第一章

承諾的繼承人

您可能看過一些民意調查，詢問人們最害怕什麼。一項有名的民意調查發現，人對公開演講的恐懼超過了對死亡的恐懼。當我們年輕、健康的時候，這對我們來說似乎很幽默。事實上，當眾演講是一項挑戰，許多人對此毫無準備。然而，在我們當中很少有人真的寧死也不願在公眾面前演講。我們大概知道演講結束後會發生甚麼，但有多少人真正知道自己死後會怎樣呢？

死亡是否會為我們短暫的存在帶來永久的終結呢？許多人無法忍受不存在這想法。這些人沒有活出積極、活躍的人生，而是浪費時間擔心自己最終會失去生命。有些人，例如著名的未來學家雷客庫茲韋爾（Ray Kurzweil），希望我們即將迎來這樣一個時代：人類可以克服其生物局限性，並將自己「上載」到將永遠「生存」的機器中。一些處於另一個極端的人則採取措施，透過冷凍保存等技術來保存他們的屍體暇將他們的身體深度冷凍暇希望有一天科學能夠讓他們毫無生氣的肉體和骨骼恢復生命。

但延續我們現在的生命真的能解決我們的問題嗎？有多少生命被痛苦、遺憾、悲傷、孤獨、心痛折磨？當我們閱讀《聖經》中有關最早人類生活的記載時，我們會發現他們活了許多世紀。亞當活了930年；他的兒子塞特活了912年；以挪士活了905年；該南活了910年；瑪勒列活了895年；他的兒子雅列活了962年；他的孫子瑪土撒拉活了969年。他們的長壽帶給他們滿足了嗎？他們生活在一個充滿和平與繁榮的世界嗎？沒有！「耶和華見人在地上罪大惡極，終日心裏所想的盡都是惡事，耶和華就因造人在地上感到遺憾，心中憂傷。」（〈創世記〉6:5-6）。

不，更長的壽命並不一定意味著充實、有意義的生活。而且，儘管人類盡了最大的努力創造肉身的永生，「按着命定，人人都有一死，死後且有審判。」（〈希伯來書〉9:27）。死亡確實是人類的敵人（〈哥林多前書〉15:26），而且確實是不能避免的：它已經降臨到每一個曾經活過的人身上。美國人可能還記得開國元勛本傑明客富蘭克林（Benjamin Franklin）的一句著名俏皮話：「......在這個世界上，除了死亡和稅收之外，沒有任何事情可以說是確定的」。少數人可能逃過了繳稅，但死亡卻是所有人共同的經歷。

死後……如何？

那麼，當死亡無可避免地到來時，我們每個人會怎麼樣？在西方世界，對於天堂和地獄，大多數人暇儘管人數在減少暇仍然持有「主流」或傳統的觀點。皮尤研究中心（Pew Research Center）在2015年報告稱，72%的美國人信奉天堂，定義為「生平行善的人永遠獲得獎賞的地方」（〈大多數美國人相信天堂和地獄〉Most Americans believe in heaven… and hell，Pew FacTank，2015年11月10日）。有趣的是，只有58%的人表示相信地獄，「在那裡，那些活得很糟糕、死後沒有感到抱歉的人會受到永恆的懲罰」。

或者，死亡就是意味著在另一個身體裡重生？年復一年，民調專家喬治客巴納（George Barna）發現東方宗教觀念在美國越來越受歡迎。幾年前，18%的受訪者告訴巴納，他們相信某種輪迴（〈美國人描述他們對死後生命的看法〉Americans describe their views about life after death，巴納，2003年10月21日）。有些人相信，靈魂可能會以人類或動物的身份回來，這取決於我們今生的行為，而我們只有透過自己的艱苦努力達到完美的境界，才能結束輪迴。有些人將這種完美境界描述為完全喪失自我。其他人則期望永遠在天堂裡與某位神明共處，或許是凝視著上帝的「慈悲的異象」，沉浸在永恆的敬拜中，沒有特定的工作要做，永永遠遠。

也有人說，我們只活一次，如果我們無法敬拜正確的神明，我們將永遠受到永燃地獄之火的折磨。他們說，如果您碰巧出生在一個從未聽過正確神明的時代或地方，您就注定要下地獄。這似乎是不公平的，讓許多誠心尋求理解的人失去興趣。

您需要真相！

死後會發生什麼事的真相，我們有甚麼辦法能確切知道呢？好消息是，我們可以知道真相，而且我們可以從一個已經證明是獨一無二值得信賴的來源證明真相：您的《聖經》！事實上，那些真正跟隨耶穌基督的人都是一個奇妙應許的後嗣暇當我們從死裡復活時，我們將繼承這個應許。正如使徒保羅所寫，「既然你們屬於基督，你們就是亞伯拉罕的子孫，是照着應許承受產業的了。」（〈加拉太書〉3:29）。使徒彼得形容我們的獎賞是「不能朽壞、不能玷污、不能衰殘的基業」（〈彼得前書〉1:4）。請注意，這賞賜是為今日的基督徒所保留的基業。我們是奇妙應許的後嗣，但尚未成為繼承人（〈羅馬書〉8:14-17）。我們注定要繼承的應許是甚麼？人類還沒有經歷過如此奇妙的事情。如果沒有上帝的幫助，我們也無法開始理解這種奇妙。正如保羅所寫的：「上帝為愛他的人所預備的是眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，人心也未曾想到的。」（〈哥林多前書〉2:9）。請繼續閱讀，進一步了解這個驚人的應許，以及它對您的意義！

第二章

永生：一份恩賜

許多研讀《聖經》的人都熟悉這句非常鼓舞人心的經文：「因為罪的工價乃是死；惟有上帝的恩賜，在我們的主基督耶穌裏，乃是永生。」（〈羅馬書〉6:23）。但有多少人真正明白這節經文的意思呢？

身為不完美的人，我們會犯罪，然後悔改。我們明白上帝並沒有因為我們的罪而把我們「當場」殺死。即使是那些不悔改、過著肉慾放縱生活的罪人，也還沒有得到他們罪的全部工價。我們了解罪人在這輩子後會賺得全部的工價。

但這工價到底是什麼呢？請注意，上面的經文並沒有說「罪的工價是在地獄火中不朽的生命」。罪的工價不是任何不朽的生命，而是死亡暇生命的喪失。那麼，為什麼這麼多人將「罪的工價」描繪成永生受苦呢？根據這節經文，永生只能是「上帝的恩賜」，與「死亡」正好相反。

靈魂是不朽的嗎？

許多自稱基督徒的人之所以不相信上帝的明言，原因在於一個普遍且不準確的教導，就是每個人都有一個永遠不死的「不朽靈魂」暇一個永生不死的靈魂，不是活在「地獄」的煎熬中，就是活在「天堂」的喜樂中。但是請想一想：如果我們已經擁有永生，就不需要再接受它作為上帝的恩賜了！

是的，對於我們這些只聽到主流「基督教」不合乎《聖經》的假設而長大的人來說，這似乎很奇怪，但事實上，在我們透過上帝在復活時所賜的禮物「穿上」不朽（〈哥林多前書〉15:52-53）之前，靈魂是會死的！先知以西結說得很清楚：「然而犯罪的，他必定死。」（〈以西結書〉18:4,20）「靈魂」的希伯來詞英文音譯是“nephesh”，指的是肉體的生命；這與〈創世記〉1:21中用來形容動物生命的詞語相同。

「但那是〈舊約〉」，您可能在想：「〈新約〉對靈魂是怎麼說的？」您可能會很驚訝，耶穌的教導也是一樣的：「那殺人身體但不能滅人靈魂的，不要怕他們；惟有那能在地獄﹝欣嫩子谷之火﹞（gehenna fire）裏毀滅身體和靈魂﹝希臘詞英文音譯為“psuche”，意思是『生命』﹞的，才要怕他。」（〈馬太福音〉10:28）。您相信您的《聖經》嗎？您相信耶穌所說的話嗎？上帝能夠在「地獄」暇欣嫩子谷之火暇中毀滅靈魂和肉體。耶穌基督沒有形容靈魂是「不死的」，而是明確地說，惡人的靈魂會和他們的身體一起被毀滅！

《聖經》確實教導人有一種靈，即人體內的靈（〈哥林多前書〉2:11；〈約伯記〉32:8,18），它與大腦協同工作，賦予人類非凡的智力。雖然這個靈魂在我們死後會被上帝收集起來（〈傳道書〉3:21），其中肯定包含了我們所認識和經歷的一切記錄，供上帝將來使用（我們將會看到！）但《聖經》很清楚地指出，人死後是沒有意識的！死人不會讚美上帝（〈詩篇〉115:17）暇他們不感謝上帝，甚至完全不會想到上帝（〈詩篇〉6:5）暇事實上，他們「一無所知」（〈傳道書〉9:5）！靈魂確實是會死的，在將來復活之前，死人顯然就是死去了。有意識的、不死的靈魂的流行教導只是一個謬誤，與您《聖經》中的多項聲明相矛盾！

對「樂園」的誤解

然而，許多人錯誤地認為，當他們在信仰中死去時，他們會立刻上天堂暇他們不需要未來的復活就能與上帝同在。他們是從哪裡得到這個想法的呢？有些人的誤解，是基於耶穌對與他同釘十字架的小偷所說的話的錯誤解讀：「耶穌對他說：『我確實告訴你，今天你必與我同在樂園裡』」（〈路加福音〉23:43）。很多人沒有意識到，根據沒有逗號的希臘原文，「今天」這個詞應該與句子的前一個分句在一起：「我今天確實告訴你，你必與我同在樂園裡」。是的，小偷將在樂園與基督同在。但何時？樂園是什麼？它在哪裡？

經文說保羅在異象中「被提到樂園裏」（〈哥林多後書〉12:4），並告訴我們生命樹就在樂園中（〈啟示錄〉2:7）。經文也告訴我們生命樹在新耶路撒冷，基督說新耶路撒冷一旦準備完成，就會從天上降臨地上（〈啟示錄〉3:12;21:2;22:2）。然而，新耶路撒冷要到聖徒在地上統治一千年之後，上帝的計畫結束時才準備就緒（〈啟示錄〉20-22）。樂園正等待著未來的啟示和降臨地上！正如基督所應許的，小偷在復活後，將在樂園與他同在暇但那個時間是未來的時間，尚未到來。

此外，即使基督自己也不在樂園中，他也沒有在他作出應許的那一天進入樂園！耶穌死後，三晝三夜無意識在墳墓裡，而不是在樂園中！直到第三天，父上帝使他復活，基督才再次甦醒，實現了《聖經》的記載（〈馬太福音〉12:40）！

約翰福音證實了靈魂死後不會上天堂的真理。正如使徒約翰所寫的：「除了從天降下的人子，沒有人升過天。」（〈約翰福音〉3:13）。身為「邏各斯」，基督在道成肉身的耶穌來到地球之前，他的居所一直在天上。

儘管在使徒寫下這些話之前，已經有無數的先祖活過又死去，但只有現在被稱為耶穌基督的那位神聖人物從天上降臨並升上天堂！當彼得在耶穌受死和復活的幾個星期後第一次講道時，他可以直截了當地說：「諸位弟兄，先祖大衛的事，我可以坦然地對你們說：他死了，也埋葬了，而且他的墳墓直到今日還在我們這裏。……大衛並沒有升到天上」（〈使徒行傳〉2:29, 34）。大衛已死在墳墓中，毫無知覺，等待復活暇就像所有其他忠心的聖徒一樣！

耶穌和他的使徒教授了〈舊約〉中關於死亡的教導。在〈傳道書〉中，我們讀到：「活着的人知道必死；死了的人毫無所知，也不再得賞賜，因為他們的名已被遺忘。」（〈傳道書〉9:5）。他們「不再得賞賜」是什麼意思？我們從《聖經》中知道人類會得到永恆的獎賞或懲罰。這段經文要告訴我們的是，死亡並不是某種不同的意識狀態。當我們死了，我們「什麼都不知道」暇就像我們處於深度無夢的睡眠中一樣。

使徒保羅在寫信給帖撒羅尼迦的人時確認了這一點：

弟兄們，至於已睡了的人，我們不願意你們不知道，恐怕你們憂傷，像那些沒有指望的人一樣。既然我們信耶穌死了，復活了，那些已經在耶穌裏睡了的人，上帝也必將他們與耶穌一同帶來。我們照主的話告訴你們一件事：我們這活着還存留到主來臨的人，絕不會在那已經睡了的人之先(〈帖撒羅尼迦前書〉4:13-15）。

保羅的話很清楚：死者已爾，但我們對他們有一個希望暇上帝會使他們復活。這希望並非植根於不符合《聖經》的關於死後意識存在的觀念暇相反，我們的希望反映了使徒保羅的希望，「義人和不義的人都要復活」（〈使徒行傳〉24:15）！是的，在復活的時候，上帝會賜予那些在信仰中死去的人永生暇這是我們作為人類所沒有的。

上帝公平嗎？

上述經文應該非常清楚地表明，現在已經死亡的人實際上是死了暇他們不是有意識的、不死的靈魂，正等著被放回人體裡。但是誰會得到永生呢？絕大多數人從生到死都沒有聽過耶穌基督的名字。其他數十億人只聽過關於假基督的假福音。只有相對較少的人有機會聽到耶穌基督的真福音，並根據他們所聽到的去行事。然而《聖經》告訴我們，若沒有耶穌基督，我們就無法獲得救恩：「除他以外，別無拯救，因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠着得救。」（〈使徒行傳〉4:12）。這是否表示上帝是任意妄為或有欠公勻呢？

有些宗教思想家，如新教改革家約翰客加爾文（John Calvin），曾教導說，上帝創造了數十億個靈魂，並故意預設這些靈魂永遠在地獄受苦。也有人說上帝想要拯救所有的靈魂，但是將上帝的信息傳達給世人的責任在於基督徒，如果他們失敗了，那些從未聽過耶穌基督名字的靈魂將永遠在地獄受苦。

然而，《聖經》向我們保證，上帝是公義、仁慈和公平的。我們看到《聖經》教導死人在復活之前依然是死的。保羅和耶穌都稱死亡為「睡眠」，並且死後的人沒有意識，一直待在墳墓裡直到復活。想想耶穌的話：「你們不要對這事感到驚訝，因為時候將到，凡在墳墓裏的，都要聽見他的聲音，並且要出來：行善的，復活得生命；作惡的，復活被定罪。」（〈約翰福音〉5:28-29）。其他譯本用「審判」代替「定罪」。

是的，如果沒有復活，靈魂就會永遠死亡。我們的希望不是作為某個脫離肉體的靈魂在天堂中虛構的永恆，而是在未來的復活中獲得生命。請繼續閱讀，了解復活暇事實上，那幾次復活暇對您和您所愛的人意味著什麼！

第三章

三次復活

耶穌基督在他第一次降臨快結束時，告訴他的門徒：「我不再和你們多說了，因為這世界的統治者將到，他在我身上一無所能」（〈約翰福音〉14:30）。使徒約翰告訴當時的基督徒：「我們知道，我們是屬上帝的，而全世界都伏在那邪惡者的權勢之下」（〈約翰一書〉5:19）。保羅寫道：「即使我們的福音被遮蔽，那只是對滅亡的人遮蔽。這些不信的人被這世界的神明弄瞎了心眼，使他們看不見基督榮耀的福音。基督本是上帝的像」（〈哥林多後書〉4:3-4）。

保羅稱撒旦為「這世界的神」，因為他有巨大的能力和影響力，上帝為了他的目的允許這些。在〈啟示錄〉中，使徒約翰稱撒旦為「迷惑普天下」的騙子（〈啟示錄〉12:9）。

蒙蔽的世界

這是使徒們捏造的嗎？基督誇大了嗎？當然不是！但是，如果《聖經》明確宣告撒旦是這個時代的管轄者，並且整個世界都被欺騙了暇然而世界上有近三分之一的人信奉某種形式的「基督教」暇這對基督徒來說意味著什麼呢？其含義是顯而易見的。儘管這看起來令人震驚，但自亞當以後近6,000年活過又死去的人中，絕大多數都被蒙蔽了暇無法理解耶穌基督所帶來的真正福音訊息，也無法依此而活！而那群被蒙蔽的人類，包括了今日絕大多數自稱為「基督徒」的人！

撇開了上帝的幫助，這是我們自己可以「解決」的問題嗎？不是！我們需要上帝聖靈的幫助，才能有得救的信心和理解力。保羅解釋說：「然而，屬血氣的人不接受上帝的靈的事，他反倒以這為愚拙，並且他不能了解，因為這些事惟有屬靈的人才能領悟」（〈哥林多前書〉2:14）。

令人驚嘆的事實是，這個時代，上帝正在打開相對較少人的心靈。耶穌清楚地告訴他的門徒：「若不是差我來的父吸引人，就沒有人能到我這裡來」，而且「若不是蒙我父的恩賜，沒有人能到我這裡來」（〈約翰福音〉6:44,65）。彼得解釋說，在這個時代，救恩只延伸到「所有主暇我們的上帝所召來的人」（〈使徒行傳〉2:39），而保羅則透露，根據上帝的整體計畫和時序，只有少數人在今生被上帝呼召，其他人則沒有（〈哥林多前書〉1:26-29；〈羅馬書〉11:7-8,32）。

這讓您感到驚訝嗎？試想一想！如果全善、全能的上帝真的想在現今這個時代拯救每個人，他難道不能做到嗎？即使是耶穌基督，在他三年半的傳道結束時，也只有120個門徒（〈使徒行傳〉1:15）。耶穌對群眾說話，但正如他解釋的：「我之所以用比喻對他們講，是因為他們看卻看不清，聽卻聽不見，也不明白」（〈馬太福音〉13:13）。耶穌用比喻不是為了讓群眾更清楚他的信息。相反地，他使用比喻是為了只有他所揀選的少數人才能明白：「耶穌對他們說：『上帝國的奧祕只讓你們知道，若是對外人講，凡事就用比喻，「要他們看了又看，卻看不清，聽了又聽，卻不明白，免得他們回轉過來，獲得赦免」』」（〈馬可福音〉4:11-12）。

這個《聖經》真理直相抵觸我們大多數人被主流「基督教」教導暇穌用比喻說話，「好讓每個人都明白」。事實剛好相反！耶穌用比喻說話是為了讓大眾不明白！耶穌當時並沒有試圖改變世界！他知道上帝在這個時代只呼召少數幾個信徒，作為更大計畫的一部分。上帝的希伯來名稱之一英文音譯是“El Shaddai”暇全能的上帝。如果在此刻改變整個世界是全能的上帝真正的意願，沒有什麼可以阻止他！

這並非猜測；即使是世俗的歷史學家也承認最早的教會成員所相信和教導的歷史真相，即上帝為不同時代和不同部分的人類策劃了不同的復活。著名歷史學家愛德華客吉本（Edward Gibbon）在《羅馬帝國衰亡史》（The History of the Decline and Fall of the Roman Empire）中寫道：

古代流行的千禧年教義與基督的第二次降臨密切相關。根據相信源自先知以利亞的傳統，由於創世之工是在六天內完成，所以目前狀態的期限被定為六千年。根據同樣的類比推論，這段長期的勞苦和爭論（現在幾乎已經過去）將會由一千年的歡樂安息日所接替；基督以及那些逃脫死亡或奇蹟般復活的聖徒和選民的凱旋隊伍，將在地球上作王，直到指定的最後整體復活的時間（1862年版，第176頁）。

是的，正如吉本所指出的，第一世紀的教會暇使徒教會暇明白聖徒首先會復活，與基督一起統治一千年，然後才是「整體復活」。

他們未被永久丟失！

這對那些在沒有聽過耶穌基督信息的情況下活過又死去的數十億人意味著什麼？經文明文教導說，若沒有他，我們就無法獲得救恩：「除他以外，別無拯救，因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠着得救」（〈使徒行傳〉4:12）。我們如何能協調彼得的明言和仁愛公義上帝的真理呢？請注意耶穌基督對拒絕他的信息的迦百農人所說的話：「迦百農啊，你以為要被舉到天上嗎？你要被推下陰間！因為在你那裏所行的異能，若行在所多瑪，它還可以存留到今日。但我告訴你們，在審判的日子，所多瑪地方所受的，比你們還容易受呢！」

上帝用火毀滅了所多瑪和蛾摩拉（〈創世記〉19章）。然而耶穌基督說，在審判的日子，所多瑪的遭遇比迦百農「還容易受」。那怎麼可能呢？基督說，如果所多瑪看到他的作為，那裡的人民就會悔改，上帝就會饒恕那邪惡、悖逆的城市。如果我們相信上帝是公平的，又如果我們相信耶穌說這些人如果獲得與他的聽眾相同的機會，他們絕對會悔改，那麼我們就應該相信他們會獲得那個機會。但這怎麼可能呢？

多於一次復活

正如我們將要看到的，上帝的話語描述了好幾次復活，而不僅僅是一次！請注意您的《聖經》是如何描述第一批復活的人暇那些在耶穌基督再來時復活的人：

我又看見一些寶座，坐在上面的有審判的權柄賜給他們。我又看見那些因為給耶穌作見證，並為上帝之道被斬首的人的靈魂，和沒有拜過那獸與獸像、也沒有在額上和手上打過牠印記的人的靈魂。他們都復活了，與基督一同作王一千年。這是頭一次的復活。其餘的死人還沒有復活，直等那一千年滿了。在頭一次復活有份的有福了，聖潔了！第二次的死在他們身上沒有權柄，但他們要作上帝和基督的祭司，也要與基督一同作王一千年（〈啟示錄〉20:4-6）。

這第一次復活將包括「那些因為給耶穌作見證，並為上帝之道被斬首的人」（第4節）。這些包括在第一次復活中的聖徒將復活成不死之身，並與耶穌基督一同作王一千年暇我們稱之為千禧年，意思是「一千年」（第4節）。

但是請注意！如果有「第一次」復活（第5節），就一定有第二次復活。事實上，同一節經文說：「其餘的死人還沒有復活，直等那一千年滿了」。（事實上，經文也描述了第三次復活，正如我們將會看到的）。與其後的復活相比，《聖經》在其他地方稱這第一次的復活為「更美好的復活」（〈希伯來書〉11:35）。為什麼呢？我們現今世代忠心的基督徒若參與第一次復活，就會生入上帝的國度，成為不朽、榮耀的上帝的兒女。我們將繼承大地，並與基督一起在地球上統治一千年，作為國民*和祭司……執掌王權（〈啟示錄〉5:10）。在千禧年期間，撒旦將被捆綁，無法影響人類（〈啟示錄〉20:2）。那些上帝今天召喚的人必須克服撒旦的影響暇千禧年中的人不需要與之抗衡，直到撒旦最後再次獲釋。不像今天，只有少數人蒙召，在千禧年，所有人都會知道並能按照上帝之道生活（〈以賽亞書〉11:9）。這一千年和平、繁榮和靈性豐盛的時期，將讓地球為上帝對人類計劃的下一個戲劇性步驟做好準備！{*「國民」：希臘原文英文音譯“basileia”，意思是「國度」。}

〈啟示錄〉20:5告訴我們，在千禧年完成之後，「其餘的死人」將恢復肉身的生命。您可以在〈以西結書〉第37章中讀到對那個時期的描述，其中清楚地表明，第二次復活是骨肉生命的復活，而不是像第一次復活那樣的不朽的榮耀。誰是「其餘的死人」？他們是從未採納真正基督教的人類群眾。例如，他們包括推羅、西頓、所多瑪和蛾摩拉的人民，基督說他們在悔改之後，在接受審判的時候會得到恩惠和寬容，也就是我們之前讀到的，耶穌在〈馬太福音〉11:24提到的「審判的日子」。他們甚至包括靈性上被上帝蒙蔽了的以色列民（〈羅馬書〉11:25）。的確，絕大多數曾活過的人類都會在這段審判期間復活，不是像第一次復活時的靈體，而是像基督讓拉撒路從死裡復活時的肉體（〈約翰福音〉11:43-44），正如〈以西結書〉37章所描述的一樣。

白色大寶座的審判

在耶穌基督和他榮耀的聖徒掌權一千年之後的這段非凡時期，數十億以前靈性被蒙蔽的人終將從過去的痛苦中學習，上帝會給他們機會真正悔改、相信福音，並最終繼承上帝的國度。正如彼得所寫的：「主沒有遲延他的應許，就如有人以為他是遲延，其實他是寬容你們，不願一人沉淪，而是人人都來悔改」（〈彼得後書〉3:9）。

請注意〈啟示錄〉20:11-12中「其餘的死人」復活到肉身生命的描述：

我又看見一個白色的大寶座和那坐在上面的；天和地都從他面前逃避，再也找不到它們的位置了。我又看見死了的人，無論大小，都站在寶座前。案卷都展開了，並另有一卷展開，就是生命冊。死了的人都憑着這些案卷所記載的，照他們所行的受審判。

第12節中「案卷」的希臘詞英文音譯是“biblia”。是的，在第二次復活之後，「案卷」暇《聖經》暇將首次被打開，讓千禧年之前數十億從生到死都沒有聽見和明白耶穌基督真正福音的人明白。在這白色大寶座審判期間，數十億人會有第一次真正的機會來認識真理。他們將擁有一個我們今天所沒有的特別好處，因為他們將能夠記住人類在這個時代以自己的方式生活的結果，並與他們周遭由耶穌基督統治的更美好世界的現實作一比較。他們會回顧今日的現代文明，看到今日許多人所沒有看到的：我們的制度或社會並不是造物主上帝所建立的制度或社會。相反地，上帝給了人類文明六千年的時間，讓他們在撒旦的支配下，走自己的路、嘗試自己的想法，並在人類的苦難中學習艱辛的教訓。

上帝希望他所創造的人受苦嗎？難道他不是一位既有仁慈又有公義的上帝嗎？難道他不會創造一個計劃，讓所有活過的人都能受惠，沒有一個人沒有希望和選擇的機會嗎？在這兩次復活中，我們看到上帝的仁慈、公義和公平光榮地展現。如果您想要更多關於這非凡的第二次復活的資訊，請考慮索取我們的免費小冊子《這是唯一的救恩日嗎？》您可以使用本手冊末尾列出的資訊聯絡我們任何一個區域辦事處，索取您自己的免費手冊。

許多人不僅誤解了上帝向世人揭示他的真理並獎勵得救的人的計畫，而且還誤解了他懲罰拒絕救贖的人的計畫。請繼續閱讀，對於那些屢教不改、蓄意拒絕上帝救恩的偉大恩賜之邪惡人，他們將面臨的公正懲罰的真實性質暇那令人欣慰、鼓舞及勵志的真相。

 

四個不同的字，三個不同的「地獄」、「陰間」

當您在《聖經》中看到「地獄」或「陰間」等詞彙時，它是從原文中四個不同的詞翻譯過來的。

「陰間」，希伯來文：שְׁאוֹל，英文音譯：sheol

一個希伯來單詞，意思就是「坑」或「墳墓」。

範例：〈撒母耳記下〉22:6；〈約伯記下〉11:8；〈詩篇〉55:15；〈以西結書〉31:17

「哈迪斯」，希臘文：ᾅδης，英文音譯：hades

希臘文單詞，等同英文音譯為sheol的希伯來詞。

範例：〈馬太福音〉16:18；〈使徒行傳〉2:27；〈哥林多前書1〉5:55；〈啟示錄〉1:18

「地獄」，希臘文：γέεννα，英文音譯：gehenna

希臘文單詞，形容將毀滅惡人靈魂的火，源自耶路撒冷附近一個燃燒的垃圾堆。

範例：〈馬太福音〉5:22；〈馬太福音〉10:28；〈路加福音〉12:5；〈雅各書〉3:6

「塔耳塔洛斯」，希臘文：ταρταρόω，英文音譯：tartarus

這個希臘文單詞在〈新約〉中只用過一次，在〈彼得後書〉2:4中，指的是適用於墮落天使的約束條件。

所以，當有人提到「地獄」或「陰間」時，您應該要問：「您說的是哪個
『地獄』或『陰間』？」

第四章

懲罰或（永恒的）懲治

可悲的是，在整個歷史中，有些人準確地理解了上帝的恩典和救恩，却明知、恣意並且全然拒絕了它。即使在白色大寶座審判期之後，仍然會有一些人恣意選擇活在悖逆之中，拒絕接受上帝的恩典和憐憫。儘管上帝會給每個人充分且公平的機會接受救恩，但我們明白會有一些無藥可救的人永遠拒絕耶穌基督。

他不會強迫這些叛逆的人服從他。他會在火湖裡毀滅他們。

在千禧年和白色大寶座審判之後，所有在歷史上活過又死去的人，既正確地了解真理，以及明知故犯地將真理丟在一旁、拒絕真理的，都會在第三次復活時復活，也就是透過在火湖中死亡，復活到永恆刑罰。

沒錯，上帝是公義的。他提醒我們，「伸冤在我，我必報應」（〈希伯來書〉10：30）。惡人將會站在火湖前，為等待他們的命運苦苦思索，然後被扔進火中，永遠燒燬（〈啟示錄〉21：8）。他們再不會存活。「因為罪的工價乃是死﹝永恒的死亡﹞；惟有上帝的恩賜，在我們的主基督耶穌裏，乃是永生」（〈羅馬書〉6：23）。

有些人可能會說：「一個公義仁慈的上帝，竟然會因為罪人大概一百年來所做的決定，而永遠折磨他們，這是何等的殘酷！」您是否與許多人一樣，一直不明白基督徒怎麼可能享受與上帝同在的永恆快樂，因為他們知道在他們應該感受神聖喜樂的同時，他們未得救的親人卻在地獄中受煎熬，經歷難以想像的痛苦，直到永遠？如果您是這樣的人，那麼您需要知道真相所帶來的安慰！

關於「地獄」的真相

一方面，當想像上帝懲罰惡人的「地獄」時，大多數人想到的，並不是我們在《聖經》中讀到的火湖。今天，西方世界絕大多數人對上帝的懲罰的「印象」並非來自《聖經》，而是來自一位十四世紀義大利詩人的著作。但丁客阿利吉耶里（Dante Alighieri）暇《神曲》（La Divina Commedia，英語譯作The Divine Comedy）的作者暇寫了一首長詩，以寓言的形式來評論他的國家的社會和政治問題。他所描繪的地獄有九個下降的區域，罪人將永遠遭受越來越大的折磨。在但丁詩中題為「地獄」的一節中，我們發現好色的罪人在第一層地獄中受到最溫和的懲罰；地獄的最低層則是為那些但丁認為歷史上最令人厭惡的叛徒保留的暇不僅有加略人猶大，還有與凱撒大帝謀殺案有關的羅馬叛徒布魯圖斯（Brutus）和卡修斯（Cassius）。

當許多人發現但丁的描述與《聖經》中所描述的「地獄」幾乎毫無相似之處時，他們會感到驚訝。

但首先，讓我們問：《聖經》中的「地獄」或「陰間」到底是什麼意思？在《英王欽定本》和《新英王欽定本》中，通常被翻譯為「地獄」的希伯來文英文音譯為“sheol”暇簡單的意思是「坑」或「墳墓」。它並不是指一個永遠燃燒火焰的地方！“Sheol”這個字在〈舊約〉中出現了65次，但在《英王欽定本》中，只有31次被翻譯成「地獄」！另外31次被翻譯成「墳墓」，3次被翻譯成「坑獄」。如果您閱讀《新國際版》，您會發現它從來沒有將“Sheol”譯成「地獄」暇它只是使用符合《聖經》和語言學的正確用語「墳墓」。如您所見，沒有人在地獄中燃燒！{編者註：“Sheol”在《和合本修訂版》中全部翻譯成「陰間」。}

《聖經》中的三個「地獄」或
「陰間」

您的〈新約〉載有三個被翻譯為「地獄」或「陰間」的希臘詞暇「塔耳塔洛斯」（英文音譯“Tartarus”）、「哈迪斯」（英文音譯“hades”）和「地獄」（英文音譯“Gehenna”）暇但每個詞都有不同的意思。（有關這些關鍵詞的摘要，請參閱第13頁的插頁框）。

希臘文的「塔耳塔洛斯」（英文音譯“tartarus”），表示一種被約束的狀態，而您的《聖經》顯示它適用於墮落的天使，並不是有罪的人類。請注意：「既然上帝沒有寬容犯了罪的天使，反而把他們丟在地獄裏，囚禁在幽暗中等候審判」（〈彼得後書〉2:4）。正如一份學術性資料所解釋的：「英文音譯動詞“tartaroo”，在〈彼得後書〉2:4中譯為『驅逐到地獄去』，表示將分配到『塔耳塔洛斯』，那裡既不是『陰間』，也不是『哈迪斯』，也不是『地獄』，而是那些在該段落中提到的，犯了特殊罪孽的天使被關押『等待審判』的地方；該地區被描述為『黑暗的深淵』」（《藤氏新舊約詞彙全闡釋辭典》Vine's Complete Expository Dictionary of Old and New Testament Words，1996年版，第300頁）。

希臘文的「哈迪斯」（英文音譯“hades”），就像希伯來文「陰間」（英文音譯“sheol”）一樣，意思是「坑」或「墳墓」。如果您閱讀《新欽定版聖經》，您會發現「哈迪斯」經常沒有翻譯。很久以前，講古英語的農民會談論把他們的土豆下地獄（helling），這並不是指燒掉它們，而是指將它們儲存在地下。

與我們討論火湖更相關的是希臘文的「地獄」（英文音譯“Gehenna”），它描述的是毀滅惡人靈魂的烈火（〈馬太福音〉10:28）。「地獄」源自英文音譯為“Ge Hinnom”的希伯來文暇指耶路撒冷南邊的欣嫩子谷（Valley of Hinnon）。古代，欣嫩子谷被用作傾倒耶路撒冷垃圾的地方。城市垃圾（其中包括被判死刑的罪犯的屍體）助長了大火，不斷燃燒。結果，「地獄」成為與火相關的審判的象徵。

〈馬太福音〉5章22節也使用了「地獄」這個詞，當時耶穌說：「但是我告訴你們：凡向弟兄動怒的，必須受審判；凡罵弟兄是廢物的，必須受議會的審判；凡罵弟兄是白痴的，必須遭受地獄的火」暇欣嫩子谷之火。是的，不悔改的罪人將被丟進火湖裡。「地獄」之火是指惡人的最終命運：被燒成灰燼，化為不存在暇而不是永遠燃燒，永無止境。請記住〈以西結書〉18章4節和20節的判令：「惟有犯罪的，卻必死亡」。這就是〈啟示錄〉20:6所描述的「第二次的死」，初熟的果子暇在第一次復活中提升到永生的基督徒暇可以免於第二次的死。

第二次的死暇火湖中的滅絕暇是最終極的；這是一種不會復活的死亡。這是《聖經》中真正的「地獄之火」。在白色大寶座審判之後，所有曾經活過的人類都將達到兩個結局之一：他們將成為上帝榮耀的兒女，重生並永遠生活在上帝不朽的家庭中；要不然他們將在火湖裡被徹底毀滅，永遠不再存活。我們每個人不是永生就是永死。沒有第三個選擇。接著撒旦自己也會被丟進火湖，永遠受苦（〈啟示錄〉20:10）。我們讀到：「死亡和陰間也被扔進火湖裏，這火湖就是第二次的死。凡名字沒有記在生命冊上的人，就被扔進火湖裏」（〈啟示錄〉20:14-15）。

彼得寫道，大地將被火徹底淨化：「但主的日子要像賊一樣來到；那日，天必在轟然一聲中消失，天體都要被烈火熔化，地和地上的萬物都要燒盡」（〈彼得後書〉3:10）。

那麼，既然上帝為人類的未來安排了這一切，為什麼又安排一群基督徒在我們這個時代，比其他所有人都先得救呢？您是上帝現在呼召的其中一個嗎？請繼續閱讀，了解上帝為當今忠心的基督徒準備的獎賞，以及他們在千禧年期間以及永恆中將要做的事情！

第五章

得救者的獎賞

大多數自稱為「基督徒」的人對於他們死後的基督徒獎賞只有一個模糊的概念。也許您是許多相信自己會在天堂擁有一座「豪宅」的人之一，或者至少是豪宅中的一個漂亮的房間。人們常常誤解〈約翰福音〉14:2，其中耶穌告訴我們：「在我父的家裏有許多住處；若是沒有，我就早已告訴你們了。我去原是為你們預備地方去。」

英文音譯為“monai”的希臘詞，在上文譯為「家」，在現代英文中譯為「房間」或「臥室」較佳。耶穌天父的家有許多房間。但天父的家是什麼呢？請注意〈耶利米書〉第35章，「耶和華的殿」暇上帝的殿暇有各樣的房間，與每個房間的住客所擔任的特定工作相對應（第4節）。上帝在地上的家是天父家的一個典型（〈希伯來書〉8:5）。請注意，《聖經》沒有任何地方稱天堂為父的家暇父的家是在天上。當基督離開他的門徒為他們預備地方時，他沒有告訴他們那地方是在天上。相反地，他告訴他們他要到天上去，為他們在父的家中預備地方！當廚師在焗爐裡準備晚餐時，我們不會說晚餐就是焗爐，而且晚餐當然也不是在焗爐裡享用的！令人驚訝的是，我們接著讀到：當新耶路撒冷在白色大寶座審判之後來到地球時，它將會是天父的家。基督正在為今日忠心的基督徒預備他們在新耶路撒冷的位置，新耶路撒冷將來臨地球！「我聽見有大聲音從寶座出來，說：『看哪，上帝的帳幕在人間！他要和他們同住，他們要作他的子民。上帝要親自與他們同在』」（〈啟示錄〉21:3）。

在天父面前的簡短露面

也許您有這樣的想法：我們將永遠坐在雲端，彈奏豎琴，永遠凝視上帝的面？這根本不是事實，儘管經文確實描繪了一個短暫的未來時期，在那時期，忠心復活的基督徒會拿著豎琴站在上帝的寶座前：「我看見彷彿有攙雜火的玻璃海；又看見那些勝了那獸和獸像，以及牠名字的數字的人，都站在玻璃海上，拿著上帝的豎琴」（〈啟示錄〉15:2）。當我們讀到古代大衛王用音樂讚美他的主時，我們可以體會到音樂如何表達我們對救主日益加深的愛。

然而，這個短暫的時刻常常被錯誤理解和解讀，我們的獎賞遠遠不只如此暇就像這段經文和〈啟示錄〉其他地方所揭示的一樣！首先，請注意這些豎琴演奏者並不是在雲上飄浮。這些豎琴演奏者站在「玻璃海」上，而這些豎琴演奏者是已經復活的基督徒，他們已經戰勝了〈啟示錄〉預言的「獸」。說這是「那」玻璃海，意味著這正是約翰先前在異象中所看到的同一個玻璃海。的確，在〈啟示錄〉的較早部分，在描述上帝的寶座之後，我們讀到：「寶座之前有玻璃海，好像水晶」（〈啟示錄〉4:6）。所以，玻璃海是在上帝的寶座之前，但上帝的寶座在哪裡呢？我們知道在千禧年之後，上帝的寶座會來到地球，屆時新耶路撒冷會降臨，「從天而降」（〈啟示錄〉21:2）。

羔羊的婚期

綜合這些經文我們可以看到，在復活後聖徒會有一段短時間在天上，聚集在上帝寶座前的玻璃海上。但是聖徒在那裡會做什麼呢？他們只是演奏音樂來榮耀上帝，還是有還是有其他目的？

答案可以在耶穌基督對他門徒的一個應許中找到。耶穌在世時，將自己比喻為新郎（〈馬太福音〉9:15）。事實上，這就是他將要成為的！

「我們要歡喜快樂，將榮耀歸給他；因為羔羊的婚期到了，他的新娘也自己預備好了，她蒙恩得穿明亮潔白的細麻衣：這細麻衣就是聖徒們的義行。」天使對我說：「你要寫下來：凡被請赴羔羊婚宴的人有福了！」他又對我說：「這些都是上帝真實的話。」（〈啟示錄〉19:7-9）。

凡人怎能與上帝的兒子結婚呢？即使是最簡單地觀察我們周圍的世界，也會揭示一個基本事實：每個物種都各從其類地繁殖。兩隻狗交配不會生出貓。兩隻鳥交配不會生出魚。如果上帝在繁衍他自己，那麼他的後代就會像他一樣，成為他神聖大家庭的正式成員！的而且確，上帝是，「天上地上的各家都是從他得名」的父（〈以弗所書〉3:14-15）。上帝希望每個人都自願選擇成為他的兒子或女兒！上帝希望我們脫離世俗、罪惡的生活方式。正如使徒保羅引用〈舊約〉寫給哥林多信徒的：「所以主說：『你們務要從他們中間出來，跟他們分別；不要沾不潔淨的東西，我就收納你們』」，以及「『我要作你們的父，你們要作我的兒女。這是全能的主說的』」（〈哥林多後書〉6:17-18）。

但我們不是靠自己就能成就這一點。在我們經歷真正的悔改、鍛鍊信心，並按照上帝的命令接受適當的洗禮之後，他會賜給我們聖靈的恩賜。一旦我們接受聖靈的恩賜，我們就受生成為上帝的兒女！我們成為上帝的後嗣暇共同後嗣，或與基督「同作後嗣」。您自己看看吧：

因為凡被上帝的靈引導的都是上帝的兒子。你們所領受的不是奴僕的靈，仍舊害怕；所領受的是兒子名分的靈﹝或『子女地位』﹞，因此我們呼叫：「阿爸，父！」聖靈自己與我們的靈一同見證我們是上帝的兒女。若是兒女，就是後嗣，是上帝的後嗣，和基督同作後嗣。如果我們和他一同受苦，是要我們和他一同得榮耀（〈羅馬書〉8:14-17）。

卓越的使命

請仔細思考〈約翰福音〉第17章耶穌向天父最後禱告的真正意義。在《聖經》書頁中記載的，最令人敬畏的禱告中，上帝的兒子祈求他的父：「父啊，現在求你使我在你面前得榮耀，就是在未有世界以前，我同你享有的榮耀」（〈約翰福音〉17:5）。耶穌從創世之初就與上帝同在，《聖經》告訴我們：「萬物都是藉著他造的，沒有一樣不是藉著他造的」（〈約翰福音〉1:3）。在這裡基督請求天父，恢復他作為〈舊約〉「邏各斯」代表天父創造整個宇宙時所擁有的全部榮耀！

在被釘十字架前的最後一個逾越節晚上，耶穌為門徒祈禱後，又為那些在他們之後相信他的人祈禱：

我不但為這些人祈求，也為那些藉著他們的話信我的人祈求，使他們都合而為一。正如父你在我裏面，我在你裏面，使他們也在我們裏面，好讓世人信是你差我來的。你所賜給我的榮耀，我已賜給他們，使他們合而為一，像我們合而為一。我在他們裏面，你在我裏面，使他們完完全全合而為一，讓世人知道是你差我來的，也知道你愛他們，如同愛我一樣（〈約翰福音〉17:20-23）。

 

上帝的兒子在這個禱告中所提出的令人敬畏的請求，我們能完全理解嗎？他要求我們這些「藉著他們的話信我」的人，在復活中與他分享他現在與天父分享的榮耀。是的，耶穌在這個令人感動的禱告中所說的確實是真心話。他祈求他真正的追隨者最終成為上帝正式的兒子，並進入上帝家庭的合一！您們的造物主和救主的死，並不是為了讓他「蓄養」一群次等生物來欣賞。當父上帝讓耶穌基督從死裡復活，他就成為長子，有眾多的弟兄暇上帝之家中「上帝類」真正的「弟妹」，能夠分享比現今最幸福的人類家庭更親密的愛和團契。

身為上帝家的一份子，我們的確會與我們的天父和復活的耶穌基督如家人般相似。您有沒有想過耶穌基督現在是什麼樣子？《聖經》揭示了他的外貌：

一位好像人子的，身穿垂到腳的長袍，胸間束著金帶。他的頭與髮皆白，如白羊毛，如雪；他的眼睛好像火焰，雙腳好像在爐中鍛鍊得發亮的銅，聲音好像眾水的聲音。他右手拿著七顆星，從他口中吐出一把兩刃的利劍，面貌好像烈日放光（〈啟示錄〉1:13-16）。

無可比擬的榮耀！

您能想像嗎？他的臉像太陽一樣閃耀！而我們這些願意向天父真正降服自己的心、思想和意志，並透過耶穌基督真心悔改來歸向他的人，就可以期待這種壯麗的榮耀！因為《聖經》中的上帝希望我們所有人都成為真正的兒子，而不是上帝僅以口稱為兒子的次等人！請記住，在真正歸信主之後，上帝會把他的神性放在真正的基督徒裡面。使徒約翰寫道：「親愛的，我們現在是上帝的兒女，將來如何還未顯明。我們所知道的是：基督顯現的時候，我們會像他，因為我們將見到他的本相」（〈約翰一書〉3:2）。是的，我們真的會「看起來像」耶穌基督！我們將在復活時「得著榮耀」，成為上帝的真正兒子暇耶穌基督的弟兄！因為《聖經》清楚說明基督將是「許多弟兄中作長子」（〈羅馬書〉8:29）。

基督復活後，他向使徒和其他人顯現了好幾次。他們一開始並不總是認得他暇他的樣子與他在人類生活時的樣子有點不同。然而，復活後的基督幾乎總是以人的樣子向其他人顯現，以這種方式與人互動，好讓他們明白他所說的，也不會害怕。他甚至有能力在身上顯出他受釘十字架的傷痕，他用這能力幫助多疑的使徒多馬相信（〈約翰福音〉20:14-17）。

考慮到這一切，我們就能理解藉著上帝的神能的彼得，為什麼受啟示去揭示「把又寶貴又極大的應許賜給我們，使我們……得分享上帝的本性」（〈彼得後書〉1:3-4）。重生進入上帝的家，我們將擁有上帝自己的神性！但是，我們要用這個本性來做什麼呢？很多人誤以為復活的聖徒沒有什麼特別要完成的事。但是《聖經》告訴我們，聖徒在成為上帝家裡名副其實的成員之後，會有一項工作要做暇一項喜樂且充實的工作，但這項工作不會在天堂裡進行！請繼續閱讀，進一步了解這項工作！

第六章

上帝的國度

正如我們所看到的，在現今時代死於信仰的基督徒，將在第一次復活時成為上帝正式的兒女，能夠與基督和天父互動，並完全分享他們的想法、計畫和事業。我們將能夠參與未來在浩瀚宇宙中的各種新穎的計劃和活動。先知以賽亞受啟發告訴我們：「他的政權與平安必加增無窮」（〈以賽亞書〉9:7）。

但首先，我們有一項非常重要為期一千年的工作要做！當耶穌基督再來時，他將以君王的身份再來，並建立上帝的國度，在地球上統治！而今天忠心的基督徒，將作為復活的聖徒和他家庭的成員，於千禧年期間在他之下進行統治，這段時間會在白色大寶座審判之前。

在地上的統治和教導

世界上各國的人民將需要教導和指引。就像復活的基督在釘十字架後向他的門徒顯現一樣，復活的聖徒也能在千禧年向人類顯現。作為君王和祭司，我們要執行管理和教導。事實上，古代以色列的祭司也是以色列的教師。在千禧年，我們將教導上帝的生活方式暇真理之道、《聖經》之道、基督以身作則並教導的生活方式。身為君王與祭司，我們將教導世人和平之道：

主雖然以艱難給你當餅，以困苦給你當水，你的教師卻不再隱藏，你的眼睛必看見你的教師。你或向左或向右，必聽見後邊有聲音說：「這是正路，要行在其間。」（〈以賽亞書〉30:20-21）

這會讓您感到驚訝嗎？應該不會！《聖經》告訴我們，復活的基督徒會跟隨羔羊暇耶穌基督暇到任何地方（〈啟示錄〉14:4）！正如我們前面所看到的，他們在復活和轉化之後，會立即跟隨他到天上參加羔羊的婚期。

接著，他們會跟隨他到地球，在那裡他和他們會統治上帝的國度。在這一千年裡，復活的聖徒的工作是在地上，而不是在天上！

雖然聖徒在地上統治的事實在《聖經》中有明確的教導，但許多人在這件事上卻感到困惑。其實，對於那些願意綜合所有經文的人來說，這些誤解很容易就能消除。

例如，當耶穌對他的門徒說：「你們要歡喜，並且極其歡喜，因為你們在天上的賞賜是大的」（〈馬太福音〉5:12）時，他不是告訴他們其賞賜是永久居於天上。相反地，他是在強調那獎賞的偉大，在復活之前，那獎賞是保留在天上給基督徒的。基督告訴我們他要上天預備（〈約翰福音〉14:3）。使徒彼得將這份獎賞形容為「好得到不朽壞、不玷污、不衰殘、為你們存留在天上的基業」（〈彼得前書〉1:4）。我們再次看到，這份基業是為今日的基督徒預備的，當基督再來世上統治時，會從天上帶來（〈以賽亞書〉40:9-10）。我們現在只是後嗣，還不是繼承者（〈羅馬書〉8:14-17）。實際上，耶穌告訴我們，「我必快來，賞賜在我」（〈啟示錄〉22:12）。

有趣的是，英文音譯“topos”的希臘詞，在〈約翰福音〉14:3中經常被翻譯成「地方」，也有「機會」的意思暇的確，基督已經為復活的聖徒預備了一個奇妙的機會。這個機會就是在耶穌基督之下，在上帝的國裡統治地上。

也請注意，我們在「八福」中所學到的獎勵，耶穌在其中描述了他的追隨者的獎勵，這些追隨者的品質取悅了他：「謙和的人有福了！因為他們必承受土地」（〈馬太福音〉5:5）。這句話是多麼的明顯！許多人都熟悉這節經文，但卻很少人相信！我們必承受地土。上帝的話清楚地告訴所有願意閱讀並相信的人「他們將在地上執掌王權」（〈啟示錄〉5:10）！

國度的四個組成部分

要完全了解聖徒的獎賞，我們必須了解在上帝的國度裡於耶穌基督之下統治意味著什麼。首先，讓我們了解國度實際上是什麼。每個王國都有四個組成部分：統治者、領土、律法和臣民。這如何適用於上帝的國呢？

首先，上帝的國有一位統治者，就如《聖經》在許多地方所解釋的。請注意約翰所寫的：「後來我看見天開了。有一匹白馬，騎在馬上的稱為『誠信』、『真實』，他審判和爭戰都憑著公義。他的眼睛如火焰，頭上戴著許多冠冕；他身上寫著一個名字，除了他自己沒有人知道」（〈啟示錄〉19:11-12）。耶穌基督戴著許多冠冕，將以征服王的身分回到世上（〈撒迦利亞書〉14:3-4）。

以下是耶穌再來時的另一個描述：

他穿著浸過血的衣服；他的名稱為「上帝之道」。眾天軍都騎著白馬，穿著又白又潔淨的細麻衣跟隨他。有利劍從他口中出來，用來擊打列國。他要用鐵杖管轄他們，並且要踹全能上帝烈怒的醡酒池。在他衣服和大腿上寫著「萬王之王，萬主之主」的名號（〈啟示錄〉19:13-16）。

是的，即將來臨之上帝的國，其統治者將是耶穌基督自己！您是否禱告「願你的國降臨」？您是否熱切期待耶穌再來地球？使徒約翰當然是。約翰以他的禱告和熱切的盼望結束了《聖經》中倒數第二節經文：「主耶穌啊，我願你來！」(〈啟示錄〉22:20）。

君王的領土是什麼？當耶穌基督降臨時，他的領土將是整個地球，而他在這領土內的臣民將是全人類。經文描述整個世界都在學習和平之道。每年，人們都會來耶路撒冷敬拜他們的王。整個地球將學習遵守耶穌和使徒所遵守的聖經安息聖日。「上來攻擊耶路撒冷的列國中所有剩下的人，要年年上來敬拜大君王暇萬軍之耶和華，並守住棚節」(〈撒迦利亞書〉14:16）。

世上每個國家都要敬拜這君王，並要守住棚節。許多人沒有意識到，安息聖日對今天的基督徒來說仍然充滿意義。「新約教會」是在五旬節當天成立的，雖然今天許多人已經忘記了五旬節是《聖經》中上帝賜給他子民的聖經安息聖日之一。在〈使徒行傳〉中，我們讀到許多人聚集在一起守五旬節，當時使徒們向他們傳道，成千上萬的人歸信主。人們聚集在一起守五旬節是因為《聖經》有這樣的命令！正如宗德爾萬出版的《新國際版研讀聖經》（Zondervan NIV Study Bible）告訴我們的那樣，「五旬節也稱為七七節（〈申〉16:10）、收割節（〈出〉23:16）和七七初熟節（〈民〉28:26）」（編：肯尼斯客巴克[Kenneth Barker]等人，2005年版，第1,685頁）。

今天真正的基督徒明白，五旬節是為了紀念上帝救恩計畫中的一個階段，他在這個時代呼召「初熟的果子」得救，預備他們在千禧年時在基督之下統治。要進一步了解這個奇妙的真理，請索取我們的免費小冊子《安息聖日：上帝的總體計畫》。

國度的律法是什麼？在千禧年期間，復活的聖徒將執行上帝的律法。先知以賽亞給了我們一個鼓舞人心的預嘗：

末後的日子，耶和華殿的山必堅立，超乎諸山，高舉過於萬嶺；萬國都要流歸這山。必有許多民族前往，說：「來吧，我們登耶和華的山，到雅各上帝的殿。他必將他的道教導我們，我們也要行他的路。」因為教誨必出於錫安，耶和華的言語必出於耶路撒冷(〈以賽亞書〉2:2-3）。

在《聖經》中，山通常是政府的象徵，包括上帝的政府。上帝的政府將在地上統治，耶路撒冷將成為世界的首府。「耶和華如此說：我要回到錫安，住在耶路撒冷中間。耶路撒冷必稱為忠實的城，萬軍之耶和華的山必稱為聖山」（〈撒迦利亞書〉8:3）。

在上帝的國的統治下，人類經常矛盾且不公義的法律將不復存在。上帝的律法將從耶路撒冷傳授和執行，而十誡是這些律法的基礎。請記住，耶穌說：「你若要進入永生，就該遵守誡命」，接著列出了十誡中的幾條（〈馬太福音〉19:17-19）。此外，耶穌在「登山寶訓」中實際上加強了十誡。他使它們變得更加全面和更具約束力，因為基督徒需要不僅僅是在字面上，更要在精神上遵守十誡！

這國度的臣民將是倖存到千禧年的人類暇在一個改造了的世界中生活和學習！

對那些臣民來說，上帝的律法生效會帶來什麼影響？上帝的國度將會在全球經歷數年的可怕破壞和死亡之後建立。數十億人會死於戰爭、饑荒和疾病。因為大災難和主的日子所發生的震撼世界的事件，倖存者的肉體和情感將會崩潰。然而，儘管人類已經習慣了普遍的不公義、腐敗和暴力，基督君王將帶來正義與和平：「他必在萬國中施行審判，為許多民族斷定是非。他們要將刀打成犁頭，把槍打成鐮刀；這國不舉刀攻擊那國，他們也不再學習戰事」（〈以賽亞書〉2:4）。青年男女不再被教導去打仗。是的，在上帝的國度裡，基督君王將重新教育全世界走和平之路：

牛必與熊同食，牛犢與小熊同臥；獅子與牛一樣吃草。吃奶的嬰孩在虺蛇的洞口玩耍，斷奶的幼兒必按手在毒蛇的穴上。在我聖山各處，牠們都不傷人，不害物；因為認識耶和華的知識要遍滿全地，好像水充滿海洋一般（〈以賽亞書〉11:7-9）。

命定執掌統治權

請記住，基督不會單獨做這件事，他會徵召今日忠心的基督徒，就是千禧年中復活的聖徒來協助他！在〈路加福音〉第19章中，耶穌說了十錠銀子的比喻，揭示忠心的基督徒將會統治城市暇有些管理五座，有些監督十座。耶穌也教導說，得勝的人會統治列國（〈啟示錄〉2:26）。今日的真基督徒，在復活時重生，轉化為上帝榮耀不朽的家庭，將成為解決這個世界問題的重要一員！

在上帝的國度裡，大衛王將復活，隨著以色列家和猶大家合而為一，他將統治這兩個國家（〈以西結書〉37:17-19,24）。此外，耶穌也告訴十二使徒，他們將統治以色列的十二個支派：

我實在告訴你們，你們這些跟從我的人，到了萬物更新、人子坐在他榮耀寶座上的時候，你們也要坐在十二個寶座上，審判以色列十二個支派。凡為我的名撇下房屋，或是兄弟、姊妹、父親、母親、兒女、田地的，將得著百倍，並且承受永生。（〈馬太福音〉19:28-29）

那些蒙召進入第一次復活的人，確實擁有一個非凡機會！

進入永恆

在一千年中，人類將在耶穌基督暇連同在他以下一起統治的聖徒暇的仁慈統治下，體驗生命的好處。然後，在之後的一段時間內暇也許是100年，正如〈以賽亞書〉65:17-20所暗示的那樣暇白色大寶座的審判將會接踵而來。正如前一章所討論的，在這段期間會發生第二次復活，那些在不理解上帝的真理的情況下死去的人，他們的心靈終於會被打開，讓他們也可以選擇成為上帝的兒女。

最後，當千禧年和白色大寶座的審判過去之後，上帝家的人將得到更大的基業。請注意，上帝不單賜給基督徒全地（〈馬太福音〉5:5），他也賜給我們整個宇宙：「得勝的要承受這些為業；我要作他的上帝，他要作我的兒子」（〈啟示錄〉21:7）；「把萬物和他一同白白地賜給我們」（〈羅馬書〉8:32）。請考慮這個奇妙的應許：「既然使萬物都服他﹝上帝﹞，就沒有剩下一樣不服他的了」（〈希伯來書〉2:8）。

「沒有剩下一樣」不服他的？「萬物」都服他？是的，這就是該承諾！〈希伯來書〉2:8中被翻譯為「萬物」的希臘文短語英文音譯作“ta panta”，字面意思是「一切」。正如希臘字典所解釋的，“ta panta”在完全意義上的意思是「宇宙」。上帝要賜給您和其他數十億的人，不只是管治地球，而是管治整個宇宙！然而，我們只有在繼承了永恆的生命之後才能得到這份權柄，只有在我們成為上帝不朽的兒女，與基督一起在他的國度中永遠掌權之後才能得到這份權柄！我們在千禧年的工作雖然至關重要，但只是對以後將要發生的事情的預嘗。上帝的計劃是預備我們管理宇宙。我們將能夠立即前往遙遠的星系。我們將不會受到時間和空間的限制。上帝希望我們將受造物從腐朽和敗壞中解放出來。正如保羅所寫，「受造之物仍然指望從敗壞的轄制下得釋放，得享上帝兒女榮耀的自由」（〈羅馬書〉8:21）。

確實，上帝為他忠心的兒女預備了奇妙的命運。我們將永遠活躍、滿足、榮耀地幸福。先知以賽亞預言彌賽亞和他永恆王國的到來，寫道：「因有一嬰孩為我們而生；有一子賜給我們。政權必擔在他的肩頭上；他名稱為『奇妙策士、全能的上帝、永在的父、和平的君』。他的政權與平安必加增無窮」。（〈以賽亞書〉9:6-7）

您想成為上帝為您預備的榮耀未來的一部分嗎？您是否盼望有一天上帝的施恩寶座會臨到地上？只有到那時，終於不再有痛苦、苦難和死亡。約翰寫到我們鼓舞人心的最終命運：「上帝要擦去他們一切的眼淚；不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、痛苦，因為先前的事都過去了」（〈啟示錄〉21:4）。

這就是上帝為您預備的永恆。願上帝幫助您了解他給予您的大愛和使命，願他幫助您為您精彩的永恆命運做好準備！

第七章

上帝在呼召您嗎？

正如我們在這本小冊子前面所看到的，在人類歷史目前的六千年期間，上帝並沒有呼召大多數人悔改和受洗。受歡迎的佈道家善意的「聖壇呼召」可能會激動人的情緒，但除非上帝親自激起人的靈魂，開啟他們的心竅，使他們明白他的真理，否則他們根本上仍會不信服、不蒙召喚、不歸信。事實上，大多數人都會在「第二次復活」暇白色大寶座審判暇的時候得到救恩。對於這些人來說，他們在現今時代的生活終有一天會成為有力的「見證」，顯示出人類在與上帝隔絕的生命中的軟弱和墮落的深度。「未來世界」和神的仍存在教會的工作，就是向這些人發出強烈的警告，告訴他們有關逼在眉睫的末世可怕苦難。當那時刻來臨時，地球正處於大災難中，數百萬聽過這個信息的人就會知道上帝一直在哪裡工作，並會更加準備好在白色大寶座審判中欣然採納他的道路。

回應上帝的呼召！

然而，您正在閱讀本文的事實，本身就意味著上帝現在很可能正在呼召您成為他初熟的果子之一！您可能有資格獲得《聖經》所說的「更美好的復活」。若然如此，您就不要拒絕這個呼召！對大多數人來說，救恩會在千禧年或白色大寶座審判時出現暇屆時上帝「『將他的道指教我們，我們也要行他的路。』因為教誨必出於錫安，耶和華的言語必出於耶路撒冷」（〈彌迦書〉4:2）。今天上帝呼召的人可以在他的幫助下，藉著他的能力，抵擋並勝過撒旦的欺騙，過著被聖靈充滿的生活，充滿平安、喜樂和深刻的意義。

如果您覺得上帝可能正在呼召您悔改和接受洗禮，並且您想了解更多上帝之道，請聯繫最近您的區域辦事處，這些辦事處的名單列在TomorrowsWorld.org和我們印刷小冊子的背面。我們的代表將很樂意在您方便的時間和地點與您交談。