我们守哪一天有那么大的差别吗？这会影响我们对永生的盼望吗？这会否严重影响了我们对敬拜什么样的上帝，以及我们在世上所实现的伟大目的之理解？
可悲的是，我们大多数人都是在新教教会或天主教中“长大”的，而且基本上理所当然地接受所有关于上帝、基督和宗教的教导。通常很少有人会在意，甚至在成年之后，也很少有人会去真正研究和确实证明，为何他们会相信他们所相信的。看起来，“随波逐流”并遵循我们所学到的一切似乎更容易。
您也是这样的吗？
您有否不经意地假定《圣经》教导我们要守圣诞节和复活节？您有否假定基督——我们的榜样——以及最初受启发的第一世纪教会，都守圣诞节和复活节？
如果有的话，那您就大错特错了！
几乎所有诚实的神学家和历史学家都坦然承认，圣诞节和复活节是在最初的使徒去世多年之后，才被注入“基督教”的！《大英百科全书》在〈圣诞节〉一文中指出：
圣诞节的历史与主显节（参阅有关主题）的历史紧密相关，因此以下内容必须与该标题下的文章一并阅读……大教会采纳圣诞节的时间比主显节要迟得多；在五世纪以前，对于圣诞节应在历法中的哪一天来临，不论是在1月6日、3月25日或12月25日，并没有普遍的共识……1644年，英国清教徒根据国会法令，禁止任何欢乐活动或宗教仪式，理由是这是一个异教节日，并下令将其守为斋戒。查理二世恢复了这个节日，但苏格兰人仍然坚持清教徒的观点（第6卷，第11版，第293-294页）。
《天主教百科全书》告诉我们：
圣诞节并非教会最初的节日之一。爱任纽（Irenaeus）和特土良（Tertullian）将其从节日名单中删除；奥利金（Origen）也许瞥了声名狼藉的罗马皇帝“生日”盛宴（Natalitia）一眼，断言在经文中，只有罪人，而不是圣人，庆祝自己的生日（米涅[Migne]制作之《希腊教父学》[Patrologia Graeca]，第12卷，第495页，〈利未记讲道集〉(Lev. Hom. viii)，第8卷）……在英国，1644年的国会法令禁止圣诞节；这一天要成为斋戒日和集市日；商店被迫开门；李子布丁和肉馅饼被谴责为异教食物。保守派反抗；在坎特伯雷发生了流血事件；但在复辟之后，异见派继续称圣诞节为“愚人节”（第3卷，第724,728页）。
摒弃基督和使徒的榜样
在试图理解所发生的事情时，要记住一个重要关键，就是要了解到绝大多数的“基督教”牧师和学者，并没有认真尝试效仿基督和最初的使徒的榜样！随著自称基督教的教会在罗马帝国的不断发展，为了赢得异教徒的支持，有时也是为了避免迫害，教会试图让其宗教更“方便”周围的异教徒。正如鲁弗斯・M・琼斯（Rufus M. Jones）博士所指出的：
如果侥幸地基督后来的追随者视他为新道路的典范和模式，并认真尝试将他的生活和教义，确立为教会的标准和规范，那么基督教就会与现在大不相同。跟现在的不一样，那时“异端”就会是指偏离他的道路、他的教诲、他的精神、他的国度……我们可以恰当地称之为“加利利基督教”的宗教历史很短，尽管曾有过显著的复兴尝试，并使其再次焕发活力，还到处有些属灵的先知坚持认为，除了这种简单的加利利宗教之外，其他的都是“异端”；但历史发展的主线却走了不同的路线，重点也截然不同（《教会欠异教的债》[The Church’s Debt to Heretics]，第15-16页）。
主流新教作家杰西・莱曼・赫尔伯特（Jesse Lyman Hurlbut），在写到公元313年到公元476年这段期间时承认：“异教的形式和仪式逐渐渗入崇拜中。一些古老的异教徒节庆在改变了名称和崇拜方式之后，变成了教会的节庆。约公元405年，圣人和殉道者的肖像开始出现在教堂中，起初是作为纪念，后来陆续被尊崇、爱慕和敬拜”（《基督教会的故事》[The Story of the Chrisitan Church]，第79页）。
因此，尽管早期的“基督徒”领袖对周围的异教徒采取包容的态度，但上帝警告我们属灵的先辈，不要效法周遭异邦的习俗，他说：“不可求问他们的神明，说：‘这些国家怎样事奉他们的神明，我也要照样做。’你不可向耶和华——你的上帝这样做，因为他们向他们的神明做了耶和华所憎恨、所厌恶的一切事”（〈申命记〉12:30-31）。
耶稣基督警告当时的宗教领袖：“你们诚然是废弃上帝的诫命，为要守自己的传统”（〈马可福音〉7:9）。请仔细注意耶稣关于守人类传统而拒绝上帝诫命的评论。当我们考虑哪些日子是上帝所定的圣日时，情况肯定如此，因为几乎没有人会守异教徒所引入的日子，同时也守上帝所吩咐的《圣经》圣日，而且基督和第一世纪的教会也守《圣经》圣日。
实际上，您必须作出选择。
您必须选择：要守“基督的弥撒”——其仪式将基督描绘成一个无助的小孩，并且充满了异教的概念，如圣诞树干蛋糕、圣诞树、圣诞老人、红鼻驯鹿鲁道夫；或是反过来要守《圣经》中的圣日，当中一步一步描绘出上帝在世上实行的精彩计划。您必须选择跟随基督和最初的使徒，或是跟随黑暗时代的天主教“教父”，他们在自称的基督教中注入一层又一层的异教。
您会选择哪一个？
正如我在《哪一天是基督徒的安息日？》这本小册子中所解释的，如果您在众所周知的荒岛上，只有一本神圣的历法和《圣经》，您就只得守《圣经》中的安息日和圣日，因为这些是《圣经》唯一命令或乃至直接谈到的日子。例如，《圣经》中根本没有“圣诞节”这个词。即使我们知道基督诞生的日期，《圣经》中也没有任何暗示我们应该纪念那日子，更何况我们并不知道！任何有信誉的现代《圣经》翻译版，都刻意不提“复活节”一词。在《钦定版圣经》的〈使徒行传〉12:4中，有一次错误地提到了“复活节”，但所有学者都承认，被翻译作“复活节”的希腊词，英文音译为“Pascha”，正确翻译是“逾越节”，与复活节毫无关系。几乎所有的学者都承认，“复活节”一词只是古代中东女神伊斯塔（Ishtar）或伊西斯（Isis）——性与生育女神——名字的衍生。这当然就是“复活节彩蛋”的由来⸺异教对性和生育的崇拜。
有趣的是，尽管主日学可能没有教导我们关于上帝的圣日，但《圣经》中却经常提到上帝所吩咐的日子！这些日子在〈旧约〉中有明确的命令，而基督和使徒在〈新约〉中对这些日子的纪念，也肯定了基督教会对这些日子的认同。
路加告诉我们，“孩子渐渐长大，强健起来，充满智慧，又有上帝的恩典在他身上。每年逾越节，他父母都上耶路撒冷去”（2:40-41）。然后，记载描述了“守满了节期……孩童耶稣仍旧在耶路撒冷”（第43节）。所有学者都认同这里所说的“节期”就是逾越节之后紧接著的除酵节。因此，“强健起来”、能够与犹太律法博士讨论最高层次属灵原则的耶稣，也与他的父母一起守除酵节。
在耶稣传道期间，我们发现他上耶路撒冷去守住棚节。他告诉他肉身的弟弟：“你们上去过节吧”（〈约翰福音〉7:8）。很明显，上帝的儿子指示他们上去守住棚节！接著，耶稣自己起初是秘密地上去，以免引起迫害（第10节）。然后，“节期已过了一半，耶稣上圣殿去教导人”（第14节）。
在耶稣人生的末期，路加告诉我们：“除酵节到了，这一天必须宰逾越节的羔羊。耶稣打发彼得和约翰，说：‘你们去为我们预备逾越节的宴席，好让我们吃’……耶稣对他们说：‘我非常渴望在受害以前和你们吃这逾越节的宴席’”（〈路加福音〉22:7-8,15）。因此，耶稣以成人的身份守逾越节，为我们树立榜样。
然后，我们发现受启发的第一世纪教会，开始于上帝的另一个圣日，即五旬节，圣灵降临的那一天：“五旬节那日到了，他们全都聚集在一起”（〈使徒行传〉2:1）。如果门徒拒绝了上帝的圣日，在圣灵降临的那一天根本不在场，那会怎么样呢？
有些人可能会认为这是初期教会唯一守的五旬节。事实并非如此。在〈使徒行传〉20:16中，我们读到：“因为保罗早已决定要越过以弗所，免得在亚细亚耽延，他急忙前行，假如可能的话，在五旬节前能赶到耶路撒冷”。保罗也在以弗所过了另一个五旬节：“不过我要仍旧住在以弗所，直到五旬节，因为有又宽大又有效的门为我开了，虽然反对的人也多”（〈哥林多前书〉16:8-9）。
此外，使徒保罗明确吩咐哥林多的外邦教会守除酵节。谈到这些日子，保罗写道：“既然你们是无酵的面，要把旧酵除净，好使你们成为新团；因为我们逾越节的羔羊⸺基督已经被杀献为祭牲了。所以，我们来守这节，不可用旧酵，就是不可用恶毒、邪恶的酵，只用纯洁真实的无酵饼”（〈哥林多前书〉5:7-8）。保罗显然是在谈论“守除酵节”。
列国都要守上帝的圣日
一个强而有力的末世预言极为明确地指出，所有国家很快就会学会守住棚节！请注意上帝默示先知撒迦利亚，就未来的岁月所写的：
看哪，耶和华的日子临近了，你的财物必被抢掠，在你中间被瓜分。我要招聚万国与耶路撒冷争战；城必被攻取，房屋被抢夺，妇女被玷污，城中的一半被掳去；但其余的百姓不会从城中被剪除。那时，耶和华要出去与那些国家打仗，如同从前战争的日子打仗一样。那日，他的脚必站在橄榄山上，这山面向耶路撒冷的东边。橄榄山必从中间裂开，自东至西成为极大的谷；山的一半向北挪移，一半向南挪移……上来攻击耶路撒冷的列国中所有剩下的人，要年年上来敬拜大君王－万军之耶和华，并守住棚节。地上万族中，凡不上耶路撒冷敬拜大君王－万军之耶和华的，雨必不降在他们的地上。埃及族若不上来，雨必不降在他们的地上；凡不上来守住棚节的列国，耶和华必用这灾攻击他们。这就是埃及的惩罚和那些不上来守住棚节之列国的惩罚（〈撒迦利亚书〉14:1-4,16-19）。
既然世上每个人很快就会学会守这些《圣经》上的圣日，为何不学习顺服上帝，现在就开始守呢？为何不成为属灵的“先锋”，帮助为基督复临后即将领悟这一点的数十亿人开辟道路呢？
“但是，”您可能会说，“我们被教导说这些是犹太人的圣日！基督徒要守犹太人的圣日吗？”
嗯，我刚才已经解释过，所有的民族，不论是犹太人或外邦人，很快就会学会守《圣经》上的圣日，不是因为他们是“犹太人”，而是因为上帝吩咐他所有的子民都要守圣日。在〈新约〉教会中，所有他的子民都确实守圣日，而且正如我们所看到的，基督也守圣日，为我们树立了榜样。最初的使徒也守了这些圣日。
真正的基督徒是“上帝的以色列”
理解的关键，在于真正掌握耶稣对撒玛利亚妇人的教诲。他告诉这位非犹太女人，“你们所敬拜的，你们不知道；我们所敬拜的，我们知道，因为救恩是从犹太人出来的”（〈约翰福音〉4:22）。
尽管犹太人经常拒绝上帝的教导，或盖之以人的传统，但犹太人确实保留了造物主上帝的知识，也保留了〈新约〉原始基督徒所能得到的唯一成文《圣经》——我们今天称之为〈旧约〉。很明显，犹太人得到了“上帝的圣言”（〈罗马书〉3:1-2），这当然包括上帝的圣日，以及如何建构神圣历法的知识，而这些圣日就是以上帝的历法为基础的。所以犹太人确实“知道”他们所敬拜的是谁。透过基督和对〈旧约〉的正确理解，救恩是“从犹太人出来的”。尽管有人性的软弱和人为的传统，犹太人仍保留了上帝属灵的律法——十诫——以及真正的安息日，和造物主吩咐的年度圣日。犹太人也孕育了拿撒勒人耶稣，就是预言中的弥赛亚。
使徒保罗受默示写道：“因为外表是犹太人的不是真犹太人；外表肉身的割礼也不是真割礼。惟有内心作犹太人的才是真犹太人，真割礼也是心里的，在乎圣灵，不在乎仪文。这样的人所受的称赞不是从人来的，而是从上帝来的”（〈罗马书〉2:28-29）。固此所有真正的基督徒都是属灵的“犹太人”！因此，我们必须遵守上帝赐给以色列人的属灵律法和圣日，而基督的榜样和受启发的〈新约〉教会也重申了这些律法和圣日。
正如保罗所写的：“受割礼或不受割礼都无关紧要，要紧的就是作新造的人。凡照这准则行的人，愿平安怜悯加给他们，和上帝的以色列民”（〈加拉太书〉6:15-16）。
很明显，“上帝的以色列民”是上帝真正的子民——那些在灵性上受了割礼，并有基督透过圣灵在他们里面，过著他顺服的生活的人。所以，是的，我们必须排除偏见，对那些上帝赐给各种族、各国家其所有子民的事物，不要再称之为“犹太人的”！
真正的基督徒要将上帝所定的圣日守为圣日。我们应该效法耶稣和最初的使徒们的做法。然后，正如我们将看到的，领会并守上帝的圣日，会开启我们的心灵，让我们明白上帝在地上所实行的伟大计划和目的。的确，上帝为全人类制定了一个伟大的计划。上帝透过保罗写给以弗所人的信，向我们揭示了这一点：“都是照他自己所预定的美意，叫我们知道他旨意的奥秘，要照所安排的，在日期满足的时候，使天上、地上、一切所有的都在基督里面同归于一。我们也在他里面得了基业；这原是那位随己意行、做万事的，照著他旨意所预定的”（〈以弗所书〉1:9-11）。{此段经文引自《新标点和合本》，香港圣经公会}。
计划的预览
大多数自称是基督徒的人都会守他们所谓的“主的晚餐”、“弥撒”、“圣体圣事”，或类似的涉及领受象征基督牺牲的面包与酒的仪式。几乎没有人了解他们为何要这样做，而且，正如我刚才指出的，当您考虑自称基督教会的不同分支时，您会发现有数种不同类型的仪式。
正如我们将看到的，这些活动只是纪念上帝计划的第一步之活动。对于大多数自称是基督徒的人来说，上帝计划的所有其他阶段，都没有任何型式的纪念，因此也完全无法理解！！在整本《圣经》中，上帝所做的许多事情都是以七为一组揭示。起初，上帝创造了七天的一周（〈创世记〉第1章）。第七天被揭示为他的圣安息日（2:1-3）。后来，他赐下一年一度的七个圣日，揭示他处理人类的总体计划和目的（〈利未记〉第23章）。在〈新约〉中，我们发现〈启示录〉描述了七个教会（〈启示录〉第2-3章）。我们读到七印、七号筒、最后的七灾等等。以七个步骤来揭示他的计划，这也不足为奇，因为七在《圣经》中是代表完成或完美的数字。
因此，当我们明白这一点时，就上帝描绘他的计划之所有一年一度节期，如果我们只守一个，而忽略了其他，这似乎是很荒谬的！作为对未来的“预览”，让我们非常简单地审视上帝一年一度所有七个属灵的节期，这样，随著我们继续阅读下去，我们就能更好地理解他在这些节期中的计划与目的。
首先是对基督为我们受苦受死的庄严纪念，《圣经》称之为“逾越节”。它描绘了我们接受基督作为我们的救主，所献出擘开的身体和流出的血。但请记住，这只是上帝为我们所制定的计划的第一步！接下来，我们需要在恩典和知识上有长进（〈彼得后书〉3:18），并开始彻底剔除我们生活中旧的罪恶方式和习惯。除酵节就描绘了这个克服困难的过程。
第三，我们所有在圣灵孕育的教会中的人——“小群”（〈路加福音〉12:32）——只是基督再来时属灵大丰收之“初熟的果子”。因此，上帝的第三个年度节期——五旬节或“初熟果子”节——描绘了一个事实，就是上帝现在只收获了很小的属灵收成。上帝现在并没有试图拯救整个世界。否则，他会这样做——在过去的年代，甚至在我们今天的中国、印度和其他国家，数十亿的非信徒，很快就会完全明白真正的上帝，并真心实意接受他的儿子，为他们的主和救主！
第七个月描绘末时的事件
第四，吹角节（〈利未记〉23:24）描绘了现今世代的终结，导致基督再来的大灾难事件。在古代以色列，号角是战争的警号。在我们这个时代，在一连串战争和世界性动乱的高潮时，耶稣基督会再来，死人会在“号筒末次吹响的时候”复活（〈哥林多前书〉15:51-52）。
然后，随著基督再来，撒旦会被超自然地捆绑，并被关进无底坑，“使牠不再迷惑列国”（〈启示录〉20:3）。最后，撒旦被捆绑了，人就能与上帝“合一”。第五个属灵的节期——赎罪日——清楚描绘了这一点。
基督再来之后，上帝会浇灌他的灵来启迪全人类，让他们真正了解其伟大计划。届时，上帝说：“因为认识耶和华的知识要遍满全地，好像水充满海洋一般”（〈以赛亚书〉11:9）。我们欢欢喜喜地庆祝上帝计划中的第六个节期——为期七天的住棚节或“收藏节”（〈出埃及记〉34:22），就是这一节日的写照。
上帝的圣日历是以以色列的收割季节为基础。如前所述，这为我们描绘了上帝计划要收获的属灵收成。首先是“初熟果子节”所描绘的小春收获。最后，在这个世代终结时，“收藏节”描绘了大规模的秋收。
现在，我们来到上帝赐给他子民的第七个，也是最后一个属灵的节期。你或许会问：“但他计划中还有哪部分有待想像呢？”如前所述，即使在基督一千年统治的末期，仍有数以十亿计的人在过去的世代中，几乎从来没有了解过任何关于真正的上帝、关于耶稣基督、或关于上帝对他们生命的旨意。既然“上帝不偏待人”（〈罗马书〉2:11），这些“未得救”的数十亿人会怎样呢？上帝庄严的第七个节期，描绘了上帝将首次开启他们的心灵，让他们明白其话语和旨意，并给予他们一个真正的机会，让他们的名字写在“生命册”上（〈启示录〉20:11-12）。
我们称这第七节期为“最后最隆重的一天”（〈约翰福音〉7:37），藉著守这第七节期，我们完成了造物主整个计划的描绘。从我们起初接受基督为救主，到他再来在地上建立上帝的国度，一直到最后最隆重的一天，届时所有人终于有真正的机会得救。这些上帝所赐的，上帝所默示的节期，描绘了上帝真正的计划。撒旦强加给受欺骗的人类的异教宗教节日，确实是一种廉价的替代品，实际上描绘了一个假上帝和一个假基督，并导致人接受虚假的福音，这与基督和使徒所宣扬的真实信息直接矛盾！
这七个节期包含两个持续七天的和五个持续一天的节期，每年共计十九个节日。这十九天中，有七天是特别的休息日或“安息日”。这七个年度安息日（也称为上帝年度圣日）分别是：除酵节的第一天和最后一天、五旬节、吹角节、赎罪日、住棚节的第一天以及最后最隆重的一天。
正如我们在这本小册子中将要看到的，上帝的圣日不只是我们停止正常工作的日子，也不只是一般的公民假期。其他犹太人的节日，例如光明节（Hanukkah）和普珥节（Purim），在犹太民族的公民生活中扮演了重要的角色，对今天的许多犹太人来说也很重要。然而，这些民间节日并不是〈利未记〉第23章所列的“耶和华的节期”。这些节日可能是欢乐的国家庆典，就像美国和加拿大举行的感恩节庆典一样，但正如我们不会指望英国公民会守加拿大的感恩节一样，我们也不会期望非犹太人会在犹太民族国家设立的节日中找到相关性。上帝并没有像吩咐守〈利未记〉第23章所列的节期一样，吩咐要守这些公民假期。
现在，让我们回顾并简要探讨，上帝赐给全人类去守的七个宗教节期之含义和目的。请记住，理解和守这些节期，有助于我们牢记造物主的伟大总体计划，他旨在启蒙并最终拯救绝大多数人类。
第一步
逾越节
上帝决定按照他自己的形象创造人类——具有他的形态和外形——他们将成为他真正的儿女，拥有他的神圣本性（〈彼得后书〉1:4），并且透过圣灵赋予他们其品格。
人类将拥有道德的自主权——在善与恶之间做出选择的能力。上帝会允许人类在撒旦的影响下犯罪，并且在6,000年内走自己的路。男女将透过经验和苦难吸取人生的教训，直到上帝以超自然的方式呼召每个人，以得著真正的明白和悔改（〈约翰福音〉6:44）。
由于任何形式的罪都是对上帝的悖逆，所以罪真的很可怕。既然上帝已经判决了“罪的工价乃是死”（〈罗马书〉6:23），上帝早就决定只有他自己的儿子耶稣基督的死，才能真正弥补罪的邪恶。“他……在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，没有瑕疵，满有爱心……我们藉著这爱子的血得蒙救赎，过犯得以赦免，这是照他丰富的恩典”（〈以弗所书〉1:4,7）。
上帝告诉古代以色列人“动物的生命是在血中”（〈利未记〉17:11）。因此上帝计划让自己的儿子流血。基督将成为最终的逾越节羔羊——使所有真正的基督徒与天父和好。“因为我们逾越节的羔羊——基督已经被杀献为祭牲了”（〈哥林多前书〉5:7）。“现在我们既靠著他的血称义，就更要藉著他得救，免受上帝的愤怒”（〈罗马书〉5:9）。
在他们到达西乃山的几周前，甚至在提出旧约之前，上帝就告诉以色列人要留出一只无残疾的公羔羊（〈出埃及记〉12:3-6）。这只羔羊是“逾越节羔羊”，要在亚笔月（上帝神圣历法中的第一个月）第十四日前夕被宰杀。
由于法老拒绝让他的子民离开，上帝决定毁灭埃及所有的长子。但是上帝告诉以色列人，如果他们顺服他，杀死并吃逾越节的羔羊，把羔羊的血抹在门框上和门楣上，那么“我一见这血，就逾越你们。我击打埃及地的时候，灾殃必不临到你们身上施行毁灭。你们要记念这日，世世代代守这日为耶和华的节日，作为你们永远的定例”（第13-14节）。
因此，上帝提前了1,400多年，引导整个民族约三百万人，预先上演他自己的儿子耶稣基督，日后为全人类所做的伟大牺牲。逾越节羔羊的杀，死直接描绘了基督的牺牲——上帝让人类成为他完全的儿女的计划的第一步。
逾越节描绘了这样一个事实：我们“如今却蒙上帝的恩典，藉著在基督耶稣里的救赎，就白白地得称为义。上帝设立耶稣作赎罪祭，是凭耶稣的血，藉著信，要显明上帝的义；因为他用忍耐的心宽容人先前所犯的罪”（〈罗马书〉3:24-25）。
上帝命令每个真正的基督徒都要守逾越节！逾越节是上帝所吩咐的，每年守一次，就在耶稣被送去钉十字架的那一夜。使徒保罗解释说，“我当日传给你们的是从主所领受的。主耶稣被出卖的那一夜，拿起饼来，祝谢了，就擘开，说：‘这是我的身体，为你们舍的；你们要如此行，为的是记念我。’饭后，他也照样拿起杯来，说：‘这杯是用我的血所立的新约；你们每逢喝的时候，要如此行，来记念我。’你们每逢吃这饼，喝这杯，是宣告主的死，直到他来”（〈哥林多前书〉11:23-26）。
在逾越节的纪念活动中，基督徒会按照耶稣的吩咐互相洗脚（〈约翰福音〉13:5-15）。在耶稣的时代，仆人会为主人家的客人洗脚。耶稣藉著扮演仆人的角色，呼召基督徒要谦卑，并提醒我们必须以爱心服事的态度对待彼此，就像基督对待我们一样。
逾越节的下一步是分饼。这象征基督的身体为我们“擘开”（〈哥林多前书〉11:24）。上帝的话语清楚表明，耶稣在被钉十字架之前，曾遭受可怕的殴打或“鞭打”。历史学家告诉我们，罗马人的鞭笞是用皮鞭进行的，皮鞭上绑著尖锐的金属片，目的是要割开和撕裂皮肉。由于鞭刑的暴力和由此造成的失血，许多死刑犯在被钉上十字架之前就死于鞭打。
为何耶稣要经历这恐怖的毒打？
在这件事发生前约700年，上帝默示先知以赛亚，描述了将要发生的事情及其原因：“他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦；我们却以为他受责罚，是被上帝击打苦待。他为我们的过犯受害，为我们的罪孽被压伤。因他受的惩罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治。”（〈以赛亚书〉53:4-5）。
因耶稣受的鞭伤，我们得医治！从技术角度来说，将“他……担当我们的忧患”翻译成“他……担当我们的疾病”更为正确。在〈新约〉中，马太描述了耶稣治愈了许多生病的人，然后引用这作为以赛亚预言的实现：“他只用一句话就把邪灵都赶出去，并且治好了一切有病的人。这是要应验以赛亚先知所说的话：‘他代替了我们的软弱，担当了我们的疾病’”（〈马太福音〉8:16-17）。
因此，当我们在逾越节吃擘开的饼时，我们是在重申我们接受基督破碎的身体，来治愈我们的身体。让我们以深深的谦卑、敬畏和信心，来领略这些救主牺牲的重要象征，相信伟大的上帝，让我们肉体的痊愈和灵性的宽恕成为可能！
接下来，在逾越节的礼拜中，我们应该喝红酒，象征耶稣基督流出的宝血，为我们的罪全然赎罪。重要的是要了解基督是我们的造物主。因此，他的生命比我们所有人的生命加起来还要有价值。〈约翰福音〉告诉我们关于耶稣基督的事：“太初有道，道与上帝同在，道就是上帝。这道太初与上帝同在。万物都是藉著他造的，没有一样不是藉著他造的……他在世界，世界是藉著他造的，世界却不认识他。他来到自己的地方，自己的人并不接纳他”（〈约翰福音〉1:1-3,10-11）。因此，这位从永恒就与天父同在的人物“倒空”了自己（参照〈腓立比书〉2:7，《新修订标准版》[NRSV]）的神圣荣耀和权力，成为了我们的救主。但在起初，是基督亲自创造了人类和万物——当然，这是为天父行事。〈歌罗西书〉第1章提到基督时说：“因为万有都是在他里面造的”（第16节）。
难怪《圣经》会提到耶稣基督的“宝血”！他的血是那代表天父创造浩瀚的天、地和万有的伟大生命体之血。
这红酒象征我们的造物主令人敬畏的完全谦卑行为，当我们喝下的这红酒时，应该对我们的上帝和救主充满深深的感激和敬拜。如果我们真正为我们的罪悔改，并接受基督为我们的救主，我们就应该完全相信我们“得以从……祖先传下来虚妄的行为中救赎出来，不是靠著会朽坏的金银等物，而是凭著基督的宝血，如同无瑕疵、无玷污的羔羊的血”（〈彼得前书〉1:18-19）。
第二步
除酵节
藉著基督逾越节的牺牲，我们称义了，过去的罪得赦免，与上帝的关系“纠正”了。“现在我们既靠著他的血称义，就更要藉著他得救，免受上帝的愤怒”（〈罗马书〉5:9）。虽然我们过去的罪已被赦免，但我们要如何成为得胜者，将罪完全从生命中除去呢？
除酵节提供了答案，它描绘了上帝计划的下一步。就在吩咐逾越节之后，上帝告诉摩西以下的话：
你们要吃无酵饼七日。第一日要把酵从你们各家中除去，因为从第一日到第七日，任何吃有酵之物的，必从以色列中剪除。第一日当有圣会，第七日也当有圣会。在这两日，任何工作都不可做，只能预备各人的食物，这是惟一可做的工作。你们要守除酵节，因为我在这一日把你们的军队从埃及地领出来。所以，你们要世世代代守这日，立为永远的定例（〈出埃及记〉12:15-17）。
请注意！正如除酵节是正值上帝将以色列人从埃及救出来的时候一样（埃及作为罪的象征或“类型”），这个节期的象征意义，也描绘了真正的基督徒从属灵的埃及（罪）中走了出来！当然，酵本身也是罪的象征。当耶稣要警告门徒有关法利赛人奸诈、邪恶的教训时，他对他们说：“你们要谨慎，要防备法利赛人和撒都该人的酵”（〈马太福音〉16:6）。真实的酵会使面包发起来、“膨胀”，就像罪的态度或自我意愿会使我们张狂、“做自己的事”一样。酵会在面团中扩散，就像不受控制的罪会在教会中扩散一样！因此，使徒保罗告诉哥林多人：“你们这样自夸是不好的。你们不知道一点面酵能使全团发起来吗？既然你们是无酵的面，要把旧酵除净，好使你们成为新团；因为我们逾越节的羔羊——基督已经被杀献为祭牲了”（〈哥林多前书〉5:6-7）。
许多名义上的基督徒相信，当我们的罪被赦免时，我们就“得救了”。而的确，我们在那时已经从过去的罪所招致的死刑中得救——但我们仍有可能堕落而失去救恩（〈希伯来书〉6:4-8;10:26-31；〈哥林多前书〉9:27）。救赎是一个过程。我们现在“正在得救”（〈哥林多前书〉1:18），并且最终必定得救——只要我们坚持到最后（〈马太福音〉24:13）。保罗解释说，“因为我们作仇敌的时候，尚且藉著上帝儿子的死得以与上帝和好，既已和好，就更要因他的生得救了”（〈罗马书〉5:10）。如果我们只守逾越节，我们就没有完成上帝的计划。我们让耶稣死后一直悬挂在十字架上——故事就这样结局了！然而请记住，我们的救主复活了！我们将透过他复活的生命得救。
耶稣告诉他的跟随者，“你若要进入永生，就该遵守诫命”（〈马太福音〉19:17）。他也告诉我们要“悔改”（〈马可福音〉1:15）——也就是说，彻底远离罪恶，走上另一条道路，即正义之路。换句话说，上帝要求我们与他立约，将罪恶从我们的生活中剔除出去——不再违反他属灵的律法，并开始遵守律法。然后，他期望我们能够坚持到底。
使徒保罗写道：“你们得救是本乎恩，也因著信；这并不是出于自己，而是上帝所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸”（〈以弗所书〉2:8-9）。很多人会说，这节经文证明我们除了接受上帝的白白赐予之外，不需要再做任何事——我们不需要遵守上帝的律法。但当您考虑下一节经文时，就会发现这种观点是何等的短视，保罗在这节经文中解释我们是“在基督耶稣里创造的，为要使我们行善，就是上帝早已预备好要我们做的”（第10节）。事实上，我们的整套生活方式，必须从不服从上帝转变为服从上帝。当然，他知道我们还在肉体中时，不会在这方面完全成功（〈罗马书〉7:18,24；〈约翰一书〉1:8-10）。但他仍然要求我们透过与罪争战、克服罪的过程，在他的品格上成长（参照〈哥林多前书〉9:24-27；〈启示录〉2:11;3:21;21:7）。我们过去有罪的生命必须“与基督同钉十字架”（〈加拉太书〉2:19）。我们受洗是象征我们的旧性情与基督一同埋葬，然后从洗礼的“水坟墓”中复活，象征在基督里“复活”到新生命。既然如此，我们就应该从此按照他的方式生活。除酵节描绘了这个按照他的方式生活的过程，将罪从我们的生命中除去。
所以，保罗吩咐哥林多外邦教会，“所以，我们来守这节﹝除酵节﹞，不可用旧酵，就是不可用恶毒、邪恶的酵，只用纯洁真实的无酵饼”（〈哥林多前书〉5:8）。
显然，这是〈新约〉中关于守除酵节的命令！而这个命令主要是下达给一个非犹太人的教会的——所以，这里并无任何犹太主义！在第7节中，保罗将除酵节与紧接在前的逾越节联系起来，因为逾越节是关于赦免过去的罪，而除酵节则是关于“贯彻实行”——在上帝的帮助下，决志在恩典和知识上有长进，“得以长大成人，达到基督完全长成的身量”（〈以弗所书〉4:13）。
那么基督徒该如何守这节呢？每年临近这个节日时，〈新约〉基督教的真正信徒，都要从家中和物业中除去酵（和已经发酵的面包产品）。然后，他们要在七天内不吃酵。（顺便一提，酵本身并无不妥。在这个节期间，它只是罪的象征。）在这个节期间，如果他们在家中碰巧发现之前忽略的酵，他们也要把它除掉（〈出埃及记〉13:7）。
当进行“春季大扫除”时，他们应该记得，就像酵饼屑可能会掉在家中的各个角落一样，罪也可能潜伏在他们生活的隐密角落。事实上，他们可能会对发现酵的某些地方感到相当惊讶！基督徒应该求上帝彻底洁净他们，在灵性上洗净他们⸺甚至让他们看见他们心里不知道藏有罪的地方。
七天之内——完美的数字——〈新约〉基督教的真正追随者，必须将酵从他们的家和物业中清除干净。他们要专注于彻底摆脱罪恶。他们要藉著遵守这些上帝吩咐的行动，来提醒自己他们在上帝面前，有持续的责任来战胜自己、世界和魔鬼撒旦。这就是除酵日的真正意义！
第三步
五旬节
如我们所见，上帝所吩咐的每一个圣日，都以前一个圣日为基础，为我们描绘了上帝为人类制定的伟大总体计划。逾越节象征我们接受基督破碎的身体和流出的血——我们得到赦免并与上帝和好。除酵节描绘我们需要从罪中走出来，在恩典和知识上有长进。
在描述〈新约〉基督徒如何超越昔日属肉欲的以色列人时，受默示的〈希伯来书〉作者告诉我们，“所以，既然进入他安息的应许依旧存在，我们就该存畏惧的心，免得我们中间有人似乎没有得到安息。因为的确有福音传给我们像传给他们一样；只是所听见的道对他们无益，因为他们没有以信心与所听见的道配合”（〈希伯来书〉4:1-2）。透过接受应许的圣灵，〈新约〉基督徒可以对上帝有真正的信心，更完全地了解上帝的旨意，并获赐上帝自己的品格，帮助他们克服罪恶，在恩典和知识上有长进。
彼得在谈到上帝的伟大应许时写道：“他已把又宝贵又极大的应许赐给我们……就得分享神圣的本性”（〈彼得后书〉1:4）。当我们与上帝同行并在灵性上成长时，上帝藉著圣灵的大能，将他自己的本性——他的神圣品格——放在我们里面，这使我们能够真正胜过罪——与从未得到圣灵应许的古代以色列人形成对比。
五旬节或初熟果子节（〈出埃及记〉34:22）在除酵节后即将来临，提醒我们上帝现在只呼召“初熟的果子”属灵收获的一小部分，但他会祝福这一小部分的收获，用他的灵赐给我们能力，让我们即使活在“现今这罪恶的世代”（〈加拉太书〉1:4），也能在灵性上得胜和成长。
上帝在吩咐古代以色列人守初熟果子节时，告诉以色列人要把一捆春天收获的“初熟果子”带给祭司（〈利未记〉23:10）。祭司要在庄严的仪式中把这捆摇一摇，以得到上帝悦纳，从而获得上帝对这次春收的祝福，并在灵性上描绘复活的基督，被天父接纳为“初熟果子”中的第一个——第一个因复活而真正由上帝所生的人。“摇祭”总是在除酵节的七天期间内举行，也就是周度安息日后的第一天（第11节）。如果比较〈马太福音〉28:9和〈约翰福音〉20:17，您会发现基督在前一天晚上复活后，向天父献上自己（〈哥林多前书〉15:20,23；〈罗马书〉8:29；〈歌罗西书〉1:15,18）。
以色列人要从这个星期天开始数50天：“你们要从安息日的次日，就是献那捆庄稼为摇祭的那日起，计算足足的七个安息日。到第七个安息日的次日，共计五十天，你们要将新的素祭献给耶和华。要从你们的住处取十分之二伊法细面，加酵烤成两个摇祭的饼，作为初熟之物献给耶和华”（〈利未记〉23:15-17）。从指定的星期日开始，准确计算50天，结尾总是落在七周后的某个星期日——但显然不是在该月的任何特定一天。如果五旬节被吩咐在一个月的某天举行，《圣经》就会清楚地这么说，也就没有必要“数算”了！
然后，在五旬节或初熟果子节那天，他们要献上两个“摇祭饼”。据称，这些摇祭饼“要……作为初熟之物献给耶和华”（第17节）。这些“初熟果子”饼显然象征〈旧约〉和〈新约〉中的上帝子民——因为即使是〈旧约〉的先知，也有上帝的圣灵（参照〈彼得前书〉1:10-11）。
“初熟果子”的一个重要教训是，上帝在这个世代只召唤了少数人——“初熟的果子”。正如我们所说，以色列早春的收成与秋季的大丰收相比，只是小收获而已。
今天在灵性上也是如此。耶稣基督说，“你们要进窄门。因为通往灭亡的门是宽的，路是大的，进去的人也多；通往生命的门是窄的，路是小的，找到的人也少”（〈马太福音〉7:13-14）。约翰报道了基督的强烈警告，“若不是差我来的父吸引人，就没有人能到我这里来；到我这里来的，在末日我要使他复活……所以，我对你们说过，若不是蒙我父的恩赐，没有人能到我这里来”（〈约翰福音〉6:44,65）。
对于数以百万计的主流“基督徒”来说，他们可能会觉得很奇怪，因为他们被教导说上帝现在正试图拯救世界，但《圣经》中的真上帝并没有试图做这样的事！如果他有的话，那么几千年来，生活在印度、中国、非洲和其他地方的数十亿人类，就会被呼召加入基督教了。但是，他们当中的绝大多数人，一生至死都没有听过基督的名字！
五旬节或“初熟果子”节年复一年提醒我们，今天从这个世界被召唤出来的少数人，只是“初熟的果子”，稍后还会有更大规模的属灵收获——正如我们将会看到。当我们读到圣灵在〈新约〉第一个五旬节“浇灌”时，我们可以得到启发：虽然我们人数不多，但今天我们这些“被召唤出来的人”，有圣灵的能力来做上帝的工作，也可以用人类从未得到的帮助来战胜自己。
受默示的彼得宣称，“你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，使你们的罪得赦免，就会领受所赐的圣灵。因为这应许是给你们和你们的儿女，并一切在远方的人，就是给所有主——我们的上帝所召来的人”（〈使徒行传〉2:38-39）。然后，我们读到保罗在〈罗马书〉第5章中受默示的话：“盼望不至于落空，因为上帝的爱，已藉著所赐给我们的圣灵，浇灌在我们心里”（第5节）。
圣灵所浇灌的是什么样的爱呢？使徒约翰清楚指出：“我们遵守上帝的命令，这就是爱他了*，而且他的命令并不是难守的”（〈约翰一书〉5:3）。透过圣灵，我们接受上帝属灵的爱——我们必须拥有这种爱，才能履行上帝伟大的属灵律法——十诫，并塑造上帝的性情。每年，五旬节都会提醒我们独一无二的呼召，以及透过上帝的灵赐给我们的力量，使我们的“蒙召和被选坚定不移”（〈彼得后书〉1:10）。{*编者注：“这就是爱他了”，希腊原文为“这就是上帝的爱了”｝。
第四步
吹角节
上帝所吩咐的前三个节期，描绘了上帝计划的属灵层面。最后四个节期都落在第七个月——最终或竣工的月份——象征著上帝在地球上的计划之完成。
吹角节是在神圣历法第七个月的第一天。它为上帝计划的最后事件揭开序幕。吹角节描绘了上帝对人类事务的大规模介入，高潮是基督以万王之王的身份第二次降临。请注意上帝对古代以色列人原本的命令：“你要吩咐以色列人说：七月初一，你们要守为完全安息的日子，要吹角作纪念，当有圣会”（〈利未记〉23:24）。
在以色列，吹号是集合人民、采取行动的讯号，或是战争的警号（〈民数记〉10:1-10）。因此，处于这个世代的最后事件之前，吹角节清楚代表著即将来临的世界动荡、混乱和战争时期，几乎所有的《圣经》预言都显示，紧接著这时期是基督的再来。
值得注意的是，号角也被用来宣告新国王的加冕，就像以色列的所罗门王一样（〈列王纪上〉1:34,39）。所罗门在父亲大卫的战争之后的和平统治，是和平的君耶稣基督即将到来的统治的一种预表（参照〈列王纪上〉4:25；〈历代志代上〉28:5）。
这个人类自我统治的邪恶世代，将会随著人类濒临大规模灭绝而终结。事实上，《圣经》对于即将到来的可怕世界大战有许多描述，这场大战将吞噬整个地球。若要了解这个被称为“大灾难”（〈马太福音〉24:21）的可怕时期，以及导致大灾难发生的情况，请向我们索取资讯丰富的小册子《〈启示录〉中的兽：神话、隐喻或很快来临的现实？》，和《预言中的美国和英国》。这两本小册子都是免费提供的。
值得庆幸的是，在一切结束之前，上帝的介入将阻止人类彻底毁灭自己（第22节）。那时，人类的时代将会结束，主的日子将会开始。然而，这一切的开始并不会为每个人带来和平与快乐。相反，全能者要施行和平，必须首先打破叛逆的人类顽强的意志。
请注意约珥受默示的预言：“你们要在锡安吹角，在我的圣山发出警报。这地所有的居民要发颤，因为耶和华的日子快到，已经临近了”（〈约珥书〉2:1）。因此，这里吹响的号角发出了一个“警报”，预示著“耶和华的日子”已经“临近了”！
先知以赛亚描绘了以色列人在基督再临时，从被掳中释放并返回以色列土地的情景，他宣告说：“当那日，号角大响；在亚述地将亡的，与被赶散至埃及地的，都要前来，在耶路撒冷圣山上敬拜耶和华”（〈以赛亚书〉27:13）。
当然，“号角灾害”在〈启示录〉第8至9章中有描述。大灾难之后，这些可怕的灾害将会以前所未有的方式震撼地球。当预言中的兽和假先知（参照〈启示录〉13:15-18）刚刚用惊人的战争科技武器摧毁了数百万人的生命时，伟大的上帝介入以展示他的力量，并提醒叛逆的文明，他是天地的最终主宰。“拿著七枝号筒的七位天使预备好要吹号。第一位天使吹号，就有冰雹和火搀著血扔在地上；地的三分之一和树的三分之一被烧掉了，一切的青草也被烧掉了”（8:6-7）。
最后，永活的耶稣基督超自然地介入，拯救悖逆的人类，为世界带来真正的和平。“第七位天使吹号，天上就有大声音说：世上的国成了我主和主基督的国；他要作王，直到永永远远”（11:15）。{此段经文引自《新标点和合本》，香港圣经公会。}
所以基督将在第七次号角吹响时再来！
那些日子的灾难一过去，日头就变黑了，月亮也不放光，众星要从天上坠落，天势都要震动。那时，人子的兆头要显在天上，地上的万族都要哀哭。他们要看见人子，有能力，有大荣耀，驾著天上的云降临。他要差遣使者，用号筒的大声，将他的选民，从四方，从天这边到天那边，都招聚了来（〈马太福音〉24:29-31）。{此段经文引自《新标点和合本》，香港圣经公会。}
基督此时派遣天使招聚他的选民有何意义？使徒保罗写到基督在最后的号角吹响时再来，“其实，基督已经从死人中复活，成为睡了之人初熟的果子”（〈哥林多前书〉15:20）。但请注意他进一步指出：“既然死是因一人[亚当]而来，死人复活也因一人[基督]而来。在亚当里众人都死了；同样，在基督里众人也都要复活。但各人是按著自己的次序复活：初熟的果子[即第一个初熟果子]是基督；然后在他来的时候，是那些属于基督的[即余下的初熟果子]”（第21-23节）。这一切会在何时发生？保罗写道，“我如今把一件奥秘的事告诉你们：我们不是都要睡觉，而是都要改变，就在一刹那，眨眼之间，号筒末次吹响的时候。因号筒要吹响，死人要复活成为不朽坏的，我们也要改变”（第51-52节）。或许没有什么比这个惊人的事实更令人鼓舞的了。
我们能否想像一道耀目的光芒，耀眼到人类无法直视？当复活的基督荣耀归来时，他的面容就是如此。我们能否想像一声巨大的号角声震撼大地，宣告基督作为万王之王的回归？我们能否想像上帝真正的圣徒——无论他到哪里都跟随他的圣徒（〈启示录〉14:4）——升空与基督相遇，与他们的救主永远在一起，协助他统治这个叛逆的星球（〈启示录〉2:26-27）？
所有这些事都将由第七号角吹响来宣告！虽然吹角节描绘了人类文明末期可怕的动荡、战争和灾难，但它也描绘了造物主上帝荣耀的神圣介入，他最终将恢复秩序，为受到惩罚的人类带来真正的和平与欢乐，因为他们终于准备好聆听上帝，并遵行他公义的道路。
第五步
赎罪日
在各国发生巨大的“震动”和基督以大能回归之后，上帝总体计划的下一步，就是让地球上的人与上帝“合而为一”。然后，他们就能心甘情愿学习上帝的道，并得到祝福。
但是今天，列国都因为被欺骗而悖逆上帝和他的道。上帝以他的智慧和无限的怜悯，让人成为自由的道德主宰。他知道，人类会尽力尝试以自己的方式做事，直到最终，才会认识到上帝的方式是正确的。因此，上帝允许人类被欺骗——在过去6,000年的人类历史中，基本上与上帝“隔绝”。
上帝在他揭示的话语中清楚告诉我们，魔鬼撒旦是现今世界的“神明”。“即使我们的福音被遮蔽，那只是对灭亡的人遮蔽。这些不信的人被这世界的神明弄瞎了心眼，使他们看不见基督荣耀的福音。基督本是上帝的像”（〈哥林多后书〉4:3-4）。保罗受默示写道：“你们死在过犯罪恶之中，他叫你们活过来。那时，你们在其中行事为人，随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵”（〈以弗所书〉2:1-2）。{此段经文引自《新标点和合本》，香港圣经公会。}
魔鬼撒旦，耶稣称他为“这世界之君”（〈约翰福音〉14:30，《钦定版圣经》），正在加班加点欺骗人类。作为“空中掌权者的首领”（〈以弗所书〉2:2），撒旦“发送广播”——就像收音机和电视一样。但他在灵性上广播错误的态度和思想。他让人觉得上帝是“死”的，或是不“真实”的——他是虚无飘渺的上帝，是远在天涯的“盲目力量”，而且老是让人觉得不需要遵从上帝的律法，不需要实实在在地遵守他的十诫，不需要像基督和最初的使徒为我们树立的榜样一样，守他每周的安息日和每年的节期。
亲爱的使徒约翰写道，“大龙就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的；牠被摔在地上，牠的使者也一同被摔下去”（〈启示录〉12:9）。
使徒彼得受默示警告我们，“务要谨慎，要警醒。因为你们的仇敌魔鬼，如同咆哮的狮子，走来走去，寻找可吞吃的人。你们要用坚固的信心抵挡他，因为知道你们在世上的众弟兄也正在经历这样的苦难”（〈彼得前书〉5:8-9）。
因此，在基督掌权之初，若要人与人之间有真正的和平与正直的精神，就必须驱逐魔鬼撒旦！请注意〈利未记〉23:27-28中关于赎罪日的诫命：“七月初十是赎罪日；你们要守为圣会，刻苦己心[完全禁食禁饮]，并要将火祭献给耶和华。在这一日，任何工都不可做；因为这是赎罪日，要在耶和华——你们的上帝面前赎罪”。这一天对上帝的子民来说是一个“永远的定例”（第31节）。有人说守赎罪日已被“钉在十字架上”，但多年之后，即使是派到外邦人的使徒，显然仍在地中海中央的罗马囚船上守赎罪日（〈使徒行传〉27:9）。
〈利未记〉第16章非常清楚表明了赎罪日的真正意义。在这里，我们发现〈旧约〉的一个仪式，就是将两只山羊献给大祭司。在以色列，“抽签”是请求上帝决定某件事。因此亚伦要“抽签”来找出每只山羊代表的意义（〈利未记〉16:8）。其中一只要代表“耶和华”——以色列的上帝，他后来倒空了自我，舍己成了我们的救主（〈哥林多前书〉10:4）。另一只山羊要代表阿撒泻勒（Azazel），正如许多希伯来参考文献所解释的那样，阿撒泻勒就是“敌人”，也就是魔鬼撒旦！
代表“耶和华”的山羊必须死。上帝告诉亚伦要把那只山羊“献为赎罪祭”（〈利未记〉16:9），就像耶稣基督为我们的罪舍命一样。但至于“敌人的山羊”，上帝吩咐道，“他的双手要按在活的山羊的头上，承认以色列人所有的罪孽过犯，就是他们一切的罪，把这些罪都归在羊的头上，再指派一个人把牠送到旷野去。这羊要担当他们一切的罪孽，带到无人之地；那人要把羊送到旷野去”（第21-22节）。
然后，把这只象征撒旦的山羊带入“旷野”的人，要用水洗身，甚至他的衣服（第26节），因为从象征意义上讲，他已经直接接触了邪恶的化身——魔鬼撒旦！他被用来将撒旦与上帝的子民区分开。他把“敌人”山羊带到远方的旷野，象征著撒旦再也不能伤害或欺骗上帝的子民了！
这个仪式和禁食日是何时举行的？“这是你们永远的定例：每年七月初十”（第29节）。虽然古代以色列人明白这个仪式是赎罪日的一部分，但很少人明白这对〈新约〉基督徒真正的属灵意义。第一只山羊象征弥赛亚，他来到这个世界为他们的罪而死。当人受到蒙蔽，连这一点都不明白时，又怎能明白这个仪式的意义？
然而，〈新约〉显示这正是基督再临时会发生的事。〈启示录〉19:11-21描述耶稣以万王之王的身份再临。接著，在〈启示录〉第20章中，我们读到一位大能的天使被指派来除去撒旦。“他抓住那龙，那古蛇，就是魔鬼、撒但，把牠捆绑了一千年，扔在无底坑里，把无底坑关闭，用印封上，使牠不再迷惑列国，等到那一千年满了。这些事以后，牠必须暂时被释放”（第2-3节）。显然，撒旦——“阿撒泻勒”或敌人——将从人类中被隔绝，这样，他就无法在基督一千年的统治期间迷惑人类！
这就是为何人类很快就会与上帝的方式“合一”——不再存在撒旦的影响。这就是为何在基督荣耀的统治期间，谁都“不伤人，不害物；因为认识耶和华的知识要遍满全地，好像水充满海洋一般”（〈以赛亚书〉11:9）。
以赛亚进一步解释，届时人类的盲目性将完全消除。“在这山上，他必吞灭那缠裹万民的面纱和那遮盖列国的遮蔽物。他已吞灭死亡直到永远。主耶和华必擦干各人脸上的眼泪，在全地除去他百姓的羞辱；这是耶和华说的”（25:7-8）。随著“撒旦的广播系统”被关闭，人类的盲目性被消除，人类确实可以与上帝“合一”。基督将为我们的罪付出代价，而魔鬼撒旦将被彻底放逐到一个象征性的“旷野”——一个“无底坑”（〈启示录〉20:3）——并在这种情况下受到约束，这是因他在我们的罪中所扮演的角色。
上帝是公义的！他会把巨大的罪责加在撒旦自己的头上，因为撒旦煽动人类反抗上帝，迷惑人类认为上帝“不公平”，他的律法和正义之道并不好。最后，人类将学会欣赏上帝和他的道，真心地爱和敬拜《圣经》中的真上帝，因为此时，人类罪孽的“赎罪”将完成。
第六步
住棚节
撒旦被驱逐之后，上帝计划的下一个阶段，就是耶稣基督作为万王之王的千禧年统治。这包括基督和复活的圣徒教导全人类上帝之道，其中涉及圣徒大规模的“秋收”——届时活著的所有人，都会学习上帝之道，并有充分的机会在没有撒旦的迷惑下，服事和顺服造物主。
在〈利未记〉23:34中，上帝对古代以色列人吩咐这个节期。“你要吩咐以色列人说：这七月十五日是住棚节，要向耶和华守这节七日”。所以，住棚节要持续七天。它描绘了即将来临的第七千年“日”，或人类历史的一千年时期。在〈利未记〉第23章中，这个节期称为住棚节——提醒以色列人他们是在地上的“寄居者”。在灵性上，这个节期提醒基督徒，我们就像我们的祖先亚伯拉罕一样，“在地上是客旅，是寄居的”（〈希伯来书〉11:13），期待著上帝的国度。
但在〈出埃及记〉第23章中，我们发现有关一个秋季节期的描述：“年底收藏田间劳碌所得时，要守收藏节”（第16节）。因此，它也描绘并庆祝以色列秋天的大丰收——为基督徒描绘在基督一千年统治期间属灵的大丰收！
正如我们已经看到的，那时“认识耶和华的知识要遍满全地”（〈以赛亚书〉11:9）。并且“在我圣山各处，牠们都不伤人，不害物”。届时将涌现世人从未经历过的平安与喜乐：“在那里没有狮子，猛兽也不经过；在那里牠们未现踪迹，只有救赎的民在那里行走。耶和华救赎的民必归回，歌唱来到锡安；永远的快乐必归到他们头上，他们必得著欢喜快乐，忧伤叹息尽都逃避”（35:9-10）。
受默示的彼得将这段时期称为“万物复兴的时候，就是上帝自古藉著圣先知的口所说的”（〈使徒行传〉3:21）。事实上，〈旧约〉和〈新约〉中有许多预言，都提到基督再来的时候，全世界都会明白，地球上会弥漫著真正的和平与安全，因为人类将学习上帝正义的律法，并实践他的整套生活方式：
末后的日子，耶和华殿的山必坚立，超乎诸山，高举过于万岭；万国都要流归这山。必有许多民族前往，说：“来吧，我们登耶和华的山，到雅各上帝的殿。他必将他的道教导我们，我们也要行他的路。”因为教诲必出于锡安，耶和华的言语必出于耶路撒冷。他必在万国中施行审判，为许多民族断定是非。他们要将刀打成犁头，把枪打成镰刀；这国不举刀攻击那国，他们也不再学习战事”（〈以赛亚书〉2:2-4）。
当现代的以色列人从末世的被掳中回来时，他们“必修造久已的荒场，建立先前凄凉之处，重修历代荒凉之城……必得加倍的好处，代替所受的羞辱；分中所得的喜乐，必代替所受的凌辱。在境内必得加倍的产业；永远之乐必归与你们*”（〈以赛亚书〉61:4,7）。{此段经文引自《新标点和合本》，香港圣经公会。}﹝《新标点和合本》注：“你们”，原文是“他们”﹞。
基督的千禧年统治肯定是耶利米所预言的时期：
看哪，日子将到，我要与以色列家和犹大家另立新的约。这是耶和华说的。这约不像我拉著他们祖宗的手，领他们出埃及地的时候与他们所立的约。我虽作他们的丈夫，他们却背了我的约。这是耶和华说的。那些日子以后，我与以色列家所立的约是这样：我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上。我要作他们的上帝，他们要作我的子民。这是耶和华说的（〈耶利米书〉31:31-33）。
上帝伟大的属灵律法——十诫，从未被废除！上帝的律法已经被耶稣基督“放大”，并且更具约束力，因此，我们不仅要遵守律法的字面意义，也要遵守其属灵的本意；我们不仅要远离谋杀，也要远离敌意、仇恨和谋杀的态度（〈马太福音〉5:21-22）。我们不只被教导要弃绝奸淫，甚至不能“看见”妇女而心生淫念（第27-28节）！
在千禧年，上帝的律法将写在他全地子民的心里。上帝的律法表达了他的品格——他要求我们培养的品格，以便在他的国度中永远作王和作祭司！这种祝福将在奇妙的“收藏节”中，也就是基督在世上统治的一千年中，提供给全人类。〈启示录〉第20章告诉我们，“在头一次复活有份的有福了，圣洁了！第二次的死在他们身上没有权柄，但他们要作上帝和基督的祭司，也要与基督一同作王一千年”（第6节）。
因此，所有真正的基督徒，现在就应该准备学习和实践上帝的律法，和他的生活方式，这样他们就能够在基督即将来临的世界政府中，把这些事情教导给其他人。受默示的使徒保罗告诫真正的基督徒，“你们岂不知圣徒要审判世界吗？若世界要受你们的审判，难道你们不配审判这最小的事吗？你们岂不知我们要审判天使吗？何况今生的事呢”（〈哥林多前书〉6:2-3）。
只有“真正的基督徒”或以色列人才会守住棚节吗？请注意〈撒迦利亚书〉14:1-4：
看哪，耶和华的日子临近了，你的财物必被抢掠，在你中间被瓜分。我要招聚万国与耶路撒冷争战；城必被攻取，房屋被抢夺，妇女被玷污，城中的一半被掳去；但其余的百姓不会从城中被剪除。那时，耶和华要出去与那些国家打仗，如同从前战争的日子打仗一样。那日，他的脚必站在橄榄山上。
然后读第9节：“耶和华要作全地的王。那日，耶和华必为独一无二，他的名也是独一无二”。再读第16-19节：
上来攻击耶路撒冷的列国中所有剩下的人，要年年上来敬拜大君王－万军之耶和华，并守住棚节。地上万族中，凡不上耶路撒冷敬拜大君王－万军之耶和华的，雨必不降在他们的地上。埃及族若不上来，雨必不降在他们的地上；凡不上来守住棚节的列国，耶和华必用这灾攻击他们。这就是埃及的惩罚和那些不上来守住棚节之列国的惩罚。
上述经文应该非常清楚地表明，在耶稣基督的直接指导下，所有国家都将在短短几年内学会守住棚节。即使是埃及人，他们最初可能会对任何“犹太”事物都心怀怨恨，但他们也将学会守住棚节，以及上帝所吩咐的所有节期。
第七步
最后最隆重的一天
这是唯一的救恩日吗？绝大多数的牧师、神父和主流“基督徒”都会响亮地回答：“是的”。
但是，这些人完全没有意识到，魔鬼撒旦对迷惑的人类所犯下的庞大欺骗的深度、广度和长度。正如我们所看到的，《圣经》清楚指出撒旦“迷惑普天下”（〈启示录〉12:9）。撒旦是这个世代的“神明”（〈哥林多后书〉4:3-4）。人一般跟随撒但的方式，而不是上帝的方式。
最后最隆重的一天描绘了一个令人惊叹的真相：上帝现在并没有试图拯救世界！如果创造宇宙的伟大上帝确实试图拯救人类，那么他一定会成功。亚洲、非洲和其他地方的数十亿人，都会在短时间内成为好基督徒！但事实上，在整个人类历史上，绝大多数人从未信奉过——甚至从未接触过——任何形式的基督教。直到今天，情况依然如此！
这个难题的真正答案是什么？
首先，上帝的儿子坦然指出，“‘我实实在在地告诉你们，那不从门进羊圈，倒从别处爬进去的，就是贼，就是强盗’……然后，耶稣又对他们说：‘我实实在在地告诉你们，我就是羊的门’”（〈约翰福音〉10:1,7）。又他默示使徒彼得宣告关于他自己的事，“‘你们匠人所丢弃的石头，已成了房角的头块石头。’除他以外，别无拯救，因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠著得救。”（〈使徒行传〉4:11-12）。因此，您要么接受基督——《圣经》中真正的基督——要么不接受。如果您真正接受基督为您的救主和您的主，您就会臣服于他，并让他掌管您的生命。正如基督所命令的，您要把遵守十诫作为一种生活方式（〈马太福音〉19:17）。您要让基督透过圣灵，在您里面过顺服的生活（〈加拉太书〉2:20）。如果您不这样做，您就不是基督徒，您自己也可能被蒙蔽。就是这么简单。
绝大多数人类都对真正的上帝和真正的基督视而不见。上帝默示的话语再次告诉我们，“因为上帝不偏待人”（〈罗马书〉2:11）。当上帝开始号召一些外邦人悔改时，使徒彼得说：“我真的看出上帝是不偏待人的”（〈使徒行传〉10:34）。
上帝是否自相矛盾？当然不是，因为上帝从来没有说过他现在正试图拯救所有人！上帝说过，“主所应许的尚未成就，有人以为他是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改”（〈彼得后书〉3:9）。{此段经文引自《新标点和合本》，香港圣经公会。}上帝的旨意是让所有人“都悔改”——但是在这个时代，他们显然还没有这样做！也请注意使徒保罗如何写到“我们的救主上帝……愿意人人得救，并得以认识真理”（〈提摩太前书〉2:3-4）。
这只是时机的问题。
正如我们将看到的，在上帝的时序，所有曾经活过的人，都将真正理解上帝的总体计划和目的，绝大多数人一旦完全睁开眼睛，就会接受上帝的真理。不，这并不是一些人所抗议的“第二次机会”。这将是这些人第一次真正的机会，来了解真正的上帝、真正的耶稣基督以及他们伟大的目的！
《圣经》一再提到全人类的“审判”时刻。而“审判”一词通常并不意味著谴责，而是指决策的时刻——审理和考验的时刻（参照〈彼得前书〉4:17）。请注意耶稣基督对当时那些拒绝他和他教义的城市所说的话：“哥拉汛哪，你有祸了！伯赛大啊，你有祸了！因为在你们中间所行的异能若行在推罗、西顿，他们早已披麻蒙灰悔改了。但我告诉你们，在审判的日子，推罗和西顿所受的，比你们还容易受呢”（〈马太福音〉11:21-22）。
那些从未听闻基督的异教城市，在即将来临的审判日会有“还容易受”的机会。请注意，连索多玛城也包括在这一类中：“但我告诉你们，在审判的日子，所多玛地方所受的，比你们还容易受呢”（第24节）。
如果上帝用相同的标准来审判这些人与其他人——《圣经》清楚指出他会这样做——那么古代的异教徒就没有机会获得永生，因为他们显然没有接受基督作为他们的救主，或遵守上帝之道。唯一的答案是，在即将到来的审判时期，他们将有机会真正理解上帝的伟大旨意，接受耶稣基督作为他们的主和救主，然后，在那个时候，根据他们如何回应这个真正的第一次得救机会而受到“审判”。
但《圣经》有否指出这样的时刻将会来临？
有的！在〈启示录〉第20章中，上帝在描述了千禧年和千禧年后的一段短时间——撒但“暂时”被释放（第3节）——之后，继续描述对于在千禧年开始之前就已经死了，而且从未归主的人的“审判”时期。在描述了一个巨大的“白色宝座”之后，请注意使徒约翰在默示之下所写的话：“我又看见死了的人，无论大小，都站在宝座前。案卷都展开了，并另有一卷展开，就是生命册。死了的人都凭著这些案卷所记载的，照他们所行的受审判。于是海交出其中的死人，死亡和阴间也交出其中的死人；他们都照各人所行的受审判”（第12-13节）。
当这些死人被看见“站著”时，就意味著复活了！请注意，第12节也说“案卷”都展开了。这里用的是英文音译“biblia”的希腊字，通常“圣经”一词就是从这个字翻译出来的。因此，这些人首次向《圣经》敞开了他们的思想和心灵。他们也有机会获得救恩，将自己的名字写在“生命册”上。在这个“白色大宝座审判”时期，他们是真正被“召唤”。撒旦再一次被放逐。他们的心灵现在开放了，能够真正明白。在这个审判时期，即使是所多玛和过往其他数百个异教或受欺骗城市的居民，也可能比基督时代的人有更好的机会，因为这些古代的异教徒，从前对真正的上帝或他的道几乎毫不了解。他们无须为“被受蒙骗”而负责！
过去时代数不清的数以百万计男男女女，当他们完全明白时，可能会热切抓紧真理。他们可能会比我们成为更好的基督徒——更好的上帝仆人——因为我们当中的许多人，有时把上帝的宝贵真理视为理所当然，并没有我们应有的热忱。
多么清楚啊！
在基督降临并带来救赎的全面理解之前活过又死去的无数人，上帝将复活他们。另外还有数十亿人，在耶稣基督之后活过又死了，或现在还活著，但被蒙蔽而不认识真上帝及其旨意——所有这些人上帝都会让他们真正理解和悔改！他们将获赐上帝的圣灵——在真正悔改和受洗之后，上帝的本性和品格将传给他们，就像今天传给我们一样。然后，他们也会有机会在几年间，“在我们的主和救主耶稣基督的恩典和知识上有长进”（〈彼得后书〉3:18）。
他们将有机会得到完全的救恩——在上帝的国度和家庭中得到永生。只是他们蒙召的时间比我们许多人都要迟——但这一定会来的！
那么，最终，每个曾经有气息的人，都将拥有真正的机会得救！因此，上帝的第七个圣日——即紧接著住棚节的神秘的“第八天”，但作为一个独立的节期（〈利未记〉23:36）——描绘了千禧年之后不久的美好时光，届时全人类最终将有机会明白真理。
这显然是耶稣在〈约翰福音〉第7章中提到的时刻：“节期的最后一天，就是最隆重的一天，耶稣站著，喊著说：‘人若渴了，到我这里来喝！信我的人，就如经上所说：“从他腹中将流出活水的江河来”’”（第37-38节）。在白色大宝座的审判中，“任何人”——每个曾经活过的人——最终都会睁开眼睛，有机会回应上帝，并接受他的圣灵。
随著这上帝吩咐的第七个节期的到来，上帝计划的图像就完成了。在认识到上帝在他所有计划中的奇妙智慧和怜悯时，我们可以真正与〈罗马书〉11:32-33中的使徒保罗一起说，“因为上帝将众人都圈在不顺服之中，特意要怜恤众人。深哉，上帝丰富的智慧和知识！他的判断何其难测！他的踪迹何其难寻”！{此段经文引自《新标点和合本》，香港圣经公会。}
结论遵
循上帝的计划
如果永活的上帝开启您的心扉，让您明白他的真理，那么您就有责任采取行动（〈雅各书〉1:22;4:17）。为了帮助您做到这一点，请注意，神的仍存在教会——赞助这本小册子和《未来世界》杂志及电视广播的机构——在世界各地都有被按立的牧师，以及当地的会众或视讯小组。他们定期在每个安息日和每年的圣日聚集崇拜。
如果您有兴趣与我们一起守这些日子，请写信或致电到离您最近的神的仍存在教会办事处。我们的区域办事处和电话号码列于本小册子末尾。请放心，除非您要求，否则不会有人拜访您。如果您愿意，我们的代表会在您方便的时间和地点为您安排约会。您不会受到任何“入会”的压力。事实上，我们的牧师或当地代表可能会建议您进一步阅读，慢慢来，并确定您真的想按照上帝的每一句话生活。
然后，一旦您开始与上帝的子民一起参加礼拜，并真正守他每周和每年的安息日，您就会惊讶自己在灵性上的提升。
参加礼拜、每周聆听上帝的真理，并有机会与相同信仰、快乐、具有前瞻性的人相交，真的会是一件令人愉悦的事。在这一切中，您将成为属灵的先锋。您将向您的造物主显示，尽管可能有障碍和反对，您仍愿意踏出信心的一步，顺服他默示的话语。
这样做，您将会为第一次复活，也就是“更美好的复活”（〈希伯来书〉11:35）作好准备。而且，如果您坚守这种生活方式，您最终会听到耶稣基督这些鼓励的话：“好，你这又善良又忠心的仆人，你在少许的事上忠心，我要派你管理许多的事，进来享受你主人的快乐吧”（〈马太福音〉25:21）。
我们希望很快收到您的消息！
